最近酸秀才把這身位于云岡18窟的浮雕

命名為云岡最美浮雕

實(shí)在是因?yàn)樗_實(shí)太美了

頭冠、面容

服飾、衣紋

無(wú)一不精美

喜歡的深了自然就想了解

她的頭冠和服飾背后的文化意義

正好看到大同市委宣傳部王恒老師

寫(xiě)的論文云岡石窟菩薩頭冠和服飾

于是一起去學(xué)習(xí)探討下

先說(shuō)這身菩薩是誰(shuí)？

是觀音么？

先來(lái)看她的冠

它由中央花盤(pán)和兩側(cè)對(duì)稱花盤(pán)三部分組成

中央坐佛像端坐于蓮花之中心

兩側(cè)蓮花上部創(chuàng)造性地雕刻了

身姿秀美、飄帶翻卷的飛天形象

由于冠上正面有化佛

所以這個(gè)冠叫化佛寶冠

既然有化佛

從普通常識(shí)上推斷可能是觀音

但在云岡這種化佛寶冠比比皆是

數(shù)量很大

根據(jù)佛教經(jīng)典陳述觀音菩薩的種種特點(diǎn)

其中有的的確是觀音菩薩

但多數(shù)是不能確認(rèn)其為觀音身份的菩薩

因此化佛寶冠在云岡又成為

一般菩薩造像的特征之一

所以她究竟是不是觀音還不能確定

不過(guò)它的冠還有些地方有意味

比如它冠后面兩個(gè)飄帶

云岡其他窟里很多菩薩都有頭冠

但她們很少有飄帶的

說(shuō)到這種后懸的飄帶

讓我想起山西博物院虞弘石槨上的浮雕

虞弘石槨上男主人公帽子后面

也是懸起兩個(gè)飄帶

這個(gè)裝飾來(lái)源于古波斯

大家來(lái)看下面這個(gè)薩珊金幣上

撒普爾王頭像

雖然我現(xiàn)在還不能肯定

波斯這個(gè)飄帶和云岡那位菩薩的飄帶

有直接聯(lián)系

但云岡是北魏絲綢之路上重鎮(zhèn)

當(dāng)時(shí)這里同時(shí)并存

佛教、拜火教和道教等很多宗教

中亞、波斯、涼州、中原的工匠云集

那么云岡石窟建造會(huì)借鑒各種流派

飄帶之波斯借鑒也說(shuō)不定哈

好了說(shuō)完了菩薩的冠

我們?cè)賮?lái)看看她的服飾

你看她的衣服和以下這個(gè)

是不是有點(diǎn)像

這個(gè)是印度秣菟羅菩薩雕像

身著袒右肩服裝

身上“佩戴多種裝飾

其中有項(xiàng)鏈、瓔珞、

臂釧、腕釧

顯然是貴人的打扮

而上面云岡浮雕菩薩也和類似

也是斜挎衣服

身上有

項(xiàng)鏈、瓔珞、

臂釧、腕釧等佩飾

但是兩者又有所不同

不同體現(xiàn)在云岡浮雕

纏繞在她兩臂和身體周圍

有一條名為“帔帛”的東西

帔 解釋為“披肩”

《釋名·釋衣服》說(shuō)：帔

披也，披之肩背，不及下也。

《南史·任  傳》記載：

“西華（  次子）冬月著葛帔練裙。

以上兩則記載說(shuō)明了“帔”

這種裝飾性服飾的樣式及

其在古代流行的情況。

云岡石窟中晚期菩薩形象

兩肩雙雙披“帔”

稱之為“帔帛”

取代了西方傳統(tǒng)菩薩形象中

的“蛇飾、瓔珞”等內(nèi)容

使菩薩像與佛像同樣具有了

中國(guó)傳統(tǒng)服飾寬大遮體的特點(diǎn)

同時(shí)也深深地打

上了南北朝的時(shí)代烙印

綜上所述

云岡石窟菩薩的裝束

（包括頭上寶冠）

既有早中期繼承印度

服飾佩飾的特征

又有中晚期逐漸采用

中原服飾佩飾的表現(xiàn)

