導(dǎo)語(yǔ)

文藝復(fù)興發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)的一場(chǎng)思想解放的運(yùn)動(dòng)。早在古希臘古雅典的時(shí)候，就有一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)的蘇格拉底，柏拉圖是古希臘最有名的哲學(xué)家，但是當(dāng)時(shí)在經(jīng)濟(jì)政治的條件下，蘇格拉底的話并沒(méi)有的到推崇，而是被處于死刑。在制度的約束下，人們的思想又重新得到沉寂。但這不是最可怕的，因?yàn)樵谖鳉W中世紀(jì)的時(shí)候，它的思想禁錮的更加嚴(yán)重，在基督教教會(huì)的管理下，把神權(quán)詮釋的更加明顯。他們把上帝看做一切，所以得事情都是上帝的指示，其實(shí)只不過(guò)那些教會(huì)為了讓人們?yōu)樗麄冏鍪虑?，引?dǎo)出來(lái)的一套理論。

但是那樣的理論已經(jīng)在很多人心中根深蒂固了，所以一切違反教會(huì)的事情，都是不可以的。如果有人做了出來(lái)，就被教會(huì)燒死。如此的環(huán)境，在14世紀(jì)到16世紀(jì)還是爆發(fā)了思想解放運(yùn)動(dòng)，這次運(yùn)動(dòng)又是怎么開(kāi)始的呢？

文藝復(fù)興始于意大利

為什么文藝復(fù)興會(huì)始于意大利呢？14世紀(jì)，在當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的國(guó)家中，葡萄牙和西班牙最早擴(kuò)張殖民地，可以說(shuō)，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家可以和他們匹敵，更別說(shuō)意大利了。那為什么文藝復(fù)興是在意大利呢？其實(shí)這跟當(dāng)時(shí)的文化也是有關(guān)系的，在當(dāng)時(shí)意大利保留了很多古代希臘，古羅馬的文化。而且，意大利還是資本主義萌芽的發(fā)源地，在當(dāng)時(shí)的意大利，新興的資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自己的利益，維護(hù)自己在政治上的權(quán)力，開(kāi)始了反封建的斗爭(zhēng)。

資本主義的萌芽，推動(dòng)了資本主義制度的產(chǎn)生，表現(xiàn)為人的意志力和人的力量文化，資本主義的產(chǎn)生也讓科學(xué)家，文學(xué)家和藝術(shù)家不斷地崛起，開(kāi)啟了新的篇章。當(dāng)時(shí)意大利把這些涌現(xiàn)的社會(huì)思想稱(chēng)為'人文主義'。人文主義的傾向是提倡'人道'反對(duì)'神道'，提倡人權(quán)反對(duì)君權(quán)，提倡個(gè)性解放反對(duì)宗教的桎梏，也就是后來(lái)所說(shuō)的人道主義。資產(chǎn)階級(jí)是為了維護(hù)自己的利益，而不是在神權(quán)，君權(quán)的利益。

文藝復(fù)興對(duì)人的影響

從16世紀(jì)開(kāi)始，人文主義已經(jīng)從意大利以外的國(guó)家傳開(kāi)來(lái)了，在德意志、法國(guó)、英國(guó)以及西歐各地。人文主義主要的是反對(duì)宗教神學(xué)的禁欲主義教條，反對(duì)神權(quán)，宣揚(yáng)的是人權(quán)，一切都是肯定人生，贊揚(yáng)人性，從人的一切出發(fā)，而不再是什么神論，打擊和抨擊封建主義的教會(huì)教條。他們不再相信神論可以改變自身，而是所有的一切從人的身上出發(fā)。他們追求自由平等，要求把人從宗教的束縛中解放出來(lái)。

所以，人文主義的出現(xiàn)，是人類(lèi)思想解放的一次大的飛躍，是資產(chǎn)階級(jí)反封建，反神學(xué)的開(kāi)端。為了促進(jìn)資本主義的蓬勃發(fā)展，自然也促使了自然科學(xué)的興起，科學(xué)的道路走的越來(lái)越遠(yuǎn)，從哥白尼到牛頓，自然科學(xué)的發(fā)展讓神學(xué)，上帝的立足之地不斷地縮小。文藝復(fù)興的蓬勃發(fā)展，肯定了人的存在，尊嚴(yán)，價(jià)值，力量和智慧。

