|
真正懂得中國傳統(tǒng)文化的人都知道這樣一句話：萬物歸一氣，萬物同一理，一通百通。如何做到真正的一通百通呢？原來，根據(jù)這個(gè)原理，我們得到了認(rèn)識(shí)萬物的方法論，取象類比，即根據(jù)萬物在運(yùn)動(dòng)原理上的統(tǒng)一性，通過系統(tǒng)間的類比來認(rèn)識(shí)萬物，有了這種方法論，我們就可以從宏觀系統(tǒng)來認(rèn)識(shí)微觀系統(tǒng)，從可觀察的系統(tǒng)現(xiàn)象來認(rèn)識(shí)不可觀察的系統(tǒng)現(xiàn)象，進(jìn)而得到對自然更本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。氣理學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化的精髓，氣即氣一元論，理即陰陽五行學(xué)說?，F(xiàn)代人普遍不理解陰陽五行，根源就在于忽視了陰陽五行學(xué)說的前提——?dú)庖辉?。就拿陰陽學(xué)說來說吧，陰是氣之聚，陽是氣之散，你把氣弄沒了，陰陽學(xué)說就成了空洞的哲學(xué)概念，彼此之間的關(guān)系你就找不到了。而事實(shí)上，陰陽學(xué)說描述的是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，氣由陽至陰的轉(zhuǎn)化，描述的就是物質(zhì)從無序向有序轉(zhuǎn)化，即物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生、發(fā)展、增大，氣由陰至陽的轉(zhuǎn)化，描述的是物質(zhì)從有序向無序的轉(zhuǎn)化，即物質(zhì)系統(tǒng)的衰退、滅亡。陰陽變換的學(xué)說描述的是物質(zhì)系統(tǒng)產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡的規(guī)律性。陰陽學(xué)說用現(xiàn)代語言可以用兩句話來描述：一，每一個(gè)事物都是在反抗外在世界變化中存在的。二，外在世界的力量是不可抗拒的，每一個(gè)事物要想存在與發(fā)展，就必須在與外在世界變化的對立中不斷尋求與它在變化上的統(tǒng)一。顯然，陰陽學(xué)說描述的是物質(zhì)系統(tǒng)的存在與發(fā)展規(guī)律，它太籠統(tǒng)了，要認(rèn)識(shí)物質(zhì)系統(tǒng)的細(xì)部，就必須再認(rèn)識(shí)另外一個(gè)學(xué)說，那就是五行學(xué)說。與陰陽學(xué)說一樣，五行學(xué)說也是建立在氣一元論之上的，行，運(yùn)動(dòng)的意思，五行描述的就是同一種物質(zhì)（氣）的五種不同運(yùn)動(dòng)，它們普遍存在于自然界的每一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)當(dāng)中，相互促進(jìn)、相互制約，保持著系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，并使系統(tǒng)不斷與外在世界的變化相平衡，保持著系統(tǒng)的秩序。“木”描述的是組織現(xiàn)象，即物質(zhì)從無序（陽）向有序（陰）轉(zhuǎn)化。西方科學(xué)無從理解，是因?yàn)樗俣宋镔|(zhì)基礎(chǔ)是死的，這樣一來，組織現(xiàn)象根本不可能產(chǎn)生。而在東方科學(xué)中，統(tǒng)一的物質(zhì)（氣）是活的，組織現(xiàn)象無所不在，當(dāng)然也存在于自然的每一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)當(dāng)中，正是有了這種運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)系統(tǒng)才能夠不斷地秩序地發(fā)展壯大。“金”描述的是離散現(xiàn)象，即物質(zhì)從有序（陰）向無序（陽）轉(zhuǎn)化。西方科學(xué)用熱力學(xué)第二定律描述了它。而在東方科學(xué)中，物質(zhì)是徹底統(tǒng)一的，同性相斥，彼此之間只有排斥力，而沒有吸引力，因此，物質(zhì)走向分布的平均化和運(yùn)動(dòng)的平均化是一種必然。“火”描述的是擴(kuò)張現(xiàn)象，即物質(zhì)系統(tǒng)不斷發(fā)展壯大，體現(xiàn)為無序增加，有序減少，即陰消陽長。西方科學(xué)中物質(zhì)系統(tǒng)只有單調(diào)地走向滅亡，或者說它的擴(kuò)張是無序擴(kuò)張，如大爆炸宇宙學(xué)說，太陽核劇變發(fā)光學(xué)說。而在東方科學(xué)中，物質(zhì)系統(tǒng)是有秩序的發(fā)展壯大，因?yàn)榇罅恳夭粩嘣谙到y(tǒng)空間中產(chǎn)生，即物質(zhì)從混沌狀態(tài)向有序狀態(tài)轉(zhuǎn)化，隨著要素的不斷增加，系統(tǒng)空間不斷向外擴(kuò)張。“水”描述的是壓縮現(xiàn)象，或者說吸引現(xiàn)象，這是因?yàn)橛行虻奈镔|(zhì)密度大，無序的物質(zhì)密度小，當(dāng)物質(zhì)從占有空間大的無序狀態(tài)向占有空間小的有序狀態(tài)轉(zhuǎn)化的時(shí)候（陽消陰長），就會(huì)出現(xiàn)相空間的壓縮，產(chǎn)生一個(gè)低勢點(diǎn)，使連續(xù)在周圍空間中的混沌物質(zhì)向這里不對稱流動(dòng)，引力其實(shí)就是這種不對稱運(yùn)動(dòng)的表象。