1.湖南非遺數(shù)字化保護(hù)背景

1.1非遺定義與保護(hù)必要性

根據(jù)聯(lián)合國科教文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團(tuán)體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。具體來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括五個方面：1.口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；2.表演藝術(shù)，包括曲藝、音樂、戲劇、舞蹈等；3.節(jié)慶、社會風(fēng)俗、禮儀；4.有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；5.傳統(tǒng)的手工藝技能。

湖南是一個擁有多個民族的省份，文化多樣。各族人民在長期的勞動生產(chǎn)過程中，締造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形式多樣，內(nèi)容豐富。在形式上，包括了苗族鼓舞、侗族大戍歌會、土家族擺手舞、瑤族長鼓舞、桑植民歌等；在內(nèi)容上，包括音樂、皮影、編織、雕塑等湖南這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是湖南社會歷史發(fā)展的見證，也是我國非常珍貴的歷史文化資源。保護(hù)和利用好這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅對我們的文化傳承有極其重大的意義，也能增長我們國家的文化軟實力。

1.2湖南省非遺數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)就是采用數(shù)字采集、數(shù)字儲存、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用。

近十年來，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化也獲得了國家與社會各界的廣泛關(guān)注。2005年國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》和2011年6月1日日起實施的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》均對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工作做出了相關(guān)規(guī)定，明確了數(shù)字化保護(hù)的重要性和必要性。

湖南省為了本省的非遺財富設(shè)置了專門的組織管理機(jī)構(gòu)，明確了責(zé)任分工;通過開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查及宣傳工作，積極申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄并設(shè)立了省、市、縣三級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系，基本建立了完善的非遺傳承人認(rèn)定及管理機(jī)制，并撥付專項資金予以支持，而在數(shù)字化保護(hù)的方面上，雖然已經(jīng)建設(shè)有湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源網(wǎng)、湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)展示交易館等平臺，但是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字信息來保護(hù)和傳承舉措還是比較少。

2.湖南非遺數(shù)字化保護(hù)存在的問題

湖南省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化過程中出現(xiàn)的問題，也可以說是一個國內(nèi)的普遍問題，分析這些問題并提出創(chuàng)新措施，不僅有利于找出一條更適合湖南非遺發(fā)展的新途徑，更有利于為國內(nèi)其它地區(qū)提供一個創(chuàng)新參考。

2.1政府對非遺數(shù)字化保護(hù)認(rèn)識不完全

國內(nèi)對非遺的數(shù)字化保護(hù)也是近幾年才開始起步，非遺的數(shù)字化保護(hù)措施并沒有深入人心并被廣泛推廣。但是面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境日益惡化的嚴(yán)峻形勢，數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新性意義是非常顯著的。

實際上在歐美各國，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化登記工作早已完成，在20世紀(jì)90年代以來，各國已經(jīng)開始將非遺作為一種文化資源進(jìn)行項目化運(yùn)作，在建立國家級的非遺文化資源數(shù)據(jù)庫的同時，也將地方級的非遺進(jìn)行了一個詳細(xì)的普查并且登陸，簡而言之就是早已做到了數(shù)字非遺博物館的建立。

雖然生產(chǎn)性保護(hù)、文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)、法律保護(hù)等傳統(tǒng)保護(hù)手段一定程度上改善了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存狀況，但是由于人們生活方式的轉(zhuǎn)變，大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代并沒有實際的運(yùn)用價值，日益脫離民眾的日常生活，瀕臨滅絕。政府僅僅通過傳統(tǒng)保護(hù)方式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，自2005年開始非遺保護(hù)以來，現(xiàn)在湖南省內(nèi)大多沿用以前的老方式對非遺文化進(jìn)行保護(hù)，主要是以傳承人保護(hù)為主，但是仍然沒有扭轉(zhuǎn)部分非遺式微的未來，長沙彈詞的傳承人彭延坤已經(jīng)去世，而望城皮影也將進(jìn)入后繼無人的僵局，政府對非遺保護(hù)的大多停留在宣傳上，并沒有與時俱進(jìn)，而數(shù)字化保護(hù)已經(jīng)迫在眉睫。

