本譜尊蘇州遷鹽始祖振宇公為一世。根據(jù)今人年齡推祘始祖約公元1620年前后生，時(shí)值明未崇禎亂世至鹽，至今上朔暫無從查考。

  幸我氏凱元公后裔，也就是振宇公第十三世德貴公傳抄祖軸，于1995年六月三十日編輯顧家坎一支顧氏家譜時(shí)披露了一至十世世系傳承，始理清始祖一至十世淵源。

 自 凱元公八世起，該支已由湖垛遷至上岡南首，今岡南村。因該支枝繁葉茂，人數(shù)眾多，而得名顧家坎了。

 中方公后裔九世安年公為顧家舍顧氏始祖。據(jù)我祖母說，老太爺是逰方木匠，做得一手細(xì)活。兄弟二人來至本地，弟已無從知道。老太爺憑手藝置下一部分糊口田產(chǎn)，娶本地馬氏為妻。在高作北郊界溝河南東臨馬家樓的河邊安家?，F(xiàn)在是馬樓村的一部分，叫顧家舍。。

 老太爺傳下十世弟兄四人，俗稱顧家老四房?？箲?zhàn)時(shí)，顧家小圈子曾是抗敵活動地區(qū)，原來我族聚在一處，名顧家舍，后來人口增多，逐漸分散，老大房，南遷東西兩溝，西溝旁住長房老大，東溝旁住長房老二。老三房住原莊，顧氏稱之曰后莊。也名為顧家舍，與西邊的蔡家舍齊名。后莊北臨的界溝河和東西溝顧氏廬舍自然形成一個(gè)圈，故抗戰(zhàn)時(shí)期名曰顧家小圈。只要打開手機(jī)地圖都可以查到這地名。老二房和老四房則南移至顧家小圈東南角的張家莊?，F(xiàn)在老四房故居都在馬樓村，只是組別有異罷了。

 從我記事起，老四房沒有斷過交流。但也不知道我們究竟源于何處。對于祖?zhèn)鳎恢廊齻€(gè)字，武陵堂！這三個(gè)字是唯一的文化傳承。也是族人對外區(qū)別的唯一標(biāo)志。凡我族人置辦了東西，都會標(biāo)上武陵堂X記（X寫上自家名，如我叫德勝，那么就寫上武陵堂勝記）。口碑相傳的遺產(chǎn)是，老祖宗是從蘇州閶門遷過來的。 

 我青年時(shí)上中學(xué)，家父曾叫我去抄祖宗軸，因?yàn)樾枰獣r(shí)間，我無法停下功課，未能成行，終成撼事。但老父辦了。這時(shí)家父已年老，他和仁山叔共同牽頭。鋸了一棵老祖宗墳頭的大樹，湊了錢，悄悄地請人抄了祖宗軸，存放在仁山叔處。除了我們這兩家，其他人恐怕誰也不知道。

 我有幸拜讀過，那是在一塊白綾布上用正楷毛筆字記下的一個(gè)寶塔式名冊，我只記得第一代始祖為顧振宇，當(dāng)時(shí)我就傻了，因?yàn)槲易砸褳樽砸哑鸬膭e號就叫顧振宇，心想立世時(shí)就啟用，還刻了章印。。真是不看不知道，看了心里燥。老祖宗的名號那能用，！我說，老祖親呀，不知者不遭罪，子孫并非有意冒犯。   

 軸子下邊的十世前我記不清了，也沒印象，但下邊都有我們這一代，德字輩當(dāng)時(shí)在的人。就是我們長房的孩子十幾歲，幾歲的義華，義宏都在冊?？上н@塊軸子在文革時(shí)沒了。

  因?yàn)檫@，我們建譜就難了，我們得到廟灣同宗指點(diǎn)，他們說，暫時(shí)對不上不要緊。要緊的是先理好眼下你們這一支，這是基礎(chǔ)。有了基礎(chǔ)再慢慢接譜。這樣，經(jīng)過幾年努力，在德琪公的經(jīng)濟(jì)大力支持下，在全族人的團(tuán)結(jié)協(xié)作下，終于在2011年建立了顧家舍支譜，當(dāng)時(shí)的情況只能尊振宇公為先祖，奉安年公為顧家舍顧氏始祖，但不知始祖為先祖的幾世傳人。這樣，我們又開始了幾年的尋根問祖的艱難歷程。我們幾乎對遍了鹽阜顧氏的所有宗譜，甚至遠(yuǎn)到興化。廟灣三公合譜，阜寧原四公譜，射陽的一些譜，鹽都的六二公譜，興化的六三公譜和本縣的顧頂譜，等。

