. 引火歸原

引火歸原的用藥方法，主要用于陰虛陽浮之證。這里所引的“火”，是指“浮陽”、“浮火”，或者稱為“戴陽”、“格陽”。至于歸原的“原”，主要指腎，因腎為元陰元陽之根本。

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陰虛陽浮，上見浮火之癥，如面色浮紅，游移不定，面熱如醉，倏來倏去。伴見頭暈耳鳴，或口舌糜爛；但舌質淡白（張景岳稱為無根虛火之證），咽喉痹痛，而淡紫不赤（張景岳稱為格陽喉痹）?；虼贌┰辏蛲卵?。同時，下焦陰虛，見腰膝酸軟，兩足發(fā)涼，六脈微弱（以上二證，是與一般陰虛的區(qū)別點，亦是運用引火歸原方法的著眼點），所謂上熱下寒之證。

治以“引火歸原”方法，用肉桂或者附子，引浮火以歸原；配伍熟地、山藥、萸肉、五味子、女貞子等，補腎補陰，補陰以戀陽，使陽氣收藏，而不再飛越。方如都氣丸、鎮(zhèn)陰煎等。亦有用鹽附子搗爛，或用青鹽，敷貼足心，這是外用方法?？谏嗝訝€，格陽喉痹，亦有用肉桂或蜜漬附子等噙咽的方法。至如“戴陽”、“格陽”之證，《傷寒論》用通脈四逆湯、白通湯等治療，亦寓“引火歸原”之意。如少陰病，下利清谷，里寒外熱(是格陽于外)，手足厥逆，脈微欲絕，身反不惡寒，其人面色赤(是戴陽于上)。或腹痛；或干嘔；或咽痛；或利止脈不出者。此為陰寒內盛，格陽于外，形成內寒外熱，下寒上熱，而實質是真寒假熱的證候。治以回陽通脈，與上述“引火歸原”的用藥比較，其引火之味是相同的，著重用附子。但配伍之藥不同，前者配以補陰，后者配以補陽，但補陽亦是為了挽回散越于外的浮陽，使之歸原處。因此，補腎、補元陰元陽之根本，大法還是一致的。