從“戳破紙”話“入木三分”的書法筆力

近來看到一些具有表演性質(zhì)的書法小視頻，表演演在書寫過程中，手舞足蹈，甚至把紙的戳破了。對于這種現(xiàn)象，竟然還有人叫好，實在感到一些費解。

古人談書法有“力透紙背”和“入木三分”之說，都是講書法家的筆力深厚的功夫表現(xiàn)的，難道戳破紙也是書法的基本功夫之一嗎？仔細琢磨了一番發(fā)現(xiàn)，戳破紙和力透紙背根本就不是一回事。

“入門三分”的故事發(fā)生在王羲之的身上，據(jù)說在東晉明帝要到京都建康北郊覆舟山祭祀土地神，就讓王羲之把祭文寫在木制的祝板上，任然讓木工雕刻?？陶甙涯绢^剔去一層又一層，發(fā)現(xiàn)王羲之的墨跡竟然滲進木板深處，直到剔去三分厚才見白底！刻者感嘆說：“竟入木三分！”一方面說明了王羲之書法功夫扎實深厚，筆力雄勁?！叭肽救帧睆拇艘院蟪蔀樾稳輹夜α玫囊粋€成語，并引申為比喻分析問題透徹的一個成語。顯然“入筆三分”是指的筆力沉勁入骨的功夫，而所謂的“戳破紙”的與筆力無關(guān)，因為“戳破紙”的“戳”字有“用力使長條形物體的頂端向前觸動或穿過另一物體”。

注意這里說的是“用力”，而且要具備“穿過”的結(jié)果，顯然和書法的力“筆力”不一樣。

毛筆的運筆是絕對不能用力去“穿越”的，雖然需要逆勢澀行。那毛筆的運筆是一種審美狀態(tài)呢？是一種毛筆的筆鋒與紙面的摩擦力度，這個力度非常微妙，既要與紙面保持一定的摩擦力度，甚至逆向的力度，同時又要在紙面滑行，有些像行駛中汽車的車輪與路面的關(guān)系，而沒有向紙面之下的力，可以說是一種滑行的狀態(tài)。

“入門三分”的書法線條是如何實現(xiàn)的呢？

一、與嫻熟的筆法技巧有關(guān)

書法中的筆力與大力士的力量無關(guān)，與書法家多書法的臨摹功夫和自身修養(yǎng)有關(guān)，從筆法技技巧上看要突出一個“實”字，也就是書法家運筆過程中，毛筆與紙面的觸動要實，從起筆、行筆、收筆的整個過程，都要實，甚至收筆處有不能發(fā)飄，力一定要送到。

要做到這一點需要具備兩個基本條件：點畫或字形胸有成竹；用筆技法嫻熟。

書法的點畫線條是書寫，不是盲目的書寫，每一點畫都要預(yù)先做到心中有數(shù) ，不是頭腦一片空白的涂抹。在書法的“法”字內(nèi)，是先有法而后在借助毛筆的表達。因為用心，所以每一點畫的整個時間軸上，都是有具體內(nèi)容的。非書法的書寫的往往是甩出去的，甚至沒有具體的目標和方向，紙上的痕跡是沒有規(guī)律和法度的。實際上，我們從開始臨摹學習書法之始，就進入了筆力的訓練。特別是書法臨摹過程中的背臨訓練，就是鍛煉筆力的最有效的方法。

一切出于心裁。

要將心中的字形能夠完美的表現(xiàn)出來，需要嫻熟的用筆技法和書法功夫。

對于初學書法者來說，一定有如此的體驗，雖然我們通過讀帖，對范字已經(jīng)有所心得，可是，毛筆一落紙，完全有是另外一回事了。心與手都被毛筆控制了，而不是心與手密切配合下的控筆動作。出現(xiàn)如此問題，就是因為我們技法不說，由于書法技法的復(fù)雜與微妙，使得我們原本就不熟的情況下，捉肘見襟。技法不熟，運筆帶來的不僅僅是遲澀，而是點畫線條的形質(zhì)的拙、污、滯、虛，斷。

二、與用筆的速度節(jié)奏有關(guān)。

點畫線條能夠有入門三分的質(zhì)感，也與用筆的速度有關(guān)，書法用筆速度屬于書法技法的一個元素 。但用筆的速度或者說節(jié)奏有有獨立存在的重要作用。嚴格意義說，書法家在創(chuàng)作過程中的書寫速度是不一樣的。從一篇作品看，書寫速度也與一個平穩(wěn)，高潮，復(fù)歸平穩(wěn)的階段，如《祭侄文稿》。從一個字或者說一個基本的點畫線條上，同樣，也存在不同的速度與節(jié)奏問題。比如點畫的起筆行筆和收筆三個階段的書寫速度就不同。一般來說，中段運筆不太復(fù)雜，用筆宜快一些。對于點畫運筆的速度問題，也與書法家的技法功夫和性情以及書寫的書體、字體有非常大的區(qū)別。

運筆的速度問題有一個基本的標準：穩(wěn)健。無論在如何狀態(tài)下是書寫，運筆過程都要以穩(wěn)健為主，就是寫草書作品同樣需要穩(wěn)健。如果達不到這和標準，所書寫的點畫線條的形質(zhì)就會虛、飄、浮滑，線條無力。

用筆的穩(wěn)健與對書寫內(nèi)容字形與表達技法的層次與關(guān)。需要我們技法嫻熟和胸有成竹。鄭板橋有一首叫《竹石》竹石的詩寫得好：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。只要心中有法度，就能夠指揮若定，有條不紊，因而，占的一個“穩(wěn)”字。能夠穩(wěn)，而用筆技法嫻熟自然，筆潤筆健。

三、與人的學問修養(yǎng)有關(guān)。

這是一個與審美與關(guān)的問題。不同審美取向的書法家，其書法作品的線條與空間所呈現(xiàn)的神采與情感有非常大的不同。不過這種修養(yǎng)主要是后天獲得的，固然先天的充分不可忽視。比如不同性情的人，其行為作風有非常大的區(qū)別，有的沉穩(wěn)，有的虛浮，這種性格在書法作品中就會有所表達。學問越高或者說生命閱歷越豐富，書法的線條表達越容易見“入木三分”的形質(zhì)。

王獻之少年時代有一個“飲盡八缸水，始得龍鳳飛”的故事。王獻之跟著父親王羲之學習書法有一段時間了，自認為自己已經(jīng)寫的非常好了，于是就寫了一個“大”字拿給父親看，父親什么都沒有說，只是在“大”字中加了一個點，讓王獻之拿給母親看。母親看后說：只有一點似父親。王獻之發(fā)現(xiàn)自己與父親的書法還有非常大的距離。這個故事真?zhèn)尾徽?，但其中有一個信息，不同年齡和書法功夫的人都書法作品的境界是有區(qū)別的。之所以王獻之有母親能夠看出一點不同，顯然與點畫的筆力有關(guān)。因為王獻之有臨摹學習，是直接師法與其父親王羲之的寫象是沒有什么問題的，因為王獻之有條件直接看到王羲之書寫作品的整個過程，能夠感受到王羲之的品性，而書法的筆力功夫卻不是靠形準就能夠掌握的，需要具備相對應(yīng)的功夫才能掌握，并在自己的作品中的一點一畫中表現(xiàn)出來。