文|戴 宇

面對世界的喧囂，我們需要內心世界的平靜。

尼采說過：“藝術是生命本來的形而上活動?！蹦敲?，所有的藝術都是精神的錘煉、感性的結果，而藝術的高度取決于感性層面對精神領域抵達的高度。延伸的結果就是：什么是偉大的藝術的問題。偉大的藝術是有靈魂的，偉大的藝術就是站在人性的肩膀上去思考的結果，而不是具體情節(jié)、表現(xiàn)技巧或者是詞匯的創(chuàng)新。當然，我不否認具體情節(jié)、表現(xiàn)技巧和詞匯創(chuàng)新的重要性，但是本末不可倒置。從人性的原點出發(fā)的藝術，其內在的思想有可能會推動人類文明的進步，這是根本，是藝！其他的都是枝葉，是術?，F(xiàn)在許多藝術家過分追求表現(xiàn)技巧，而沒有深刻的思想內涵，其實就是虛而不實，浮而不沉，眾所周知如果沒有真正的藝術價值，那就是庸俗的市儈的東西。

我們都知道海明威的【老人與?！?，其故事情節(jié)極其簡單，語言用字遣詞精煉至極，但是它能得到諾貝爾文學獎，這難道不是因為其故事的人生寓意嗎？難道不值得我們深思的嗎？海的雄壯與陰柔、恬靜并存險惡，人類的孤獨如于海上漂泊，一名男子一條船，年邁老矣雄壯如獅，幾度挑戰(zhàn)及超越險境，僅存的白燦燦的大白鯊魚骨那是不斷追求自我卓越和更卓越的見證！

最近殘雪的作品也成了一個主要話題，她也承認她的思想是站在卡夫卡的肩膀上的，那么，我們如果沿著卡夫卡-殘雪的思想延伸下去的話，我們是否需在寫作技巧外飾之上，對人性思索方面有更多的探求，我們是否可以更靠近文學思想的高峰？這個距離其實是思想的距離，是以人性為原點接近神性的距離。

那么什么是人性？人性是人的所有屬性，是介于獸性和神性之間，并且具有獸性和神性相互影響的思想體。人性有三個層次，即生物性、社會性和精神性。人是有感性和理性的高級動物，同時人也是群體性生物，不可以獨立生存，人從生物屬性發(fā)展至群體性，即社會性。而且，社會性的質量是由生物性和精神性的質量所決定的，所以人與動物的差別，是一種精神，也是人性。

木心先生認為：唯心主義稱始于性愛，而神性是人性的升華。在圣經(jīng)中當上帝創(chuàng)造了天地萬物之后，在第六天創(chuàng)造了男人和女人，并讓他們之間充滿了神秘和吸引，使他們可以不可遏止地結合成一體，而這種神秘感恰恰是感性的，是相互之間所缺少的人性，只有兩者結合起來才是完美，也正是由于人類的本能和情愛，男女結合，才能繁衍生息。

我非常贊同木心先生的觀點，因為我們對世界的認識是很唯心的，我們不要從地球看宇宙，我們可以設想一下，從宇宙的角度來看人類地球，那么，我們可以認識到我們是多么的渺小，而我們所得到的認識是多么的有限，完全是人類自身的唯心認識的結果。而且無論怎么看人類是不同于動物的，人類的性愛是肉體與靈魂的結合，它具有生物性和精神性的屬性，而藝術是與性愛有關的，它在個體或者群體的生命延續(xù)的基礎上，達到內在的自我享受（周國平）。它具有高度的精神性，當然也是唯心世界的結果，是人性的一部分。

那么什么是人性的弱點？人性的弱點是在于它的欲望，欲望是生命和創(chuàng)造的起點。那么如何克服人性的弱點？由于人是孤獨的，靈魂的孤獨決定人也是孤獨的，肉體是靈魂的載體，肉體可以消滅，而靈魂是永恒的。正因為男女各自具有不完全人性的一面，所以造成各自不同的靈魂。靈魂是欲望的導師，它引導欲望升華，理性是欲望的管家，它對欲望加以管理（周國平）。所以人性的弱點在于如何克服與降低它的第一層原始的本能的生物性的欲望。