這種兩者相互對(duì)照出現(xiàn)的事實(shí)

再次證明了云岡石窟佛教藝術(shù)由

西方風(fēng)格過(guò)渡至

中華風(fēng)格過(guò)程中所處的特殊地位。

好了今天就說(shuō)到這里

說(shuō)的不對(duì)的地方

歡迎方家拍磚

最后照例帶一個(gè)酸秀才的游學(xué)信息

11月8-10日一起去大同云岡石窟

看這身最美浮雕菩薩像

這將是一趟豐厚的歷史遺產(chǎn)之旅

晉北重鎮(zhèn)大同遼金大寺~善化寺 華嚴(yán)寺

中國(guó)四大石窟之一~北魏云岡石窟

山西名關(guān)~雁門(mén)關(guān)

一網(wǎng)打盡

絕對(duì)不虛此行

11月8日一早太原集合出發(fā)

忻州金洞寺（宋代轉(zhuǎn)角殿 國(guó)保）

金洞寺是山西省忻州市的國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，為儒釋道三合一寺院，金洞寺歷史悠久，有宋、明、清三個(gè)時(shí)代的建筑，是研究我國(guó)古代建筑的寶庫(kù)之一，又是一處風(fēng)景優(yōu)美的旅游名勝。

北宋元佑八年（1093）以前修建的轉(zhuǎn)角殿，是忻州市現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑，單檐歇山頂式建筑，和文殊大殿形成鮮明的對(duì)照：文殊大殿房屋陡峭，斗拱俊俏華麗；轉(zhuǎn)角殿瓦頂舉折平緩，斗拱肥大古樸。轉(zhuǎn)角殿進(jìn)深、面闊均為9．5米，呈正方形。殿內(nèi)梁架全部明露，砍削規(guī)整，完全是宋代建筑結(jié)構(gòu)風(fēng)格。殿內(nèi)依兩個(gè)后金柱支持的神龕，系金代制作，是按實(shí)物比例制作的二層樓式的建筑模型，為其他廟宇所少見(jiàn)，實(shí)屬珍品。本殿供奉的是神農(nóng)和伏羲，木雕像栩栩如生，神龕上牌匾書(shū)：“先師佑民之閣?！?/p>

應(yīng)縣木塔  （遼代木塔 壁畫(huà)  國(guó)保）

釋迦塔全稱佛宮寺釋迦塔位于山西省朔州市應(yīng)縣城西北佛宮寺內(nèi)，俗稱應(yīng)縣木塔。建于遼清寧二年(宋至和三年公元1056年)，金明昌六年(南宋慶元一年公元1195年)增修完畢，是中國(guó)現(xiàn)存最高最古的一座木構(gòu)塔式建筑，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位 ，國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)。與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔并稱"世界三大奇塔"。2016年，釋迦塔獲吉尼斯世界紀(jì)錄認(rèn)定，為世界最高的木塔。塔內(nèi)各層均塑佛像。一層為釋迦牟尼，高11米。內(nèi)槽墻壁上畫(huà)有六幅如來(lái)佛像，門(mén)洞兩側(cè)壁上也繪有金剛、天王、弟子等。二層壇座方形，上塑一佛二菩薩和二脅侍。