2.2非遺數(shù)字化進(jìn)程緩慢與更新不及時

在無法恢復(fù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原生環(huán)境的情況下，采用數(shù)字化技術(shù)，對非遺原生形態(tài)進(jìn)行數(shù)字化復(fù)原與再現(xiàn)，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，能有效的保存非遺文化，并實現(xiàn)其與現(xiàn)代社會環(huán)境的融合。數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的采集、存儲、保存、資源發(fā)布等方面具有明顯的優(yōu)勢?？梢灶A(yù)見，數(shù)字化技術(shù)將逐漸應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展。通過數(shù)據(jù)庫的建設(shè)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)的探索、動態(tài)技術(shù)的研發(fā)的初步研究，數(shù)字技術(shù)給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了新的理念與發(fā)展方向。

令人遺憾的是，湖南省政府針對省內(nèi)非遺的數(shù)字化保護(hù)僅僅只有建立網(wǎng)站、文化館以及數(shù)據(jù)庫建立等，這只是對數(shù)字化技術(shù)的一個初步的運(yùn)用。而湖南省的非遺網(wǎng)站最近一次更新是在2013年，而將非遺與現(xiàn)今優(yōu)勢技術(shù)相結(jié)合的更是少之又少。

2.3非遺自身的社會與經(jīng)濟(jì)效益不平衡

非遺文化首先是一種文化，有顯著的地方性特征，其次才具有其它的附加屬性，比如社會價值和經(jīng)濟(jì)屬性。但是現(xiàn)今情況下隨著社會生產(chǎn)力的提高，湖南省內(nèi)有很多非遺只留下了文化價值，比如苗族團(tuán)圓鼓舞、屈子祠祭祀等，雖然可以搭配旅游業(yè)和零售產(chǎn)業(yè)挖掘其經(jīng)濟(jì)價值，但就這二種省級非遺來說其本身并沒有任何可以盈利的價值，只能通過附加價值來獲取經(jīng)濟(jì)效益。

不幸的是，如長沙彈詞一類的文化表演由于觀眾的減少，非遺傳承人沒有辦法以此謀生，導(dǎo)致省內(nèi)有一些非遺已經(jīng)瀕危，事實上老藝人、老手藝人們的技藝沒有問題，由于缺少宣傳和包裝，導(dǎo)致無法跟上時代潮流，得不到年輕人的青睞。

重要的是跟上時代潮流，在秉承傳統(tǒng)、不失其本的前提下，積極尋求非遺的開發(fā)創(chuàng)意，找到一條比較完整的非遺產(chǎn)業(yè)鏈。

3.湖南非遺數(shù)字化創(chuàng)新策略

通過分析湖南非遺數(shù)字化的三大問題，我們隊省內(nèi)非遺的現(xiàn)狀也有了一個大致的了解，提出創(chuàng)新策略來對湖南省非遺進(jìn)行保護(hù)勢在必行。

3.1完善制度并建數(shù)據(jù)庫

3.1.1 國家級數(shù)據(jù)庫的建立

2005年至2009年我國開展了全國第一次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，這次普查建立了以文字、圖片、錄音、錄像等多種手段記錄下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源檔案，收集了一大批具有歷史、文化和科學(xué)價值的珍貴實物和資料。據(jù)統(tǒng)計，這次普查走訪民間藝人86萬人次，收集珍貴實物和資料26萬多件，普查的文字記錄量達(dá)8.9億字，錄音記錄7.2萬小時，錄像記錄13萬小時，拍攝圖片408萬張，全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源總量達(dá)56萬項。為了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國務(wù)院先后批準(zhǔn)公布了四批共1370項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目，四批共1986名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人名單。

3.1.2 地方級特色數(shù)據(jù)庫的建立

中華文明博大精深，千年的文化積淀使得我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅表現(xiàn)形式多樣，而且特色鮮明。面對眾多需要保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在短期內(nèi)不可能全面進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)的現(xiàn)實情況下，各地方應(yīng)該分輕重緩急，突出重點加以保護(hù)。湖南省應(yīng)該應(yīng)重點建立地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色資源數(shù)據(jù)庫，促進(jìn)不同地域、不同時代、不同民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色資源的保護(hù)與傳承。