盡管有些優(yōu)秀的男女都是雌雄同體的，但也無法擺脫孤獨，有些優(yōu)秀的男女可以在各自的精神世界領域中享受著孤獨，越是豐富的靈魂越容易孤獨，那是因為卓越的思想可以遠離人群的庸俗，接近神性的神秘。

也只有在孤獨中，才能享受到無窮的自由，只有自由才是藝術創(chuàng)作的土壤，偉大的作品中隱藏著偉大的靈魂，如果被發(fā)現(xiàn)了，那就是一個靈魂對另一個靈魂的共鳴和欣賞，這是一種偉大的快樂！

但是，一切偉大的藝術與人文科學均需要在“獨立之精神和自由一個思想”下完成，歷史上兩千年的獨尊儒術鉗制了我們的思想，近百年的意識形態(tài)之爭又控制了我們表達的自由。束其手腳則不能前行，遏其思想則有退化或異化的危險，那么還談何進步與探索？有人或許會問：中國人有信仰嗎？答案是肯定的，自古至今中國人的信仰是家族，而西方民族的信仰是上帝，格局大小已經(jīng)是一目了然。

所以，如果沒有獨立的精神和自由的思想，藝術就不能稱為藝術，詩歌也是如此，因為藝術家是先知，先知是智慧的化身，是黑暗世界中的光明，是引導前進的燈塔，這就是中國至今沒有哪位詩人能得到諾貝爾文學獎的原因所在之一。當然，如果我們對人性有足夠的了解，就會產(chǎn)生容易寬容的態(tài)度，可以將心比心地去理解這個充滿活力而又庸俗的世界。

人性是詩歌的原點，也是文學藝術的原點。詩人們可以通過詩歌來抑制自己的欲望，克服自己的弱點，可以通過詩歌來実現(xiàn)自我解脫和救贖，可以通過詩歌來了解自己的靈魂，并與自己的靈魂進行對話。因為詩歌是感性表現(xiàn)形式的最高峰，哲學是理性思考形式的最高境界，他們之間的關系好像是一面鏡子的兩面。詩歌是在人性的基礎上與神進行對話和交流的結果，而哲學在中世紀是作為神學的仆人，理性地為信仰服務。同時，在群體性的生存空間里，需要我們對世界的關愛、憐憫，犧牲和為了美好而必要的忍辱負重。我們挖掘自己的良心，去我們描述人性的本質、基礎、靈魂，這是一個擺渡的過程去探索，我們對他人即對世界負責。

自然成器，器成自然！一位真正的真正的藝術家、詩哲智者，自有其天賦，這種天賦加上他的悟性就能成道，這就是所謂天才?？瓷竭€是山，看水還是水。在人性面前，不需要深刻的靈魂，只需要純樸的平凡，就像陽光照耀著廣闊的疆域一般，只要誠實。

人的一生其實很短暫，如何在短時間內認清自己存在的意義以及自己的性情是極其重要的，這樣如果沿著符合自己的人生之路，堅持走下去，那就變成不平凡了，是偉大。一生簡單，但其實并不簡單，或許對這些后人會辨識出價值的所在，相信詩人們也不會在乎這些虛名。因為真正的詩人是具有真性情的，他們看重的是內在的精神世界，看輕的是外在的名利追求，他們會去體驗和尋求內心精神的神秘。生存對他們來說只是基礎原點，而不是目的，物質簡單，精神豐富，因為物質是可滅的，精神才是永恒不滅的，他們知道如何去努力實現(xiàn)生命的意義，這樣才能接近神的意志。

我們都有各自的宿命，我們只有在平靜的內心世界之中，去除喧囂與浮華，通過小說、詩歌、音樂等藝術手段，才能利用有限的生命與自己的靈魂進行對話，達到克服人性的弱點，完成自我救贖的使命。

