赫爾墨斯是希臘神話中宙斯與阿特拉斯之女邁亞的兒子，被稱作宙斯的信使，赫爾墨斯在人間創(chuàng)造了尺子、數(shù)字和字母，被人們視為行路者和商人的保護(hù)神、以及雄辯之神。

無(wú)獨(dú)有偶，在古埃及的神話中，有著一個(gè)與赫爾墨斯相近的人物。

在古埃及神話中，透特象征著智慧，是月亮、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥之神，他是象形文字的發(fā)明者，同時(shí)執(zhí)掌著冥界對(duì)亡魂的生殺大權(quán)。

因?yàn)楹諣柲购屯柑赜兄T多相似之處，久而久之，一些人相信，赫耳墨斯和透特是同一個(gè)神所展現(xiàn)出來不同形象，后世逐漸將它們歸于同一個(gè)神，稱之為赫耳墨斯透特。

時(shí)間回到公元前1900年的古埃及，傳說有一位被譽(yù)為赫耳墨斯透特真身的先知攜帶著神的啟示降臨到人間大地，如同亞伯拉罕諸神教中的眾先賢一樣，作為一個(gè)有血有肉的人，赫耳墨斯透特生活在圣經(jīng)和古蘭經(jīng)記載的先知到來之前的世界。

他教會(huì)了古埃及人航海術(shù)、建造、煉金術(shù)、占星術(shù)以及哲學(xué)。在那個(gè)時(shí)代，赫耳墨斯透特被譽(yù)為永恒的智者、偉大的哲學(xué)家、祭司和國(guó)王。

人們尊稱其為Hermes Trismegistus（三重偉大的赫爾墨斯）。

相當(dāng)一部分神學(xué)家相信赫耳墨斯透特本身就是一位預(yù)言了耶穌到來的先知。

傳說，這為降臨在古埃及的赫耳墨斯透特預(yù)見到了后世將要發(fā)生的災(zāi)難，擔(dān)心自己的知識(shí)不能流傳于后世，于是在有生之年命人修建了許多金字塔，將自己所掌握的知識(shí)與來自宇宙本源的啟迪鐫刻于綠色寶石做成的石板之上，在其死后一起埋藏于金字塔內(nèi)。

時(shí)光荏苒。

這些鐫刻著隱秘知識(shí)與信息的石板在地下度過了漫長(zhǎng)的歲月后，終被希臘一名叫圖阿那的阿波羅隆尼烏斯（Apollonius of Tyana）的哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)，從此得以重建天日。

也有傳言稱，公元前332年，亞歷山大征服埃及的之時(shí)，士兵們從一座金字塔的暗室內(nèi)發(fā)現(xiàn)了它。

無(wú)論如何，這些石板上的信息得以流傳下來，并傳承至今。

由于石板全部是由翠綠色的寶石制成，人們此后便稱其為《翠玉錄》，《翠玉錄》由此而得名。

目前已知的《翠玉錄》共鐫刻著十三句話，很多人相信，這十三句箴言是赫耳墨斯透特智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著天地萬(wàn)物的起源和普遍規(guī)律，及能夠點(diǎn)石成金的賢者之石的煉制心法，誰(shuí)能參透它，誰(shuí)就等于拿到了開啟神圣之門的鑰匙，可以長(zhǎng)生不老。

不過還流傳著另一種說法，其實(shí)當(dāng)時(shí)藏于金字塔內(nèi)的石板共有13塊，每塊石板上都刻有不同的內(nèi)容，基于某種不可告人目的，在翠玉錄被發(fā)現(xiàn)時(shí)，13塊石板的順序被人為重新打亂，隱去兩段話后重新鐫刻在一塊石板上公之于眾。