綜上，如果這些珍貴資料和檔案得不到及時科學(xué)保存，不僅將使過去的大規(guī)模非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查失去意義，而且也將使今后的保護(hù)工作失去重要依據(jù)和基礎(chǔ)，建立國家級別的以數(shù)據(jù)庫來對這些文件進(jìn)行保存和保護(hù)是十分必要的，并且建立成數(shù)據(jù)庫能方便的對這些資料經(jīng)行管理、修改與調(diào)用，符合信息時代的需求。

3.2建立數(shù)字化規(guī)范并利用新技術(shù)

3.2.1 建立數(shù)字化規(guī)范與共享體系

從目前我國已建成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫來看存在兩個主要問題，一方面無論是數(shù)字化內(nèi)容還是手段都很有限，信息內(nèi)容不夠豐富，主要以名錄庫的建設(shè)為主，其中又主要以靜態(tài)的文本庫為主，手段比較單一，采取簡單的資源堆積的辦法，對活態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源收錄十分有限，圖片庫和影音數(shù)據(jù)較少，另一方面由于全國缺少統(tǒng)一科學(xué)規(guī)范的資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)體系和規(guī)劃，各地目前所建立的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫各行其是，形成一個個信息資源孤島，信息碎片化、資源不能共享，且重復(fù)建設(shè)現(xiàn)象嚴(yán)重。

各地應(yīng)在全面調(diào)查發(fā)掘的基礎(chǔ)上，按國家統(tǒng)一規(guī)定的“數(shù)字化”、“多媒體格式”的要求對資源進(jìn)行加工、整理、并系統(tǒng)化分類編碼后存入統(tǒng)一設(shè)計的子數(shù)據(jù)庫。國家在對這些子數(shù)據(jù)庫的數(shù)據(jù)進(jìn)行整合與統(tǒng)一管理，形成上行下效全國共享的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)。

3.2.2 VR技術(shù)利用

VR技術(shù)，又稱虛擬現(xiàn)實技術(shù)，是一種可以創(chuàng)建和體驗虛擬世界的計算機(jī)仿真系統(tǒng)，它利用計算機(jī)生成一種模擬環(huán)境，是一種多源性息融合的、交互式的三維動態(tài)視景和實體行為的系統(tǒng)方針使用戶沉浸到該環(huán)境中。

現(xiàn)代VR技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了更先進(jìn)的手段與方法，比如采取3D數(shù)字動畫技術(shù)，能夠恢復(fù)、再現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)象、場景、事件或過程，實現(xiàn)與原物或原事項完全一樣的恢復(fù)和再現(xiàn)，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的虛擬再現(xiàn)、知識可視化及互動操作，以便盡可能多的人通過觀看而了解這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括了解已經(jīng)消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原貌。此外，如果觀眾能夠通過VR頭盔等外接設(shè)備在VR世界中體驗非遺制作，比如體驗長沙玉和醋的釀造過程、或者根據(jù)提示體驗棕編、炭畫等民間技藝，由于虛擬世界的優(yōu)勢，在現(xiàn)實勝過中實現(xiàn)體驗的代價已經(jīng)被削弱，并且能一次制作能被多次的使用，邊際成本被減弱，也有利于提高人們對于非遺的興趣和參與度。

3.2.3 3D打印與建模技術(shù)

3D打印即快速成型技術(shù)的一種，它是一種以數(shù)字模型文件為基礎(chǔ)，運(yùn)用粉末狀金屬或塑料等可粘合材料，通過逐層打印的方式來構(gòu)造物體的技術(shù)。

3D技術(shù)與非遺的交集主要體現(xiàn)在物理實現(xiàn)上面，部分非遺需要物質(zhì)載體，比如望城新康木雕、菊花石雕，事先通過在電腦上進(jìn)行實物掃描和3D建模，那么就不需要擔(dān)心它會完全絕跡，這與魚拓、仿真標(biāo)本有一定的相似。通過3D打印技術(shù)能將這些珍貴的手工藝產(chǎn)品再現(xiàn)，實際觀賞更能加深人們對非遺的印象，并且由于技術(shù)的發(fā)展，3D打印的成本已經(jīng)下降，普通市民也可以體驗這項技術(shù)，也可以購買3D打印的產(chǎn)品，這也是一條新的非遺經(jīng)濟(jì)道路的開發(fā)。

