玉溪是人類起源的發(fā)祥地之一，早在100多萬年前就有人類生活在這片滇中沃土之上。在漫長(zhǎng)的歲月里，他們從直立行走到鉆木取火，從打制工具到磨制工具，從漁獵到農(nóng)耕，從野蠻到文明，創(chuàng)造了獨(dú)特的史前文化。

史前文化展廳位于玉溪市博物館一樓。入口位于展廳左側(cè)，開篇即展出了玉溪舊石器時(shí)代的石器及骨骼化石；展廳中部為新石器時(shí)代的石器及陶器，展廳正中央還立有一貝丘墓葬的場(chǎng)景；緊接著是一塊新石器時(shí)代人類活動(dòng)的場(chǎng)景復(fù)原區(qū)；最后展示的是玉溪新石器時(shí)代發(fā)現(xiàn)的兩處巖畫。

該展覽按歷史時(shí)期為線索，將玉溪新舊石器時(shí)代最具特色的歷史遺存物精品，分門別類地展現(xiàn)在了觀眾眼前，并配以相關(guān)聯(lián)的科普知識(shí)圖版，從內(nèi)容上講，基本介紹清楚了玉溪這一時(shí)期的風(fēng)貌，展覽內(nèi)容是值得肯定的。但拘于時(shí)間和經(jīng)費(fèi)，這個(gè)二十年前的展廳在形式設(shè)計(jì)上如今看來有不少地方是沒能與時(shí)俱進(jìn)的，例如在主題氛圍營(yíng)造、展具形式、燈光布局等方面都有提升改進(jìn)的空間。

舊石器時(shí)代是指以使用粗糙的打制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展的最初階段。玉溪目前已發(fā)掘的舊石器時(shí)代遺址有江川甘棠箐和峨山老龍洞兩處。

1989年11月，江川縣甘棠箐遺址發(fā)掘出土多件石器、骨器和動(dòng)物化石，年代距今約100萬年前。

云南江川甘棠箐舊石器遺址出土的化石

江川甘棠箐是云南繼元謀人遺址之后發(fā)現(xiàn)的又一處早更新世舊石器曠野遺址。遺址保存了豐富的有機(jī)質(zhì)遺物，這在國內(nèi)外舊石器時(shí)代遺址中極為罕見。其中，木制品的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了該領(lǐng)域國內(nèi)研究空白。植物種子化石為研究古人類生存環(huán)境提供了素材，其中發(fā)現(xiàn)的可供人類食用的植物種類，對(duì)研究古人類采集行為和食譜具有重大意義。遺址發(fā)現(xiàn)的用火遺跡在我國舊石器早期遺址中也是首次發(fā)現(xiàn)。它為東亞地區(qū)古人類本地起源的學(xué)說提供了新的佐證，再次證明了滇中高原是人類起源的關(guān)鍵區(qū)域，為舊石器早期文化對(duì)比研究提供了寶貴材料。

2016年，江川甘棠箐舊石器遺址則被中國考古學(xué)會(huì)、中國文物報(bào)社評(píng)為了“2015年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

晚期智人下頜骨（峨山老龍洞）

1993年10月，峨山老龍洞舊石器遺址發(fā)掘出土了近千件距今約1——2萬年前的古人類化石、石器、骨角器和動(dòng)物化石等史前遺存物，對(duì)研究當(dāng)時(shí)的自然生態(tài)狀況以及人類生活環(huán)境頗具意義。玉溪市博物館展出的文物也基本出自老龍洞遺址。

骨角器（峨山老龍洞）

動(dòng)物牙齒（峨山老龍洞）

石核（峨山老龍洞）

尖狀器（峨山老龍洞）

石器一般選材為礫石，從一塊石頭上敲擊下一些石片后，剩下的便是石核。有的將石核再加工，便成為了尖狀器，最著名的是三棱大尖狀器。習(xí)慣上把兩面刃的礫石石器稱為敲砸器，單面刃的稱為砍砸器。舊石器時(shí)代的代表性石器也就基本這些了。

新石器時(shí)代是以使用磨制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。玉溪境內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址有20多處，遍布全市多個(gè)縣區(qū)，尤以撫仙湖、星云湖、杞麓湖三湖周圍的貝丘遺址最具特點(diǎn)，通海海東、楊山是其中的代表，時(shí)代屬于新石器時(shí)代中晚期，時(shí)代下限大約為3500年前。遠(yuǎn)古先民在此漁獵、農(nóng)耕、制陶、紡織，繁衍生息，創(chuàng)造了獨(dú)特的原始文化。

玉溪新石器遺址分布圖

通海海東遺址

1988年12月，通?？h海東貝丘遺址發(fā)掘墓葬30座，火堆33處，出土陶器、石器、骨角器數(shù)百件，年代距今約3500——5000年前，是一處重要的史前貝丘遺址。

