太極大師們強(qiáng)調(diào)的“氣沉丹田”是一個(gè)錯(cuò)誤概念。

“丹田”原是道家煉丹術(shù)中的一個(gè)概念。道家煉丹分外丹和內(nèi)丹。外丹指用藥物煉丹，最著名的就是魏晉時(shí)期的五石散。這個(gè)丹能極大地調(diào)動(dòng)食丹人的興奮情緒，不僅能提高性欲，還能讓皮膚白嫩，面色紅潤，是那時(shí)的貴族一刻也離不開的興奮劑，比后來的鴉片還讓人上癮。魏晉時(shí)有名的美男子， 曹操的繼子兼女婿何晏就特別推崇五石散。

內(nèi)丹是指在體內(nèi)煉丹，若煉成了就能成仙，可見這是個(gè)虛無縹緲的東西，有點(diǎn)玄，因而不可信。

道家所謂的“丹田”分上中下三處，即眉間、心窩下、臍下。在道家理論中，煉內(nèi)丹時(shí)，要“意守丹田”。請(qǐng)注意，這里強(qiáng)調(diào)的是“意”，與“氣”無關(guān)。

太極拳中的丹田是指下丹田，即臍下三寸處，這似乎是借用了中醫(yī)針灸穴位的說法，但針灸理論中的丹田是指身體的一個(gè)部位，其中包括四個(gè)穴位，即氣海、陰交、石門、關(guān)元，并不是指某一個(gè)具體的穴位。

現(xiàn)在問題來了——太極拳理論的丹田是穴位嗎？似乎不是，因?yàn)樗鼪]有明確指向某個(gè)具體的穴位而只是指向一個(gè)部位；是道家所說的下丹田嗎？不是很清楚?？傊?，給人印象很模糊。

現(xiàn)在我們需要討論一下，某些太極拳理論中所謂“氣沉丹田”或“氣存丹田”有道理嗎？

相信拳友們肯定認(rèn)同中醫(yī)這樣的說法：“痛則不通，通則不痛，氣血凝滯則通體不安”。這告訴我們一個(gè)道理，從中醫(yī)的角度看，氣血是不能停滯的。把氣下沉到丹田，其效果就是讓氣在丹田處聚集，這有違中醫(yī)理論。前面提到過，道家煉丹不講氣，而是講“意守丹田”，所以氣沉丹田也不合道家理論。那么，太極拳的“氣沉丹田”怎么解釋？

從“太極”這一中國古典哲學(xué)的角度看，氣沉丹田的說法也不通。中國古典哲學(xué)在談到天地形成原因時(shí)說：“清氣上升成天，濁氣下降成地?！笨梢?，氣是分成清與濁兩類的。清氣的本質(zhì)是向上的，濁氣的本質(zhì)是下降的，那么所謂“氣沉丹田”是只有濁氣沉到丹田還是所有的氣都沉到丹田呢？這似乎該太極拳的大師給我們作解釋了。

從人體結(jié)構(gòu)這一現(xiàn)代科技的角度看，臍下三寸是膀胱，只能存尿液，氣如何能沉到膀胱里？如果真有人能做到這一點(diǎn)，那他的屁極有可能從尿道放出來了

如果太極拳大師一定要強(qiáng)調(diào)“氣沉丹田”，那就該講清楚“氣”是什么？為什么要沉到丹田？通過什么路徑沉到丹田？有什么好處？有什么判斷標(biāo)準(zhǔn)？

從運(yùn)氣的角度講，強(qiáng)調(diào)氣息流轉(zhuǎn)不息，“氣沉丹田”的說法顯然與運(yùn)氣相抵觸。

從以上的論述可知，“意守丹田”是有理據(jù)的，“氣沉丹田”是有悖哲學(xué)和醫(yī)學(xué)理念的，也是有悖拳理的。