魯?shù)婪颉に固辜{(Rudolf Steiner)是人智學(xué)(anthroposophy)的創(chuàng)始人https:///Rudolf_Steiner_Complete_Works.php

魯?shù)婪颉に固辜{是人智學(xué)(anthroposophy)的創(chuàng)始人。人智學(xué)是斯坦納用希臘語Anthro（人類的意思）和Sofia （智慧的意思）結(jié)合創(chuàng)造出來的名字。人智學(xué)用科學(xué)的方法來研究人的智慧、人類以及宇宙萬物之間的關(guān)系，稱為精神科學(xué)（Geisteswissenschaft）。在他的書《自由的哲學(xué)》(Die Philosophie der Freiheit，1894年)中，他聲明： 研究人智學(xué)是探索通往精神領(lǐng)域的知識(shí)途徑，通過研究人智學(xué)可以清楚地認(rèn)識(shí)自己和人類的精神存在，物質(zhì)世界與宇宙的現(xiàn)象。研究人智學(xué)的目的是培養(yǎng)一個(gè)完全開放的胸襟，既不盲從也不隨意拒絕，當(dāng)人的內(nèi)心有所需求，這種知識(shí)和智慧就會(huì)涌現(xiàn)，并可以依內(nèi)心世界的需求來調(diào)節(jié)，直至獲得精神世界共鳴。

人們?cè)谠S多生活領(lǐng)域得到來自斯坦納具有影響力的啟發(fā)，用人的本性、心靈覺醒和獨(dú)立于感官的純思維與理論解釋生活，形成了一新的生活方式，并得以發(fā)展，在教育學(xué)(華德福教育)、醫(yī)學(xué)(人智學(xué)醫(yī)學(xué))和農(nóng)業(yè)(生物動(dòng)力農(nóng)業(yè))，特殊教育（為智障人士設(shè)立的康復(fù)村）、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、建筑學(xué)（人智學(xué)的有機(jī)建筑）、表演藝術(shù)(戲劇、優(yōu)律思美或音語舞）、視覺藝術(shù)、音樂教學(xué)、宗教生活等。魯?shù)婪颉に固辜{在社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化各領(lǐng)域的影響是全面的，也是不可量估的。

魯?shù)婪颍固辜{出生于 （1861－1925）奧地利邦森林區(qū)里的克拉列維察(Donji Kraljevec，當(dāng)時(shí)屬于奧匈帝國，今位于克羅地亞的一個(gè)普通的家庭，父親約翰．斯坦納(Johann Steiner,1829–1910)是位鐵路公務(wù)員；母親名叫法蘭契絲卡．玻利爾(Franziska Steiner,1864–1927)。妹妹李歐波蒂妮(Leopoldine,1864–1927)身為縫紉師，弟弟古斯塔夫(Gustav,1866–1941)一出世便喪失聽覺。

由于父親工作的關(guān)系必須經(jīng)常在奧地利邦境內(nèi)搬家。斯坦納在小學(xué)期間的少量課堂之余便開始獨(dú)立自修，求取知識(shí)，尤其對(duì)幾何學(xué)感到興趣。他自稱在十六歲那年已經(jīng)讀了康德的《純粹理性批判》。在1869年全家搬到村里Neud?rfl（維也納新城附近），斯坦納獲得一筆獎(jiǎng)學(xué)金(1879-1883)。他在大在維也納科技大學(xué)(Technische Universit?t Wien)攻讀數(shù)學(xué)與自然科學(xué)教育，同時(shí)到維也納大學(xué)旁聽哲學(xué)、文學(xué)和歷史相關(guān)的課程。由于獎(jiǎng)學(xué)金的資助年限，斯坦納不得不在1883年中斷學(xué)業(yè)。一直到1891年他才在亨利希?馮史坦(Heinrich von Stein )的指導(dǎo)下以論文《認(rèn)知理論的基本問題》("Die Grundfrage der Erkenntnistheorie" 畢業(yè)，后來增加此論文的內(nèi)容并以書名《真理與學(xué)問》"Wahrheit und Wissenschaft"出版，在羅斯托克大學(xué)(Universit?t Rostock)獲得博士學(xué)位。 ???

