1987年5月，濮陽西水坡發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的古墓葬群，個(gè)中45號(hào)墓最為顯耀，墓主人的對(duì)象兩側(cè)劃分?jǐn)[有蚌塑龍虎圖案，經(jīng)科學(xué)鑒定，距今已有6400多年，其中龍的氣象是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的時(shí)間最早、體型最大、形態(tài)最逼真的龍形象，被專家譽(yù)為“中華第一龍”。

跟著濮陽西水坡遺址發(fā)明的M45龍虎蚌塑圖像墓的開掘，人們最先產(chǎn)生疑問，這是誰的墓呢？

●一說是黃帝、顓頊

濮陽戚城公園“中華第一龍”展廳的大門前，是一尊顓頊乘龍的大型石雕。它當(dāng)然立在這兒沒有幾年的景物，但其腳下卻有艱深而長遠(yuǎn)的關(guān)于他的汗青或傳說。

顓頊乘龍石雕的基座上鐫刻著“帝顓頊乘龍至四海”8個(gè)金光閃閃的大字?！洞蟠鞫Y記·五帝德》說：“顓頊，黃帝之孫，昌意之子也，曰高陽……乘龍而至四海，北至于幽陵，南至于交趾，西濟(jì)于流沙，東至于蟠木?！惫艜先缭S紀(jì)錄，而濮陽民間關(guān)于他的神話傳說則更多，時(shí)至今天，每年的夏歷三月十八濮陽地域都會(huì)舉辦最盛大的祭拜典禮祭祀顓頊，據(jù)說這一天是根據(jù)斗轉(zhuǎn)星移初創(chuàng)顓頊歷的顓頊帝的生日———“顓頊歷”把一年定為365天又1／4，它對(duì)農(nóng)業(yè)立國的中國古代社會(huì)而言，其劃期間意義是不言而喻的。

濮陽地域?yàn)椤邦呿溨妗保俏宓壑坏念呿溂捌洳孔鍒F(tuán)體的主要運(yùn)動(dòng)區(qū)域，古稱“帝丘”。在這兒，顓頊實(shí)行“絕地天通”的龐大舉措，任命巫重治理人與天上的神之間的來往，專管上天宗教方面的事宜，錄用巫黎治理地上的群巫及萬民，專管人世社會(huì)秩序方面的事件，使民神不雜，宗教古跡被獨(dú)霸在少數(shù)人的手里，并垂垂演變?yōu)榻y(tǒng)治階層的統(tǒng)治工具。顓頊還動(dòng)員了與共工的戰(zhàn)爭。共工在黃河上游的輝縣一帶，顓頊在黃河下流的濮陽一帶，也不知道共工治水失敗照舊想以鄰為壑，反正因?yàn)椤八y”的題目，戰(zhàn)役發(fā)火了，共工被顓頊誅殺了。由是，顓頊和黃帝一樣過程戰(zhàn)爭鋪平了得到權(quán)力的階梯，成為集審判權(quán)、祭祀權(quán)、機(jī)密權(quán)于一身的首級(jí)，也因此，有名歷史學(xué)家徐旭生在《中國古史的傳說期間》中評(píng)價(jià)顓頊“申明洋溢，超出黃帝”。

陜西省著名帝王陵研究專家、省考古研究所信用所長石興邦教師及中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所黃石林教師以為，黃帝乘龍不在帝丘(濮陽)，而顓頊?zhǔn)屈S帝之孫，也曾“乘龍而至四?！?，而墓中人騎龍蚌塑表明墓主是黃帝族的一個(gè)大宗教主———也因此，蚌塑人騎龍應(yīng)是顓頊乘龍航行六合之間的寫照，45號(hào)墓墓主非顓頊莫屬?；蛟S石教師把45號(hào)墓墓主說成黃帝欠好向陜西人民交代，但河南省社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員馬世之教師卻不依不饒地說，顓頊時(shí)代距今5000年閣下，而該墓是6500年之前的，它不大概是顓頊的。著名神話學(xué)家袁珂在《中國神話傳說辭書》“雷神”條中說“著實(shí)黃帝即古之雷神”，濮陽是古雷澤，是龍出沒的地方，“中華第一龍”在這兒出土，黃帝是中國歷史上第一個(gè)乘龍升天的人，以是“雷、龍、黃帝之間具有非凡聯(lián)系，因此西水坡45號(hào)墓墓主人，或許是黃帝族的一位首領(lǐng)”。

●二說是人祖伏羲

但湖北師范學(xué)院原物理嘗試室主任段邦寧教師、河南博物院研究員張維華教師覺得，黃帝的“歲數(shù)”還不夠大，45號(hào)墓墓主人應(yīng)該是庖羲，只有他才夠這么大的“年齒”。

黃帝時(shí)代距今不會(huì)凌駕5000年，我們常說的五千年文明史即是從黃帝下手的。而45號(hào)墓的年月距今6500年，把它放在古史傳說時(shí)期的宓羲時(shí)代，是符合的。