該書出版后，受到詩壇前輩和一些詩友的注目，看后紛紛留言：

《世界之外的雪》這一朵高貴的和高傲的雪，就要化作奔騰的雪浪，滋養(yǎng)人間滄?！撬钠返?，他是水的品德。

水是他的品德，他是水的品德——生命不息，奔騰不止。

汨羅江中水，世界之外雪，殊途同歸，何其相似乃爾。

于是屈原，于是戴宇，這兩個中華民族相距兩千多年的高貴的高傲的靈魂，在歷史大變遷的背景下相會了，交融了，合二而一了。

這絕非偶然，這是歷史的必然——這是一個民族得以生存的靈魂。 

——葉文福 

戴宇真正認識到詩歌對自身生命與他人之間有著神圣的地位。神圣是指思維清晰，而且始終能夠保持一個穩(wěn)健的態(tài)勢，同時能夠把這份態(tài)勢轉化為詩語,這是很了不起的一件事。因為在現(xiàn)實生活中，畢竟有些人還沒有能夠達到這份水準。 

——今音 

《世界之外的雪》是邏輯演繹著“一生很短/一生的故事很長”的敘事。詩人詩情泛濫，將人是萬物的尺度碎池滿地。這就是詩人的思考深度了。

——姜建強  

《世界之外的雪》是一個詩人對時代的思考和表達，它具備詩人冷峻的風骨與孤獨，也充滿了對一個世界的愛戀與徘徊，甚至構成一個獨特的人生故事。詩歌是對自我精神更深入的解釋，是人生抒懷，是對愛情的深深的表達。

——吳川淮

《世界之外的雪》出版發(fā)行后，很多詩迷聯(lián)系購書。記得新書發(fā)布后的當天晚上，戴宇先生給我發(fā)來消息說：“我的手機今晚要爆掉了，太多的粉絲和詩友加我聯(lián)系購書事宜，我連去衛(wèi)生間的時間都沒有了……”?？赐晗⑽野l(fā)了一個大笑的表情，并為戴宇先生因為粉絲所困不能去洗手間而表示大贊，哈哈……

當然，《世界之外的雪》大受追棒，也給了戴宇先生極大的鼓舞和動力，緊接著，乘勝追擊，他又推出了第二輯《刻在墻上的春天》。

該書的出版，又是一片嘩然，很多詩友沒有想到，戴宇老師在第一本詩集取得如此大的成功、可以說是驚世之美之時，第二本詩集的出版會不會不及第一本好（這也是我所擔心的）。當然，我和詩友們的擔心令戴宇老師感激的同時，完全是一種過度緊張——第二本專輯不但沒有讓詩友們失望，還來了一個華麗的轉身——如果說《世界之外的雪》是理性又桀驁、浪漫又孤獨的燃燒與沸騰，那《刻在墻上的春天》就是涅槃的華彩與歸趣、神性與力量復合的自然生命的躍動。

《刻在墻上的春天》出版一個月后，對于該書的評論發(fā)表在了《國際日報·巴厘之窗》“世界文化之窗”第169期該版頭條。

這里摘錄部分前輩們的留言：

戴宇追求理性，追求哲理，他堅忍不拔躦行、義無反顧跋涉。他對詩有宗教感，他把詩看成信仰。他一生注定是個苦行僧，在詩壇苦苦修行。他的詩歌，無論狀物還是寫景，抒情還是寫意，常常蒙上了一層淡淡的憂傷。憂傷之余，釋放的都是他的人生態(tài)度。

——季振邦

有人說，人類的最后一滴水是淚水。

我說，不，人類的盡頭，是詩。

詩最多情，也最無情。

詩拒絕平庸。詩拒絕偽善。詩決絕無恥。詩拒絕肉體與靈魂的齷齪。

世上的一切，只要是人做的，就有偽善——只有詩沒有。

詩是人類拯救自己的最后一滴水。