在讀大學(xué)期間，斯坦納潛心研究科學(xué)和歌德的科學(xué)著作，并深受歌德的認(rèn)知理論的影響。還是 ???21歲的斯坦納，研究歌德的科學(xué)方面取得很杰出的成績，編輯一本名為《歌德科學(xué)》的著作。在1888年，由于出版了歌德作品的原因，斯坦納被公爵夫人Sophie von Sachsen-Weimar-Eisenach邀請(qǐng)?jiān)谖含攧偝闪⒌臋n案館工作，編輯歌德與席勒的著作。最終，斯坦納寫了兩本關(guān)于歌德的哲學(xué)書《隱含在歌德的世界觀里的知識(shí)理論》（ Die Theorie der Erkenntnistheorie der Goetheschen Weltanschauung）（1886）和《歌德的世界觀》（Goethes Konzeption der Welt）（ 1897）。 他還跟其他人合作完成了哲學(xué)家叔本華和作家讓·保羅的作品整理，并各種刊物上寫了許多文章。在他檔案館工作期間，斯坦納寫了認(rèn)為是他最重要的哲學(xué)著作《自由哲學(xué)》(Die Philosophie der Freiheit，1894年 ）（1894年），探索人類的認(rèn)知領(lǐng)域，尋求人類通往精神自由的途徑。

在威瑪時(shí)期，斯坦納的演講函蓋許多不同主題，1900年后成為一個(gè)更專業(yè)的演講者。一直到他去世前的二十五年之間，他總共演講過6000多次。他的演講由他的學(xué)生記錄并讓他修改成書出版，后來由專業(yè)的速記員來記錄，并且編輯成書。這些著作占了斯坦納現(xiàn)存作品大部分，已經(jīng)出版的德語書打印有300多本。斯坦納對(duì)當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家都非常熟悉，熟識(shí)尼采的斯坦納，在1900年尼采死后被視為尼采代言人的演講者，后來被柏林的伯爵 Cay von Brockdorff邀請(qǐng)演講，并獲得眾多的追隨者。1902年一個(gè)德意志神智學(xué)學(xué)會(huì)（Deutsche Sektion der Theosophischen Gesellschaft）成立時(shí)，斯坦納成為德國分會(huì)的主席。

神智學(xué)是出生于烏克蘭的貴族海倫娜·彼羅夫娜·布拉瓦茨基夫人（Helena Petrovna Blavatsky，1831－1891）等人創(chuàng)立。其學(xué)說理論都非常的大膽、超越當(dāng)時(shí)的時(shí)代，對(duì)全世界的神秘學(xué)研究作出了極大的貢獻(xiàn)。神智學(xué)認(rèn)為，歷史上所有宗教都是由久已失傳的“神秘信條”演化出來的。由于東方哲學(xué)具有廣泛影響力的神秘學(xué)代表，尤其是印度的哲學(xué)。神智學(xué)學(xué)會(huì)是1875年他們?cè)诿绹~約所創(chuàng)立的一個(gè)團(tuán)體，專門研究心理、精神、超能力、通靈等等的一個(gè)學(xué)會(huì)，1878年12月，他們將學(xué)會(huì)的總部遷往印度，并安置在金奈（Chennai）地區(qū)，神智學(xué)的追隨者特別傾向印度教，印度人克里希那穆是他們追捧的對(duì)象。

從1902年到1909年，他任世界神智學(xué)會(huì)德國分會(huì)主席期間，他對(duì)東方佛教，印度教和古代神秘歷史做了深入研究，在他出版的《神智學(xué)》(Theosophy)中提出跟很多神智學(xué)學(xué)會(huì)不同的觀點(diǎn)。盡管很多神秘學(xué)者不認(rèn)同他的論點(diǎn)，他還是在英國和歐洲大陸最受歡迎的神秘學(xué)家。法國古老的神秘學(xué)權(quán)威愛德華·稀雷(Edourd Schure)于1906年寫道："斯坦納在描繪精神世界中的事件與事實(shí)時(shí)，非?？隙ê陀邪盐?，他看到未知領(lǐng)域中的景象和物體，他讓人們看到宇宙現(xiàn)象的現(xiàn)狀。聽他演講時(shí)，你沒法不相信他對(duì)精神世界的洞察力。"