  山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。在本縣上岡南首顧家坎，我們發(fā)現(xiàn)了同宗。他們奉振宇公為一世，現(xiàn)為先祖八世傳人。其九世，安字輩與我支同，十世庭字輩與我支輩同，十一世咯有不同，他們?yōu)?登字輩我支為后置的元，十二世，他們是芝，我支為仁，十三世為德，完全相同。以下便不同。。其實(shí)我支先人早傳話，我們從十二世起字輩為之德義家。這就是說之同仁輩。義家很可能是先父那一輩人定的，那以后我們這里的顧氏子孫都在恭敬地使用這些字輩。這種信息，再對照我們德字輩老人德良公，和我的回憶，（我倆見過手抄軸），通過本族老四房長老代表研討確論，我氏同岡南為同一祖先，既共尊振宇公為一世，兩處理應(yīng)共譜。

  但手抄譜沒找到誰是我們八世先祖，所有的八世都有傳承，唯老四房八世中方公門下注有 失于記載 四個(gè)字。

  對于 失于記載 ，我們又進(jìn)行了認(rèn)直考證。共同認(rèn)為，我支應(yīng)在中方公門下，失于記載的這一支，無疑是我們顧家舍這一支族人。

  其一，手抄祖軸見證人德良公和我雖然都八十開外，幸喜都健在。依稀記得中方公在手抄白綾布上。

  其二，根據(jù)口碑相傳，我支是單支散戶。我的祖母在我還是十一二歲的時(shí)候就說過，（祖母那時(shí)已八十多歲，但神清氣爽，談吐極具權(quán)威）。我們這兒老太爺（指九世安年公）是從岡子上來的，（這里的岡子是什么，不清楚，是上岡，龍岡，還是指一片高地？）是挑著箍桶擔(dān)子（細(xì)料木匠，即手工藝人）來的，做的一手細(xì)工雕刻活。老太爺單身離群。失于記載便是情理中事。這是一個(gè)重要的佐證。     其三，手抄譜世系從九世到十三世的輩份字幾乎全部相同，這說明，老譜雖失于記載，我們顧家舍這一支先人仍然沒有忘記祖譜的字輩編排。否則兩地沒有溝通，字輩哪能如此巧合？其實(shí)我支先人早己定位于中方公門下。只是后輩渾然不知而已，真正的老譜至今雖沒有出現(xiàn)過。顧家坎手抄軸決非空穴來風(fēng)。

  祖母還說老太爺還帶著一個(gè)弟弟。現(xiàn)在看看，好象有這么一回事。在西塘河邊馬家灘一帶有一部分顧氏家族生活著，他們已知現(xiàn)在人的輩份字是仁德義家。一直以來顧家舍人認(rèn)為和他們已出五服，往來不多。有一仁德公倒是和我們較親近。輩份字跟我們一模一樣。但是仁以上，就是健在的老人連他們祖宗姓名也記不清。

  經(jīng)過我們對譜，論證。雙方共同認(rèn)為，我們都是振宇公傳人，顧家坎為先祖老二房八世傳人之一，顧家舍為先祖老四房八世傳人之一。

  雙方議定在振宇公名下立譜，議定譜名為  湖垛顧氏振宇公八世凱元，中方二公合譜。命名湖垛（遵循古他名，特指湖垛最小的小漁村）顧氏是取之鼻祖振宇公發(fā)祥于湖垛之意。振宇公八世共有十三支。我們現(xiàn)在合譜的是兩支，即八世顧家坎的凱元公和八世顧家舍的中方公。

 因?yàn)樗荒艽硐茸孀訉O全部，故如此命名。

  這個(gè)譜本，僅先祖八世十三支中的兩支，已近千人。可如果十三支都在一個(gè)譜上，那是什么樣？什么時(shí)候我們真正建立湖垛顧氏振宇公宗譜。那末老祖宗振宇公定當(dāng)含笑九泉。這實(shí)在是我輩光宗耀祖之盛舉。還有什么比這有意義呢？

  這本譜的價(jià)值是開了建立振宇公全譜的先河。它濃縮了我們這兩支族人的深深敬意，也坦誠地傾訴了后世子孫今人的念祖情結(jié)和懷恩理念。

  飲水思源，人人都明白?？勺銎饋聿蝗菀?。百善孝為先，個(gè)個(gè)都贊同。但行動起來有偏頗。

  我們思源，那就是要緬懷祖宗的功績，吸取祖宗留傳的營養(yǎng)，滋養(yǎng)我們，以便接過一代又一代先人交給我們的接力棒，光宗耀祖。 

  要繼承的東西很多，但棈神層次最重要。顧家舍后人在先祖振宇公十一世信元公墓碑文上，有這兩句話值得說說，碑文上說，吾祖 雖無驚濤駭浪之舉，卻有精神道德長留。是什么精神呢？碑文上說，吾輩蒙蔭受惠于自強(qiáng)拼搏之志，得益于厚福載德之訓(xùn)。

