矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對立和同一及其關(guān)系的 哲學(xué)范疇。矛盾的對立屬性又稱 斗爭性，矛盾的同一屬性又稱同一性，它們是矛盾所固有的兩種相反又相成的基本關(guān)系或基本屬性。

矛盾的同一性是指矛盾著的對立面之間的相互依存、相互吸引、相互貫通的一種趨勢和聯(lián)系。矛盾的同一性可以用許多不同的術(shù)語來表述，具有多種多樣的形式。概括起來，矛盾同一性具有兩重含義。

第一，矛盾著的對立面的互相依賴性。矛盾著的每一方都同對立一方彼此互相依賴著，而不能孤立存在和發(fā)展。矛盾的一方必須以另一方為媒介，一方的存在和發(fā)展必須以另一方的存在和發(fā)展為條件。自然界、社會和人類思維中任何事物和現(xiàn)象，無一不是作為這樣的矛盾統(tǒng)一體而存在。

第二，矛盾著的對立面之間的相互貫通性。矛盾的雙方不僅互相依存，而且存在著由此達彼的橋梁，存在著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢，即相互貫通性。矛盾的相互貫通首先表現(xiàn)為矛盾雙方的相互滲透和相互包含。任何矛盾都是具體的統(tǒng)一體內(nèi)的矛盾，二者之間存在著共同的基礎(chǔ)和因素，因而必定是互相滲透和互相包含的。矛盾雙方互相滲透、互相包含的具體內(nèi)容、形式，則因矛盾的性質(zhì)不同而有所區(qū)別。矛盾的相互貫通又表現(xiàn)為互相轉(zhuǎn)化的趨勢。對立面之間，如遺傳與變異、公有制與私有制、戰(zhàn)爭與和平等等，在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化，這種相互轉(zhuǎn)化的過程之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，就是因為對立面之間本來就有內(nèi)在的有機的聯(lián)系，存在著由此達彼的橋梁，包含著互相轉(zhuǎn)化的趨勢。這種包含著向自己對立面轉(zhuǎn)化趨勢的貫通性，最深刻地表現(xiàn)了對立面雙方的內(nèi)在同一性，也鮮明地體現(xiàn)出矛盾同一性的生動的辯證本性一。

矛盾同一的相對性主要指它的有條件性。就是說，任何矛盾的統(tǒng)一體，以及貫穿其中的同一性的存在，都受著特定條件的限制，只有當(dāng)某種特定條件具備時，矛盾雙方才具有同一性，才能共處于一個統(tǒng)一體中；而當(dāng)這種特定條件消失時，矛盾雙方就失去同一性，就不能共處于一個統(tǒng)一體中。所以，同一性是有條件的。同時，矛盾同一性賴以建立和存在的條件不是凝固的，而是可變的，因而矛盾的同一性又是暫時的、易逝的、相對的。

同一性和斗爭性是事物矛盾的兩種相反的屬性，但二者又是相互聯(lián)系、不可分離的。

一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。同一是以差別和對立為前提的，是包含著差別和對立的具體的同一，因而同一性必然為斗爭性所制約。有差別、有對立才有同一，無差別、無對立的純粹單一的東西，就談不到誰和誰同一的問題。換言之，沒有矛盾雙方的相互對立、相互斗爭，就談不到它們之間的相互依存、相互貫通。斗爭性意味著矛盾的相互排斥，甲方對乙方的排斥，必然引起乙方對甲方的排斥。正是對立面的相互排斥使它們處于相互依存的統(tǒng)一體中，相互排斥一旦停止，它們相互依存的同一性也就不復(fù)存在了。

另一方面，矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性也總是和同一性相聯(lián)結(jié)，為同一性所制約的。我們所說的差別和對立是事物內(nèi)在的差別和對立，斗爭是統(tǒng)一體內(nèi)部的斗爭，因而差別、對立和斗爭必然和同一性相聯(lián)系，為同一性所制約。假若對立面之間沒有任何聯(lián)系，不為某種聯(lián)系所規(guī)定，它們彼此間也就不成其為對立面，因而矛盾斗爭也就無從談起。

總之，矛盾雙方的關(guān)系，都是“對立的統(tǒng)一，對立的斗爭”；同一是對立中的同一，對立是同一中的對立。矛盾的同一性和斗爭性的這種辯證關(guān)系，要求我們必須在矛盾雙方的對立中把握它們的同一，在它們的同一中把握對立，只有這樣，才能正確認識和駕馭事物的矛盾運動。

矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用，可以從以下三個方面去認識：

第一，矛盾雙方聯(lián)為一體，互為條件，使對立面在相互依存的統(tǒng)一體中得以存在和發(fā)展。對立面的相互依存，一方的存在以另一方的存在為條件，這是任何矛盾得以存在的前提。同樣，對立一方的發(fā)展也以另一方的某種發(fā)展為條件，因為矛盾雙方力量的變化過程是在相互依存的矛盾統(tǒng)一體中實現(xiàn)的；對立面相互依存的同一，是發(fā)展中的同一；發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展，不是脫離對立面的孤立發(fā)展。

第二，矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互利用、相互促進中各自得到發(fā)展。這不僅對于那些對立面之間不存在根本利害沖突的矛盾是一種普遍現(xiàn)象，而且對于那些對立面之間存在根本利害沖突的矛盾，情形也是如此。在一切矛盾中，對立雙方總是包含著可以彼此利用的某些共同因素。如在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾中，資產(chǎn)階級在發(fā)展生產(chǎn)、發(fā)展文化、發(fā)展科學(xué)技術(shù)等方面所取得的成果，就是無產(chǎn)階級所需要和可以利用的。一切新事物的發(fā)展，都要利用舊事物中有利于自己發(fā)展的某些因素。同時，矛盾雙方的每一方自身的矛盾，也可以為另一方的發(fā)展所利用。反動勢力的各個集團或派別之間的矛盾，就能被革命勢力用來發(fā)展自己、狀大自己。所謂“利用矛盾，分化瓦解，各個擊破”，說的就是這個道理。

第三，矛盾雙方的相互貫通規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢。發(fā)展是一物轉(zhuǎn)化為他物，但不是轉(zhuǎn)化為別的東西，而是轉(zhuǎn)化為自己的他物，是向自己的對立面的轉(zhuǎn)化。例如，生物的進化是在遺傳和變異的矛盾運動中實現(xiàn)的。由于遺傳和變異相互貫通的具體同一性，規(guī)定著生物進化的基本趨勢只能是舊物種轉(zhuǎn)化為同它有著內(nèi)在有機聯(lián)系的新物種，而不會轉(zhuǎn)化為與它毫不相干的其他物種。離開矛盾著的對立面之間的具體同一性，就無從確定事物發(fā)展的基本趨勢。