伏羲始畫八卦，是古今學(xué)者均予認(rèn)同的。1981年，陳立夫師長提出：“中道思維，是從中華文化的發(fā)明者庖羲畫卦作易最先，距今已有6450多年了?！睆臅r(shí)候上來說，45號(hào)墓與伏羲期間是符合的，而墓中富含太極、兩儀、四象、八卦等內(nèi)容，這又與宓羲作易畫卦的傳說高度符合；蓋天說為伏羲所建樹，墓的平面布局與蓋天學(xué)說驚人相符；《周髀算經(jīng)》中說“周髀長八尺”，“冬至日晷三尺五寸，夏至日晷尺六寸”，經(jīng)測算其測量地點(diǎn)的緯度是35°20′42′′ ，當(dāng)時(shí)的黃赤交角為24°01′54′′，如今濮陽的緯度在35°42′，因此《周髀算經(jīng)》中的數(shù)據(jù)只能是在45號(hào)墓的位置測得的；宓羲的母親華胥氏在雷澤履巨人腳印生了他，而濮陽地區(qū)也是他的“根據(jù)地”；庖羲蛇身人面，是龍的氣象，庖羲部族的圖騰是龍，從伏羲下手，以后的炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹，直到封建帝王，都自稱為“龍”，自封為“真龍?zhí)熳印?，中華民族崇拜龍，自稱“龍的傳人”，但直到1987年濮陽蚌龍的出土，才讓一些謹(jǐn)慎的學(xué)者切實(shí)感到我們的陳腐文明與龍之間有多么長遠(yuǎn)的關(guān)系?！耙遣皇谴y，中國龍的氣象自此(夏商)即以中原的、汗青底蘊(yùn)深厚的仰韶文化龍的基形演變而成。不信，大家可以把最生動(dòng)的晚到明清時(shí)代的龍圖案和仰韶文化的河南濮陽蚌塑龍圖形放在一起比照，固然時(shí)間跨度驚人地逾越了五六千年，除了細(xì)部的刻畫有些微分辨外，長吻、瞠目、昂首、彎頸、髯須、弓身、短腿、五爪、分叉長尾等底子形體十分一律。這不是汗青的偶合，而是龍的傳人中華民族焦點(diǎn)文化強(qiáng)大生命力的標(biāo)志。”(張明華：《從中國早期的玉龍?jiān)囄鳊埖钠鹪础?

6500年前騰云跨風(fēng)、橫空出生的宓羲，被我們稱為“人祖”，庖羲畫八卦，被我們稱為“文宗”，庖羲蛇身人面，有著子息認(rèn)同的龍的形象，并且45號(hào)墓即是庖羲時(shí)代的遺產(chǎn)，墓主不是他，還能是誰？

●三說是戰(zhàn)神蚩尤

還真的有人認(rèn)為45號(hào)墓墓主不是庖羲，而是蚩尤，證實(shí)的要領(lǐng)很重大，但理由很簡單：45號(hào)墓墓主曾被腰斬，死于非命。

遍查傳說期間的帝王，只有戰(zhàn)神蚩尤死于橫死，系被黃帝所殺的。而蚩尤是伏羲的后世，是龍的傳人，說其是庖羲墓的來由彷佛都能復(fù)制到蚩尤身上，但說其是庖羲墓，有一點(diǎn)沒法詮釋———庖羲未曾被腰斬過。對(duì)于時(shí)候不符的疑問，華夏出版社的王大有師長也自有說法：宓羲是6500年前的，蚩尤是5000年前的，這個(gè)問題現(xiàn)在也還沒被證死，只不外大部門人這樣認(rèn)為罷了。在云云詮釋這一疑問的同時(shí)，他還用自己的要領(lǐng)證明，黃帝、蚩尤即是6500年前的汗青人物。

蚩尤族圖騰

王大有先生認(rèn)為，昔時(shí)黃帝和蚩尤交戰(zhàn)，蚩尤敗北后被械殺肢解，是他的余部將其尸身搶走，偷運(yùn)到濮陽神秘埋藏的。45號(hào)墓墓主的尸骸看上去被“腰斬”過，胸椎和胸骨已蕩然無存，王大有質(zhì)問：“誰能說清他的7個(gè)胸椎那邊去了？”

此說立即受到來自博物館界和考古界的學(xué)者們的搬弄，他們覺得墓主人的尸首是基本完整的，缺少的胸肋是天然腐蝕或被外力擾動(dòng)所致，這在“曠野考古”中是常見的，底子不存在被“腰斬”的問題。

面對(duì)質(zhì)疑，王大有教師發(fā)問：“怎么單單侵蝕的是這一段？小動(dòng)物小田鼠會(huì)咬得刀切平常？怎么不見齒痕？”昔時(shí)主持挖掘工作的孫德萱對(duì)記者說，尸體“一出土就這樣”，發(fā)掘通過中沒有顯現(xiàn)標(biāo)題。

臺(tái)前有蚩尤冢，據(jù)古史紀(jì)錄“民常10月祀之……”這兒的“10月”是古歷法中的“10月”，10月正值冬至之時(shí)，苗家以此為國難日，新年也從這兒入手，月朔到初五為國難，一向到正月十六，才算過了浩劫———蚩尤是在冬至罹難的，蚩尤部族的人在他死后南遷西遷，苗黎是蚩尤部族的昆裔。

晉以前，史籍多稱蚩尤為戰(zhàn)神，漢高祖劉邦曾“祠黃帝、祭蚩尤于沛庭”，周武王、秦始皇等也立祠廟祭祀蚩尤。蚩尤是厥后被“妖魔化”的。他和炎帝平常都是失利者，他們和黃帝一起，被稱為當(dāng)時(shí)的“三帝”。

有名考古學(xué)家、河南博物院研究員許順湛師長認(rèn)為，各家的說法都持之有據(jù)，但誰也說服不了誰。各人都能接管的見解是，45號(hào)墓墓主為當(dāng)時(shí)的大巫、部落首級(jí)。

但題目是，肯定45號(hào)墓墓主是大巫、部落首級(jí)，就不及不讓人向黃帝、顓頊、伏羲、蚩尤這幾私家身上“料想”，也許“猜來猜去”還是猜不分明。但話說回歸，就這幾個(gè)人，已經(jīng)夠領(lǐng)略的了，想想，這但是6500年前的事，能“猜”到這份兒上，實(shí)在是難能難得了。