  老祖宗自強(qiáng)拼搏的精神。很多人可能感觸不到這一點(diǎn)。我們的祖先都是在里下河貧窮荒漠的惡劣環(huán)境下掙扎著生存下來的，他們中或是平民百姓或是波貶官員或是隱世吏屬。來的身份雖不同，但共同點(diǎn)都是在逆境中求生存。他們怕了么？沒有。他們與天斗，與地斗，與豪強(qiáng)斗，為我們撐開了一片天空，為我們開辟了現(xiàn)在的家園。你想過沒有？在那樣的環(huán)境下一代又一代的擴(kuò)枝散葉，容易么？沒有他們，會有你的今天么？那拼搏的毅力，頑強(qiáng)的斗志，不值得我們傳承么？他們的動力是什么，是強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。那就是愛國愛家。愛家必然要愛國，愛國才能有家。然而愛國愛家就是我們家族的傳統(tǒng)。我們的老祖宗把荒涼的海灘薄地變成了今天的樂園，不正是愛國愛家的生動寫照么？

  經(jīng)藝傳家是先祖?zhèn)兒竦螺d福的又一重要法寶。這也是一種精神傳承。從振宇公起至今，本族在政壇上并不顯赫，因?yàn)楸尘岸及档际且虮茈y而從繁華的江南遷來，只有靠顧氏家族冶家的兩件傳世法寶。一是讀經(jīng)，二是學(xué)藝。因而權(quán)勢顯赫的達(dá)官貴人少之又少。我氏在近百多年除了在這里免受戰(zhàn)亂之苦這個(gè)優(yōu)勢得以生存外，發(fā)展全靠經(jīng)藝傳家這個(gè)法寶。凡顧氏族人都要學(xué)習(xí)經(jīng)書，用現(xiàn)在的話來說就是學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識，字習(xí)怎么做人，具備良好的道德品質(zhì)。同時(shí)掌控一點(diǎn)文化知識，提高文化素質(zhì)。但又不把它作為奪取權(quán)勢的階梯。因此，步入仕途飛黃騰達(dá)的人畢竟為數(shù)不多。而絕大多數(shù)人都在服務(wù)社會干實(shí)業(yè)，在各行各業(yè)奉獻(xiàn)。這也是我們的祖訓(xùn)。翻開家譜看看，就可以說明。

再說藝，古時(shí)稱  六藝，那指各行各行的本事?，F(xiàn)在來看就是指要掌握各行各業(yè)的技術(shù)?？纯串?dāng)今，老祖宗的門下真是人才輩出，那一行沒有我們顧氏精英投入今天社會的發(fā)展？你只要翻開譜冊，就會覺得身為振宇公傳人很值。譜冊中也不泛我們學(xué)習(xí)的楷模，無論是追述到遠(yuǎn)古還是近代，甚至是現(xiàn)在，文化人，手藝人都獨(dú)樹一幟，這是我顧氏家族發(fā)展中的亮點(diǎn)。這將是一種動力，它是一種精神的傳承。它將推動我們走在社會發(fā)展的前沿。振宇公八世十三支子孫，遍及大江南北世界各地，都在揚(yáng)鞭策馬前行，有這樣的壯觀，這樣的氣勢，試問，我們難道不算鹽阜顧氏百花園里的一支奇皅？

  這樣看，這合譜的刋行，實(shí)在是我族幾百年難遇的大事。我族人當(dāng)自尊白愛，發(fā)揚(yáng)祖宗傳統(tǒng)，繼承祖宗精神，一代一代地努力為建成湖垛顧氏振宇公宗譜而接力。為中華民族的振興添磚加瓦，作出我們的應(yīng)有的貢獻(xiàn)！

  廖廖數(shù)語，一已之得，僅為合譜而致敬，也有拋磚引玉之意！

  愿為振興振宇公一族與諸公共勉之！

      振宇公第十三代傳人寓文（德勝）拜撰于建湖            2020年  07

       附     七律一首

               贊二公合譜

                      七律

          氏傳越王余侯裔，

          歷久繁衍立中華。

          江南武陵源出處，

         蘇北鹽城支開花。

        拼搏立世物有繼，

        經(jīng)藝傳家德無瑕。

        太平盛世尊振宇，

        二公合譜歸一家！