文藝復(fù)興對(duì)各國(guó)的影響

文藝復(fù)興在各國(guó)掀起了浪潮，不斷地推進(jìn)人的思想，還有科學(xué)的發(fā)展。對(duì)于當(dāng)時(shí)兩個(gè)非常龐大的殖民地國(guó)家，葡萄牙和西班牙有了很多的影響。葡萄牙和西班牙都在沿海地區(qū)，所以他們的航海技術(shù)是遙遙領(lǐng)先于任何一個(gè)國(guó)家的。思想的解放，促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展，還有人對(duì)精神世界的追求，涌現(xiàn)了一大批走在世界前沿的人。

航海技術(shù)的發(fā)展對(duì)于當(dāng)時(shí)的葡萄牙和西班牙的航海探險(xiǎn)家來(lái)說(shuō)是一件非常大的驚喜，他們開(kāi)始了一系列的探險(xiǎn)活動(dòng)，哥倫布和麥哲倫等人在地理上的發(fā)現(xiàn)，為地圓說(shuō)提供了有利的證據(jù)。也為資產(chǎn)階級(jí)革命和殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝擞欣臈l件。

文藝復(fù)興對(duì)英國(guó)的影響，當(dāng)時(shí)的英國(guó)封建社會(huì)正在和新興的資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)斗的十分厲害，當(dāng)人文主義思想在英國(guó)傳開(kāi)的時(shí)候，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)是非常有利的，推進(jìn)資本主義的建立，還有第一次工業(yè)革命時(shí)代的到來(lái)。對(duì)于當(dāng)時(shí)的英國(guó)文學(xué)，也從抒情詩(shī)，敘事詩(shī)走向短篇小說(shuō)，長(zhǎng)篇小說(shuō)。在建筑物方面也出現(xiàn)了過(guò)渡性的風(fēng)格，既繼承了哥特式建筑的風(fēng)格，又采用了文藝復(fù)興建筑的細(xì)筑。這些改變都離不開(kāi)文藝復(fù)興的興起和發(fā)展。

文藝復(fù)興對(duì)中國(guó)的影響

文藝復(fù)興是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，所以在它進(jìn)入中國(guó)的時(shí)候也給中國(guó)帶來(lái)了一定的沖擊性。二十世紀(jì)初，一大批具有現(xiàn)代知識(shí)和思想的年輕人展開(kāi)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，它就是五四運(yùn)動(dòng)。

文藝復(fù)興充當(dāng)了當(dāng)時(shí)五四新文化運(yùn)動(dòng)的武器，不斷地為中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)提供了精神糧食。人文主義是文藝復(fù)興的核心思想，所以它提倡的人權(quán)，反對(duì)神權(quán)，反對(duì)封建主義，讓中國(guó)人重新審視了我們的傳統(tǒng)文化，也為新的文化提供了源泉。

封建禮教所禁錮的思想是為了鞏固皇權(quán)，而不是人權(quán)。封建迷信和封建禮教讓我們喪失了人權(quán)，不斷地壓抑自己，還是人性的磨滅。所以文藝復(fù)興為我國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)，也讓我們后來(lái)的科學(xué)得到了發(fā)展，讓我們不斷地和那些禁錮我們思想的封建禮教做斗爭(zhēng)。它也對(duì)我國(guó)的文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

同時(shí)在教育上，讓我們深刻的明白，知識(shí)就是力量，力量可以改變著世界。中國(guó)的強(qiáng)大，來(lái)源于思想的解放還有科學(xué)的進(jìn)步。這幾十年來(lái)，我們國(guó)家不斷地與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)于各國(guó)的文化，取其精華，去其糟粕。文藝復(fù)興的思想核心是全方位的人的解放，如能充分解放思想，激發(fā)出國(guó)人在政治文明建設(shè)，精神文明建設(shè)中的聰明才智，就能再度創(chuàng)造奇跡，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

文藝復(fù)興對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，那是一場(chǎng)了不起的文化革命，也是人類(lèi)歷史上一次空前的思想大解放，它在歷史上的地位不亞于任何改革，它帶來(lái)的影響無(wú)法用語(yǔ)言形容，這是一次偉大的革命，使得人類(lèi)走上自由的革命。

我是史海魅影，關(guān)注我為歷史點(diǎn)贊。