信息時代的技術(shù)絕對不止兩張，非遺也可以與大數(shù)據(jù)技術(shù)相結(jié)合，但是VR和3D打印技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的運(yùn)用，能以最直觀的方式表達(dá)和感知非遺文化，以直接觸摸或觸屏界面體驗非遺，這兩項技術(shù)能提供生動、直觀、高效的信息服務(wù)，有效地推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳播。

3.3挖掘數(shù)字化非遺經(jīng)濟(jì)盈利點

3.3.1 以數(shù)字博物館為主發(fā)展衍生經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品

湖南省已經(jīng)建成的非遺博物館有近十家，可以考慮引入VR技術(shù)來作為一個體驗收費(fèi)項目，3D打印技術(shù)來批量生產(chǎn)一些工藝價值不高但文化含義強(qiáng)的非遺特產(chǎn)品，以長沙市湘繡博物館為例，博物館不收門票主要以入口處的禮品點來進(jìn)行盈利，但因為高昂的價格望而卻步的消費(fèi)者不占少數(shù)，大多數(shù)參觀者都是報著體驗文化的目的前來，引入VR技術(shù)來體驗湘繡過程一定會成為博物館的一個人氣點，除此之外，可以與中小學(xué)或文化宮合作，開展免費(fèi)湘繡教學(xué)推廣活動，在此基礎(chǔ)上可以增加延伸收費(fèi)項目比如湘繡課程等。

而對于一些知名度低于湘繡、石雕等的非遺，數(shù)字博物館是一個十分必要的推廣手段，因為這些非遺大多在湖南省各地，不加以幫助其影響范圍只會局限在當(dāng)?shù)?，?shù)字化博物館能在幫助其擴(kuò)大影響范圍的一方面，利用技術(shù)來發(fā)現(xiàn)它背后隱藏的經(jīng)濟(jì)價值。

3.3.2 非遺文化為主數(shù)字化技術(shù)為輔編演文化產(chǎn)品

內(nèi)容為王的時代，技術(shù)只是一個輔助內(nèi)容更好呈現(xiàn)的手段，數(shù)字博物館雖然能幫助非遺文化不被掩埋，但是若想要大放異彩必須積極發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，比如數(shù)字影視產(chǎn)業(yè)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素巧妙地應(yīng)用于其中，這樣不僅可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重返青春，而且可以通過開發(fā)具有濃郁非遺文化特色的游戲產(chǎn)品及影視作品來增加非遺的生命力和經(jīng)濟(jì)效益。

吸取《功夫熊貓》的經(jīng)驗，湖南省內(nèi)有著優(yōu)秀的非遺文化，比如客家山歌、長沙花鼓戲、洞井龍舞等民間表演，針對這些文化，除了可以制作現(xiàn)在流行的影視動漫，將其改編成為歌舞表演也是一個很好的選擇。電影《劉三姐》不僅把桂林的山水印在人們心間，更讓國人認(rèn)識了當(dāng)?shù)氐拿窀栉幕瑥埣医缏糜螀^(qū)利用苗族特色舞蹈編排的兩場大型歌舞，延長了張家界當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)鏈。湖南也可以利用花鼓戲、長沙謎語等制作文化產(chǎn)品，借助網(wǎng)絡(luò)等播放平臺，打造具有湖南特色的文化產(chǎn)業(yè)。

利用新技術(shù)制作文化產(chǎn)品，將文化性、藝術(shù)性、視覺性于一體，探索出一條文化科技有機(jī)融合發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的新路子。

4.結(jié)語

文化產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代社會的兩個相互聯(lián)系的超級產(chǎn)業(yè)，信息技術(shù)從根本上改變了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)方式，利用信息技術(shù)可以提高文化產(chǎn)品的原創(chuàng)力，開發(fā)新的文化產(chǎn)品，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的競爭力和生命力。

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源通過數(shù)字化技術(shù)手段進(jìn)行合理開發(fā)與利用，這一途徑的前景十分廣闊，有利于形成文化與傳媒、信息交融的特色產(chǎn)業(yè)。在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以有效保護(hù)的同時，更要使之上升為具有知識產(chǎn)權(quán)和資源資本屬性的文化產(chǎn)品，更好地促進(jìn)文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢，創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)與社會效益，推動經(jīng)濟(jì)社會更好、更快地向前發(fā)展。

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