通海楊山遺址

楊山遺址位于杞麓湖東岸，曾出土大量完整的陶器、石器和骨角器，文化內(nèi)涵特點(diǎn)與海東遺址相似。

石網(wǎng)墜（通海楊山）——漁

系于魚網(wǎng)底部，使網(wǎng)迅速下沉之物

石鏃（通海楊山）——獵

石鑿（通海楊山）

石錛（通海楊山）

石斧（通海楊山）

在裝柄方式上

斧柄與刃緣平行，錛柄與刃緣垂直

石紡輪（通海楊山）

中間的孔插入木條（棒）

轉(zhuǎn)動(dòng)紡輪，將線紡在木條（棒）上

石環(huán)（通海楊山）

石珠（通海楊山）

石墜飾（通海楊山）

最后一件石器是什么？

有大俠知道不？

這些石器，和我國南方越系文化或多或少有些關(guān)聯(lián)，同時(shí)也表明了當(dāng)時(shí)的人們過著漁獵生活，懂得紡織成衣，也有了基本的審美和裝飾習(xí)慣。

敞口束頸直筒雙耳陶瓶（通海海東）

直筒杯（通海海東）

雙系瓶（通海楊山）

角形器（通海海東）

四系盤口罐

鳥形小罐（通海楊山）

石器時(shí)代的動(dòng)物造型是考古中一項(xiàng)比較重要的發(fā)現(xiàn)，在那個(gè)自然崇拜的時(shí)代，動(dòng)物造型不僅與生活環(huán)境相關(guān)，往往還同信仰、圖騰等有聯(lián)系。

單流杯（通海海東）

單流小口平底罐（通海海東）

圜底罐（通海楊山）

花口尖底罐（通海海東）

小口平底罐（通海海東）

杞麓湖邊出土的這些陶器，雖材材質(zhì)看著略顯粗糙，紋飾也較為簡(jiǎn)單，燒成溫度也不算高，但其造型很有特點(diǎn)，特別是口部的設(shè)計(jì)很有想法。這些陶器和仰韶文化、龍山文化、良渚文化等全國其它地域出土的陶器風(fēng)格都有較大區(qū)別，鼎、鬲、豆等具有中原文化特點(diǎn)的陶器器型幾乎沒有發(fā)現(xiàn)。再聯(lián)系之后古滇國青銅器的獨(dú)特造型，不難看出云南地區(qū)在幾千年前與外界是相對(duì)封閉的，地域文化的獨(dú)特性也造成了傳承的困難，一旦先進(jìn)文化涌入，很容易消亡。

巖畫是一種石刻文化，人類祖先以石器作為工具，用粗獷、古樸、自然的方法進(jìn)行巖畫創(chuàng)作，來描繪、記錄他們的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容。

玉溪市境內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的巖畫都在元江縣，共有2處，分別為假莫拉巖畫和它克巖畫。巖畫的內(nèi)容，形象地描繪了這一地區(qū)新石器時(shí)代中晚期人類的生育崇拜和性文化面貌。

玉溪新石器巖畫分布圖

1991年，在它克巖畫西面18公里處的假莫拉又發(fā)現(xiàn)一處巖畫，圖為玉溪市博物館工作人員在臨摹巖畫。

它克巖畫

它克巖畫全長(zhǎng)19.5米，高3米，畫中可辨認(rèn)的圖像109個(gè)，有人物、動(dòng)物和女性生殖器的菱形幾何圖案及其它符號(hào)。

假莫拉巖畫

假莫拉巖畫全長(zhǎng)6米，高15米，用赭紅色顏料繪畫，有可辨人像20個(gè)及手掌印等符號(hào)20多個(gè)，其畫法與它克巖畫相似。

中國的巖畫一般分為南方、北方兩大系統(tǒng)。北方地區(qū)的巖畫多表現(xiàn)動(dòng)物、人物、狩獵及各種符號(hào)，以磨刻為主，代表為內(nèi)蒙古陰山巖畫，與中亞、西伯利亞等地的巖畫有相似之處。南方地區(qū)的巖畫除描繪動(dòng)物、狩獵外，還表現(xiàn)采集、房屋、村落、宗教儀式等，手法則多以紅色涂畫為主，云南地區(qū)的巖畫最具代表。

玉溪發(fā)現(xiàn)的這兩處巖畫，是研究玉溪當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)、生活、宗教及民族起源的寶貴資料，也是玉溪史前文化中一項(xiàng)重要的內(nèi)容。

以上便是玉溪市博物館史前文化展廳的大概情況，至于圖中正中的貝丘墓葬場(chǎng)景，倒不是忘了，只是個(gè)人的負(fù)面評(píng)價(jià)會(huì)多一點(diǎn)，就不說了。

大家周末快樂！

作者：恩佐