善化寺 （遼金古建 彩塑 國(guó)保）

善化寺俗稱南寺，系全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于山西大同城內(nèi)西南隅。始建于唐。玄宗時(shí)稱開(kāi)元寺。五代后晉初，改名大普恩寺，俗稱南寺。遼代遺構(gòu)大雄寶殿坐落在后部高臺(tái)之上。大雄寶殿乃是善化寺之最大殿宇，前有月臺(tái)，左右設(shè)有鐘鼓二樓。大殿面闊七間，進(jìn)深五間，殿內(nèi)正中供有五方佛像，從東往西依次排列:東方阿閦佛、南方寶生佛、中央毗盧遮那佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛。殿內(nèi)東西兩側(cè)磚臺(tái)之上置有二十四諸天塑像，神態(tài)各異，性格鮮明。殿內(nèi)西、南兩壁之 上，存有清朝康熙二十五年至四十七年所繪壁畫(huà)，內(nèi)容均為佛教故事。三圣殿是善化寺中殿，建于金代天會(huì)至皇統(tǒng)年間。正面佛壇之上供有"華嚴(yán)三圣"佛像三尊，中為釋迦牟尼，西為普賢菩薩，東為文殊菩薩，故而此殿稱為三圣殿。普賢閣,面闊三間，進(jìn)深三間，乃是一座三間見(jiàn)方重檐九的兩層樓閣，高高聳立于寺院之內(nèi)，建于金代貞元二年。樓閣坐西向東，閣內(nèi)置有木梯，可登閣遠(yuǎn)眺。

11月9日

云岡石窟（北魏石窟 國(guó)保）

云岡石窟的造像氣勢(shì)宏偉，內(nèi)容豐富多彩，堪稱公元5世紀(jì)中國(guó)石刻藝術(shù)之冠，被譽(yù)為中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的寶庫(kù)。按照開(kāi)鑿的時(shí)間可分為早、中、晚三期，不同時(shí)期的石窟造像風(fēng)格也各有特色。早期的"曇曜五窟"氣勢(shì)磅礴，具有渾厚、純樸的西域情調(diào)。中期石窟則以精雕細(xì)琢，裝飾華麗著稱于世，顯示出復(fù)雜多變、富麗堂皇的北魏時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格。晚期窟室規(guī)模雖小，但人物形象清瘦俊美，比例適中，是中國(guó)北方石窟藝術(shù)的榜樣和"瘦骨清像"的源起。此外，石窟中留下的樂(lè)舞和百戲雜技雕刻，也是當(dāng)時(shí)佛教思想流行的體現(xiàn)和北魏社會(huì)生活的反映。云岡石窟形象地記錄了印度及中亞佛教藝術(shù)向中國(guó)佛教藝術(shù)發(fā)展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國(guó)逐漸世俗化、民族化的過(guò)程。多種佛教藝術(shù)造像風(fēng)格在云岡石窟實(shí)現(xiàn)了前所未有的融匯貫通。

華嚴(yán)寺（遼金古建彩塑 國(guó)保）

華嚴(yán)寺始建于遼重熙七年(1038年)，依據(jù)佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》取"慈悲之華，必結(jié)莊嚴(yán)之果"的大乘教義而命名。清寧八年(1062年)建華嚴(yán)寺，奉安諸帝石像、銅像。遼末因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，寺院局部建筑被毀，金天眷三年(1140年)重修。遼、金兩代，平城(今大同)都是當(dāng)時(shí)的別都，該寺受到皇室的重視。下華嚴(yán)寺薄伽教藏殿內(nèi)右側(cè)椽底題有"維重熙七年(1038年)歲次戊寅九月甲午朔十五日戊申午時(shí)建"字樣，表明這是一座歷經(jīng)遼末保大之亂后幸存的遼代建筑。殿內(nèi)斗八藻井等亦是遼代舊物，內(nèi)槽彩畫(huà)中所繪網(wǎng)目紋、三角柿蒂等遼代通行的紋樣尚依稀可辨。佛壇上布列遼代彩塑29尊，以一尊面帶微笑的"合掌露齒"脅侍菩薩像最為生動(dòng)，堪稱"神品"。塑像高約兩米，赤足站立在蓮花臺(tái)上，體態(tài)豐盈、上身薄袒、衣飾貼體、肘懸飄帶、發(fā)束高冠、身姿略側(cè)、頸項(xiàng)微斜、雙目半睜、朱唇小開(kāi)、兩手合十、舉至胸前、露齒微笑，被賦予"東方維納斯"之雅號(hào)。

