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茫茫人海，蕓蕓眾生，其實也都在追逐著各自的“食物”，有人為吃不到的“食物”而黯然神傷；有人為吃到了“食物”而歡呼雀躍；有人為吃到更多的、更好的“食物”而絞盡腦汁，甚至不惜以身試法。隋朝人王通有句名言，“廉者常樂無求，貪者常憂不足”。人一旦有了貪的欲望，放棄了清廉，就會在貪欲的泥沼中沉淪，直至墜入萬劫不復(fù)的深淵。 王國維在《紅樓夢評論》中說道：“生活之本質(zhì)何？欲而已矣?！边@句話真切地道出了生活與欲望的關(guān)系，也說明了人與欲望的不可割裂性。不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，打工仔想當(dāng)老板，貧漢想當(dāng)富翁，欲望激勵著人們?nèi)テ床?、奮斗，所以才有那么多立志成才、艱苦創(chuàng)業(yè)、功成名就的英雄人物。 的確，欲望與生俱來，生命一開始，欲望就誕生了，餓了要吃飯，冷了要穿衣，這是人的本能欲望。根據(jù)心理學(xué)和社會學(xué)的研究，欲望是“人的個性傾向、人的能動性的源泉和動力”。就生命科學(xué)而言，欲望是生命的動力，使人類綿延生息不絕。同時，人的欲望的滿足，也是生命消耗的過程。生命停止，則欲望消失。 正因為要不斷滿足內(nèi)心的欲望，所以人類在不斷追求更美好的生活。人類經(jīng)由原始文明、農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入工業(yè)文明之后，物質(zhì)生產(chǎn)方式發(fā)生了根本性的變化，生活方式也不斷地在隨之改變。所謂生活方式即指人生存和發(fā)展過程中形成的生活態(tài)度、價值取向、消費模式、生活風(fēng)格、社會心理、行為特征等。人類生活方式的演進(jìn)，既有進(jìn)步，也有弊端。弊端如： 1.貪欲無限 一位哲學(xué)家說得好：由于創(chuàng)造出了剩余價值而誘發(fā)了享受的理念，由于追求享受而激發(fā)了貪欲與進(jìn)取，由于貪欲與進(jìn)取而產(chǎn)生了矛盾和沖突，由于矛盾和沖突而促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而創(chuàng)造出了更多的剩余價值，由于更多的剩余價值又激發(fā)了人們更高的享受欲望，如此循環(huán)往復(fù)以至無窮。無止境地占有財富和物品，是現(xiàn)代人生活的一大特點。 2.消費無度 當(dāng)人們的物質(zhì)生活水平達(dá)到較高程度后，消費的目的開始發(fā)生變化，消費不再是一種物質(zhì)性消費行為和物質(zhì)生活過程，消費更是為了滿足建構(gòu)身份、建構(gòu)自身以及建構(gòu)與社會、他人的關(guān)系，以此體現(xiàn)自己的社會地位，更是交往和社會生活過程。 人是在欲望中生存發(fā)展的，正因為人有欲望，才會推動社會歷史巨輪滾滾向前。但欲望對于人，過之則為惡，少之則為善。何為少？簡言之，就是應(yīng)在法度允許的范圍內(nèi)去滿足。這就像用一把智慧的剪刀，去修剪那些歪枝斜杈——名欲、利欲、色欲、權(quán)欲。 欲望是樹，我們?yōu)橛舱乙粋€園藝工人，定時地修剪不該長出的枝丫，使它不致遭遇夭折的命運。修剪的本身是痛苦的，修剪的結(jié)果是幸福的，修剪的初期是難看的，長期的修剪是美麗的，修剪的技術(shù)是精湛的，修剪的技藝是需要提高的，修剪的對象是難受的，修剪的人是需要毅力的，有時需要自己修剪，有時需要他人的幫助。 剪去狂躁，才能冷靜從容處世；剪去虛偽，才會表里如一，實實在在做人；剪去諂媚，才能行直坐正，光明磊落，正義在胸；剪去物欲，可與梅為伍，品自高潔；剪去猥瑣，可與松為伍，能傲霜雪；剪去自卑，可與山為伍，頂天立地。剪去這些歪枝斜杈后，就會有一顆平常心，心態(tài)平和靜如云，輕看名利淡如菊，正直為人挺如竹，笑對坎坷韌如藤。 |
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