《三國演義》關(guān)羽的形象

《三國演義》是家喻戶曉的古代名著，里面描寫的各種兵器給人留下了深刻的印象，如趙云的青岡劍，關(guān)羽的青龍偃月刀、呂布的方天戟等。但在真實(shí)的三國中，我們耳熟能詳?shù)倪@些兵器真的存在嗎？

一、長兵器的正史與演義

說到長兵器，首先想到的就是關(guān)羽的青龍偃月刀，但真正的青龍偃月刀在正史中并不存在。真實(shí)的歷史，關(guān)羽只拿著一把大刀，并沒說這把刀叫啥名。

在《三國志》中，關(guān)羽傳記不過才1000字上下，但120回《三國演義》中，以他為回目的就有15回。羅貫中愛屋及烏，所以關(guān)羽的刀就被譽(yù)為“百兵之膽”，還有配色（青色）、有造型（偃月狀）、有別稱（冷艷鋸）。

羅貫中對關(guān)羽的偏愛，是因?yàn)殛P(guān)羽的政治立場是擁漢反曹，這和宋元以來百姓對時(shí)局的立場相同，將關(guān)羽神圣化就是在精神上對叛逆、異族的抵抗，對儒家、道統(tǒng)的忠誠。

手持青龍偃月刀的關(guān)羽

另外，三國中關(guān)于斧與槍等長兵器的記載也不少，從槍與斧的血緣來講，我們先要了解一下長兵器的構(gòu)成和家譜。長兵器是體長過人，需要雙手操練的兵器。長兵器主要包括兩個部分：用雙手操持的柄叫“柲”，多是木頭做的；前端是攻擊器，根據(jù)形制和功用可以分為劈斫氏、勾啄氏和刺擊氏這三大家族。

這三種長兵器中以劈斫氏為主，而劈斫氏又以長斧、長鉞為代表，早期神話人物刑天舞干戚，“戚”就是大斧；鉞似斧又似鏟，和斧頭相比，刃更平薄寬大。斧頭這東西吧，看上去虎虎有生氣，但在三國中使用它的將領(lǐng)卻寥寥無幾。

刑天舞干戚

《三國演義》中使斧的只有徐晃還有些名氣。其他用斧者，在小說里基本活不過一回，例如魏國大將韓德，揮舞一把150斤斷金斧，僅三個回合便被趙云一槍挑于馬下。新版電視劇《三國演義》中，上將軍潘鳳一句“我的大斧早已饑渴難耐了”，沒想到這氣吞山河的請戰(zhàn)辭，竟成了潘將軍的遺言。

古代的各種兵器

勾啄氏是長兵器大家族里的老牌貴族。所謂勾啄氏，主要指戈這種形制的兵器。它利用自己獨(dú)特的形制，可以在車戰(zhàn)中勾對方的兵器，或者是啄擊敵人。這種兵器適合士兵在自己的小車?yán)?，四平八穩(wěn)、不疾不徐地比劃，但當(dāng)馬匹取代戰(zhàn)車，騎兵代替車兵后，戈留下了一些家當(dāng)給“戟”，然后就撒手而去了。 

三國兵器

鋪墊了這么多，終于要來說槍所屬的刺擊家了。從戰(zhàn)國時(shí)期趙武靈王胡服騎射改革，騎兵就被大規(guī)模地引入中原后，戰(zhàn)爭史上的速度革命就開始了。

二、矛與戟的故事

三國中與矛最相關(guān)的人物與兵器，就屬張飛和他的八丈蛇矛了。蛇矛，就是矛頭彎曲如蛇，和直刃相比，這種特殊造型的矛創(chuàng)傷面更大，殺傷力也更大。

張飛橫斷長坂坡，少不了蛇矛的幾分功勞。名將配神兵，固然十分悅?cè)搜勰?，但出土?shí)物中卻沒有這種兵器。至于一般的矛，和槍相比，不但基因相似，外形也很雷同。就像前面說到的，矛是槍的源頭，是槍的加強(qiáng)版。

張飛的八丈蛇矛

三國之后，隨著北朝時(shí)馬鐙被發(fā)明，將領(lǐng)可以平穩(wěn)地坐在馬上揮動長兵器作戰(zhàn)，矛笨重的缺點(diǎn)就被無限放大了。于是，更小巧的槍出現(xiàn)了。就槍頭而言，長度不過6寸，重量不超過4兩，既小巧輕便又節(jié)約金屬。

但槍的光輝注定在后世才能綻放，在三國時(shí)代，矛的另一個近親——“矟”才是主角。矟就是矛的一種，適合馬上實(shí)戰(zhàn)。矟也可以寫作“槊”，不錯，正是曹操“橫槊賦詩”的槊。

赤壁之戰(zhàn)前，平定北方、飲馬長江的曹操在長江上置酒作樂，喝至酣處，取槊立于船頭，慷慨而歌《短歌行》。但這番感慨著實(shí)不祥，似乎預(yù)示著不久后的一場潰敗。槊，隨著這一典故，在鐵血的外衣上籠罩起一層詩意而悲涼的薄霧。

橫槊賦詩

在游戲《三國群英傳》中，有件名字略顯浮夸的兵器叫“神鬼方天畫戟”。這名字像一個極短小精悍的戰(zhàn)爭故事，故事里名將持此神兵，一人破萬軍，殺得敵軍尸首盈野，鬼神皆愁，這兵器的原型就是三國第一名將呂布的神兵方天畫戟。然而在先秦到漢末三國時(shí)期，并沒有方天畫戟實(shí)物的出土。呂布的方天戟和關(guān)羽的偃月刀一樣，是后人附會的。

呂布的形象

歷史上的戟最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時(shí)期，兩漢時(shí)戟不斷發(fā)展成熟，三國時(shí)就開始走向沒落。不過，戟的形制好看，到了后期又繼續(xù)沿用，但已經(jīng)失去了之前兵器的作用。

戟的樣式

據(jù)說到了晉代，權(quán)貴王浚要把自己大宅門前的路擴(kuò)寬數(shù)十步，就是為了能在門前放得下自家的長戟幟旗，可見門前置戟是高官的標(biāo)配。除了壯門面，戟還有一身的藝術(shù)細(xì)胞。在唐代的名曲《秦王陣樂》中，舞者都“批銀甲”“執(zhí)戟而舞”，無論裝飾門面還是裝飾酒宴，古人都對戟偏愛有加。

文史君說

古代小說將兵器神魔化與夸張化，無疑是讓《三國演義》更具有神話主義的色彩，給讀者留下更廣闊的想象空間。更重要的是，在描繪兵器臉譜的同時(shí)，也在凸顯或豐富人物的形象和內(nèi)涵。如兵器認(rèn)主，就體現(xiàn)著古人推崇的忠義文化。也許，關(guān)公的大刀比孔夫子的文章更能勸普通百姓心存忠義吧。

參考文獻(xiàn)

楊弘：《考古學(xué)與中國古代兵器史研究》，《文物》1985年第5期。

何敬東；《古代兵器文化在現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展中的創(chuàng)新思考》，《武術(shù)科學(xué)》2004年第5期。