北朝藝術(shù)博物館

歷史上，北魏定都平城，開(kāi)啟了北朝時(shí)代。北朝是中國(guó)北方各民族由混亂沖突走向大融合的時(shí)代，絲綢之路中西交流空前繁榮的時(shí)代，也是中國(guó)歷史文化走向盛唐巔峰的奠基時(shí)代。交融并包的歷史時(shí)期，產(chǎn)生了許多精美絕倫的藝術(shù)創(chuàng)造。大同北朝藝術(shù)博物館陳展分為妙相西來(lái)、石雕世界、地下兵馬、千秋碑銘、壁畫(huà)記憶、平城瓦當(dāng)、貴族威儀、百姓生活、奢華之都9個(gè)主題單元。

11月10日

雁門(mén)關(guān)（4A景區(qū)  國(guó)保）

雁門(mén)關(guān)之稱，始自唐初。因北方突厥崛起，屢有內(nèi)犯，唐駐軍于雁門(mén)山，于制高點(diǎn)鐵裹門(mén)設(shè)關(guān)城，戍卒防守?！短茣?shū)·地理志》描述這里"東西山巖峭拔，中有路，盤(pán)旋崎嶇，絕頂置關(guān)，謂立西陘關(guān)，亦曰雁門(mén)關(guān)。"北宋初期，雁門(mén)關(guān)一帶是宋遼(契丹人)激烈爭(zhēng)奪的戰(zhàn)場(chǎng)。愛(ài)國(guó)將領(lǐng)楊業(yè)(又稱楊繼業(yè))及其他楊家將士都曾在這里大顯身手，為國(guó)立功。在宋太平興國(guó)四年(979)，楊業(yè)任代州刺史兼三交駐泊兵馬都部署以后，曾多次以少勝多，大敗遼兵，當(dāng)時(shí)人們譽(yù)楊業(yè)為"楊無(wú)敵"。

朱氏牌樓（明代古跡 國(guó)保）

朱氏牌樓亦名朱氏石坊，位于原平市城西14公里的陽(yáng)武村。是由晚清中議大夫、陜西延榆綏兵道加鹽運(yùn)使武坊疇為其母朱氏所修的節(jié)孝牌坊。牌坊為四柱三樓，重檐歇山頂，總高10.54米，面寬15米，正面比例為三比二。坊基座高0.96米，為束腰須彌座，上置欄板望柱一圈。欄板內(nèi)剔底雕刻成一幅幅人物故事圖案。正前為四等身力士，分布均勻，與須彌座同高，栩栩如生，柱頭坊上浮雕人物故事、花鳥(niǎo)走獸等圖案，兩次間霸王柱間鏤雕丹鳳朝陽(yáng)。匾形走馬板上書(shū)"柏舟矢志""竹柏流芳"各四字，上額浮雕人物、花卉等圖案。牌坊下檐明間置匾一塊書(shū)"圣旨"二字，兩次間匾書(shū)分別為"懿范"、"徽音"。上下檐額雕有二十四孝圖及人物花卉等吉祥圖案。坊前設(shè)有石獅、旗桿各一對(duì)。配坊位于該村的南部，高8米有余，為四柱三門(mén)，單檐歇山頂，規(guī)模略小,造型風(fēng)格與主坊皆為石雕藝術(shù)精品。

 惠濟(jì)寺（宋代大殿與宋金彩塑 國(guó)保）

寺坐北朝南，由山門(mén)、文殊殿、鐘樓、伽藍(lán)殿、大佛殿及東西廊廡等建筑組成，占地面積2135平方米。文殊殿為康清熙五十三年(1714年)重建，面寬、進(jìn)深各三間，平面近方形，單檐懸山頂。大佛殿為宋代遺構(gòu)，面寬五間，進(jìn)深八椽，單檐歇山頂，磚建月臺(tái)寬大。殿內(nèi)使用減柱造，金柱上用大雀替承內(nèi)額，其上四椽栿與前后乳栿搭交。柱頭斗栱五鋪?zhàn)麟p下昂，里轉(zhuǎn)六鋪?zhàn)鞒鋈?，后尾置于順梁下，明間補(bǔ)間鋪?zhàn)鞒?5度斜昂。殿內(nèi)佛壇上塑佛、菩薩、脅侍、童子、金剛等，為宋塑佳作。

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