顯然，用水來描述這種不對稱流動(dòng)貼切而形象。在西方科學(xué)中，引力問題永遠(yuǎn)無法解決，因?yàn)橐Ω从诮M織，西方科學(xué)假定了物質(zhì)基礎(chǔ)是死的，組織現(xiàn)象根本不可能存在，當(dāng)然解釋不了引力。“土”描述的是控制現(xiàn)象，或者說普遍聯(lián)系，即依賴連續(xù)在系統(tǒng)空間某一層次的物質(zhì)有序和無序周期變換來傳遞信息，用陰陽來描述，就是陰陽變換。西方科學(xué)是理解不了普遍聯(lián)系的，一是不承認(rèn)物質(zhì)徹底的統(tǒng)一性，二是不承認(rèn)物質(zhì)在空間中的連續(xù)性，這使任何對普遍聯(lián)系的理解都只停留在空洞的想象中。而東方科學(xué)則不然，物質(zhì)是徹底統(tǒng)一的，因此，所有物體之間都可以通過物質(zhì)的有序和無序變換普遍聯(lián)系起來。可以毫不夸張地說，這五種運(yùn)動(dòng)在自然界任何一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)都客觀存在，沒有組織，就沒有系統(tǒng)的秩序發(fā)展；沒有擴(kuò)張，系統(tǒng)就無以成長；沒有壓縮，吸引現(xiàn)象就無以產(chǎn)生；沒有離散，系統(tǒng)就沒有了活力；沒有了控制，系統(tǒng)就難以保持秩序的存在。這五種運(yùn)動(dòng)共同保證了系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，并使系統(tǒng)不斷地順應(yīng)外在世界的變化，保持了自身的秩序。五行學(xué)說應(yīng)用于人體，就形成了中醫(yī)基礎(chǔ)理論。這里的五行不是五臟，而是五個(gè)功能系統(tǒng)。雖然這些運(yùn)動(dòng)我們觀察不到，但它們一定客觀存在。比如普遍聯(lián)系是任何一類物質(zhì)系統(tǒng)存在的前提，對生物來說，普遍聯(lián)系的物質(zhì)基礎(chǔ)就是連續(xù)在全身的水，其中自由氫質(zhì)子在水分子鏈上的快速遞進(jìn)是信息傳遞的基石，包絡(luò)在無機(jī)離子周圍有序水層的周期組織與離散是信息傳遞的主要方式，正是有了這種普遍聯(lián)系方式的存在，才使局部的細(xì)胞都是整體意志的一個(gè)縮影。五行學(xué)說可以用于自然任何一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的描述。我們就拿地球系統(tǒng)來說，它其中就存在著這五種運(yùn)動(dòng)形式。首要的運(yùn)動(dòng)就是組織，即通過物質(zhì)的層次相錯(cuò)巨大的擠壓力，使連續(xù)在空間中的混沌物質(zhì)不斷地組織起來，形成一個(gè)個(gè)有序的原子；有了原子不斷在系統(tǒng)空間產(chǎn)生，系統(tǒng)就會(huì)不斷地發(fā)展壯大，具體體現(xiàn)就是星體內(nèi)部的原子在劇烈的競爭下不斷向周圍空間擴(kuò)散，這就形成了空氣浮力和地?zé)?；由于占有空間大的混沌物質(zhì)不斷組織成為占有空間小的原子，造成了相空間的壓縮，使連續(xù)在地球周圍的混沌物質(zhì)向地心不對稱流動(dòng)，形成所謂的引力現(xiàn)象；當(dāng)然，由于物質(zhì)之間沒有吸引力，只有排斥力，因此，物質(zhì)不斷走向分布的平均化和能量的平均化是一種必然。最后一種運(yùn)動(dòng)就是普遍聯(lián)系，體現(xiàn)在地球上就是引力波，它是由原子之間的劇烈競爭引起的，不斷有大量原子在競爭中產(chǎn)生，又不斷有大量原子在競爭中滅亡，在原子的周期產(chǎn)生與滅亡形成的能量波動(dòng)之中，引力波就產(chǎn)生了，它通過連續(xù)在空間中的混沌物質(zhì)周期性地有序和無序變換，在地球空間進(jìn)行傳遞，控制著每一個(gè)原子的生死存亡，具體體現(xiàn)就是所有原子的運(yùn)動(dòng)周期都是引力波的整數(shù)倍。我們不僅可以用它來認(rèn)識(shí)地球內(nèi)部的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，也可以用它來認(rèn)識(shí)太陽系空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，也可以來認(rèn)識(shí)生物體內(nèi)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，還可以用它來認(rèn)識(shí)企業(yè)內(nèi)部的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，國家內(nèi)部的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。一句話，這是一個(gè)一通百通的學(xué)問，我們可以用它來解釋自然界的一切物質(zhì)系統(tǒng)的存在。學(xué)中醫(yī)看：《新科學(xué)中醫(yī)》 《新科學(xué)中醫(yī)》一部從系統(tǒng)科學(xué)角度來研究中醫(yī)的書籍，它用通俗易懂的語言，闡述了中醫(yī)的基礎(chǔ)理論。學(xué)醫(yī)首要明理，如果你想學(xué)好中醫(yī)，了解中國傳統(tǒng)文化的精髓，這本書是你最好的選擇。 
淘寶店： 
|