而現(xiàn)在流傳于世的翠玉錄其實(shí)是殘缺的版本，另外兩段話的內(nèi)容在日后也隨著翠玉石板的不知所蹤成為了一個(gè)謎。

也就是說現(xiàn)在流傳于世的翠玉錄就像少了最后兩頁(yè)的武功秘籍，任你天賦異稟也無(wú)法練就絕世武功。

不過即便如此，翠玉錄也在很長(zhǎng)一段時(shí)間作為科學(xué)家及哲學(xué)家探索的對(duì)象，為西方神秘學(xué)領(lǐng)域所關(guān)注，羅杰·培根、克勞利、艾薩克·牛頓等著名的神秘學(xué)者、科學(xué)家都曾或多或少受到過翠玉錄或者赫耳墨斯主義的啟迪。

牛頓更是成為將拉丁文版的《翠玉錄》翻譯為英文版的第一人。

后世認(rèn)為牛頓所推崇的第一推動(dòng)力和自然神論很大程度上受到赫耳墨斯主義或者翠玉錄的啟發(fā)。

所謂自然神論，是指神通過第一推動(dòng)力推倒了第一張多米諾骨牌，從此，其他骨牌就順著他事先擺放好的位置因?yàn)榱Φ膫鬟f而一一倒下，神不會(huì)再干涉，自然規(guī)律周而復(fù)始的支配著世界，而神是自然規(guī)律的設(shè)計(jì)者和宇宙第一推動(dòng)力的產(chǎn)生者。

自然神論的出現(xiàn)，讓西方現(xiàn)代科學(xué)與強(qiáng)大基督教勢(shì)力能夠從水火不容做到求同存異，為西方近代科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了空間，也為日后工業(yè)革命的爆發(fā)，以及基督教文明的擴(kuò)張培育了肥沃的土壤。

不難看出，赫耳墨斯主義在其中功不可沒。

它在西方思想史中的地位就如同一座摩天大樓下一塊日久彌新的基石。

而如果將群經(jīng)之首《易經(jīng)》與《翠玉錄》放在一起進(jìn)行橫向?qū)Ρ?，便可看出只記載了寥寥數(shù)語(yǔ)的《翠玉錄》但卻和《易經(jīng)》殊途同歸。

如果用易經(jīng)中蘊(yùn)含的機(jī)理對(duì)其加以解讀，或許會(huì)有更多新穎的體會(huì)。

以下是《翠玉錄》英文版，及中文翻譯，權(quán)當(dāng)娛樂。

《翠玉錄》

When I entered into the cave, I received the tablet zaradi,which was inscribed,from between the hands of Hermes,in which I discovered these words:當(dāng)我走進(jìn)洞穴，一塊翠玉映入眼簾，翠玉上鐫刻的文字出自赫耳墨斯之手，那塊翠玉上，寫著如下文字：

1.Ture, without falsehood, certain, most certain. 1.句句真切，無(wú)半句虛言。

2.What is above is like what is below, and what is below is like that which is above, to make the miracle of the one thing. 2、如其在上，其必現(xiàn)于下；如其在內(nèi)，其必現(xiàn)于外；上行下效，萬(wàn)法歸宗。

萬(wàn)事之間彼此相互聯(lián)系，事物的發(fā)展在順勢(shì)之時(shí)都遵循自上而下，由內(nèi)而外的規(guī)律，如同一顆內(nèi)部霉?fàn)€的蘋果，如果霉?fàn)€持續(xù)下去，總有一天會(huì)蔓延至表面。

又如一段河流，如果上游遭到污染，那么總有一天，污水也會(huì)流淌到下游。

而內(nèi)部的霉?fàn)€蔓延到外部時(shí)，就會(huì)發(fā)展為潰爛。上游的污染流淌到下游時(shí)，就會(huì)造成更大的災(zāi)難。

就人而言，如果一個(gè)人內(nèi)在的臟器發(fā)生病變，那么這種病變的信號(hào)一定會(huì)表現(xiàn)在其外部衰敗的氣色之上。

見微知著，如果一個(gè)團(tuán)體的核心出現(xiàn)變化，這種變化遲早會(huì)造成一個(gè)整體的變化。

而這種變化的發(fā)展就像漩渦的漩渦半徑一樣，自內(nèi)而外，由小至大。

正所謂，上有所好，下必甚焉，上有所惡，下必不為。

而這一切皆遵循自然規(guī)律的發(fā)展。

3.And as all things were made from contemplation of one, so all things were born from one adaptation. 3、物以一終，籍由一始。

萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁。萬(wàn)物從無(wú)到有，從一處來，終究也會(huì)從有到無(wú)，回到一處去。

就像事物由生到死的過程一樣，從分裂的無(wú)到聚合的有，而聚合的有終究還會(huì)再次回到分裂的無(wú)。

分久必合，合久必分乃是生死輪回的宏觀體現(xiàn)。

4.Its father is the Sun, its mother is the Moon. 4、日為父、月為母。

日為陽(yáng)，月為陰，陽(yáng)為父，陰為母。天有日月，地有明暗，人有男女，基因有XY，除了道及陰陽(yáng)本身之外，世間萬(wàn)物皆出自陰陽(yáng)之演化。

5.The wind carried it in its womb, the earth breast fed it. 5、孕之風(fēng)而育之土。

風(fēng)來自于天，土來自于地，天地相交陰陽(yáng)相合則萬(wàn)物生，否則孤陽(yáng)不生，獨(dú)陰不長(zhǎng)。

6.It is the father of all works of wonder in the world, and its power is complete.6、其父甚偉，開天辟地。

陽(yáng)從動(dòng)，陰從靜，陽(yáng)為主，陰為從。

7.If cast to earth, it will separate earth from fire, the subtile from the gross. 7、析土于火，離妙于拙。

它通過自然規(guī)律之手讓事物遵循自身的意志，它從弱者之中，挑選出強(qiáng)者，用拙劣的東西創(chuàng)造出精妙的器物。

就像生物的進(jìn)化與事物的演化一樣，萬(wàn)物都在時(shí)間這條無(wú)形的跑道上競(jìng)爭(zhēng)，而比賽的規(guī)則就是自然規(guī)律本身，優(yōu)勝劣汰、適者生存，它制定了萬(wàn)物的規(guī)則，并讓順應(yīng)規(guī)則的強(qiáng)者生存，悖逆規(guī)則的弱者滅亡。

8.With great capacity it ascends from earth to heaven, again it descends to earth, and takes back the power of the above and the below. 8、升于天宇，豹變歸地。天地之力，盡蘊(yùn)其內(nèi)。

一滴水珠即可以蒸騰為水蒸氣在天空聚合為云，也可凝結(jié)為雨降落在地面匯聚成江河湖海，事物本身無(wú)論如九二爻見龍?jiān)谔镞€是如九五爻飛龍?jiān)谔?，都是陰?yáng)、四象、八卦復(fù)始循環(huán)與交替之中的一個(gè)階段，而所有的變化與發(fā)展，其背后皆源自于它無(wú)形的推動(dòng)。

9.Thus you will receive the glory of the distinctiveness of the world, all obscurity will flee from you. 9、寰宇之內(nèi)，明之所歸，暗之所離。

天之道，損有余而補(bǔ)不足，如熱力學(xué)之熵增，陰盛則陽(yáng)衰，陽(yáng)盛則陰衰，陰陽(yáng)相生相克，此消彼長(zhǎng)，涇渭分明，黑白不相容，正邪不兩立。

10.This is the whole most strong strength of all strength, for it overcomes all subtle things, and penetrates all solid things. 10、無(wú)所不知，無(wú)所不在，無(wú)所不能。

大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。

11.Thus was the world created. 11、萬(wàn)物由此而生。

12.From this comes marvelous adaptations of which this is the procedure. 12、萬(wàn)物皆因果相連，循環(huán)往復(fù)，皆為一之使然。

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

13.Therefore I am called Hermes, because I have three parts of the wisdom of the whole world, and complete is what I had to say about the work of the Sun. 13、世人皆稱余赫耳墨斯，蓋以為余之主寄余三份事，日之事，此實(shí)為余之所知也。

萬(wàn)萬(wàn)千千說不盡，不如推背去歸休。