1899年10月，斯坦納和一位有孩子的寡婦安娜·烏妮柯在柏林結(jié)婚。他說："婚后的生活很幸福，我得到最好的照顧，安娜讓我減少了受精神世界內(nèi)外的干擾。"但是，他和妻子于1911年分居了。之后，他開始研究基督教和歷史的關(guān)系，在他的書《基督教如神秘的事實(shí)和古老的神秘》(Christianity as Mystical Fact and the Mysteries of Antiquity)中，他對(duì)基督形成了自己的概念："基督在世時(shí)是神秘的分水嶺，從那時(shí)起，人類的自由、自我認(rèn)知、愛開始形成和逐漸演變，認(rèn)識(shí)古老的神秘是邁出揭開基督在世的第一步。"

在世界各國都有很多人追隨斯坦納的人智學(xué)，在眾多的追隨者中，有一位名叫瑪利亞·鳳絲娃的貴族?，斃麃喪且幻浅Ｂ斆骱途哂兴囆g(shù)天賦的女人，她曾在華沙、圣彼得堡和巴黎學(xué)習(xí)，她對(duì)斯坦納言論極感興趣。1902年她搬到柏林幫助斯坦納組織一個(gè)新的神智學(xué)會(huì)，不久成了斯坦納的得力助手和經(jīng)理人，與斯坦納通力合作并幫助他完成畢生的事業(yè)。他們?cè)谒固辜{的前妻去世后，于1914年結(jié)了婚。

1912年，斯坦納離開了通神學(xué)會(huì)，并創(chuàng)立了人智學(xué)協(xié)會(huì)(Anthroposophical Society)，他的目的是把精神研究從情緒化的扇情主義的約束之中解脫出來。他堅(jiān)信每一個(gè)人只要愿意敞開自己和進(jìn)行靈修，都具有對(duì)精神世界的領(lǐng)悟能力。他把人類古老的智慧放在最重要的位置，認(rèn)為時(shí)代已經(jīng)要求人們對(duì)自己的心靈負(fù)責(zé)任，神秘學(xué)者必須讓人們自由地學(xué)習(xí)精神科學(xué)，像追求其他科學(xué)一樣追求真理和關(guān)心人道。人智學(xué)創(chuàng)立之后，很快就在全世界迅速傳開并成立人智學(xué)協(xié)會(huì)，追隨人智學(xué)的專業(yè)人士根據(jù)斯坦納對(duì)教育、醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)、管理、美術(shù)、表演等領(lǐng)域的論述建立起完整的理論體系，展現(xiàn)出很有特色的專業(yè)流派。

在第一次世界大戰(zhàn)期間，斯坦納在瑞士在巴塞爾(Basel)附近的多納赫(Dornach)建立起人智學(xué)學(xué)會(huì)的總部，由他自己特別設(shè)計(jì)、主持并親手做雕刻，建造了一座龐大的全木建筑，命名為歌德館(Goetheanum)。這座花了整整十年才完工的建筑物，融合了有機(jī)建筑的設(shè)計(jì)、雕刻、繪畫和彩色玻璃等藝術(shù)?？上?，在1922年被人縱火，化為平地，之后，斯坦納設(shè)計(jì)了一個(gè)更大的、混凝土結(jié)構(gòu)的，巨大的第二座歌德紀(jì)念館，這座紀(jì)念館直到斯坦納去世后，1928年才建好。這里是全世界與人智學(xué)有關(guān)的活動(dòng)中心以及精神科學(xué)自由大學(xué)（Freien Hochschule für Geisteswissenschaft）。
 

　人智學(xué)產(chǎn)生于法國大革命后，歐洲在經(jīng)濟(jì)和政治都處于動(dòng)蕩時(shí)期，人們經(jīng)歷了中世紀(jì)的黑暗之后，對(duì)教會(huì)和教庭非常失望，哪些“精神貴族”們對(duì)精神生活有了新的醒悟，很多藝術(shù)家、文學(xué)家、哲學(xué)家和神秘學(xué)研究者對(duì)基督文明進(jìn)行反思，他們對(duì)人們逐漸遠(yuǎn)離教會(huì)表示關(guān)注，并大聲呼叫“上帝死了”。于是，他們開始思考和探索人在“上帝死了”之后應(yīng)該如何活著，在思考和探索中尋求新的精神生活方式。當(dāng)時(shí)哲學(xué)家和科學(xué)家都認(rèn)為自然科學(xué)只能研究物質(zhì)世界，而任何涉及到精神生活的研究只能是宗教或神秘學(xué)，而沒有科學(xué)可言。 而斯坦納認(rèn)為可以通過科學(xué)的方法研究精神領(lǐng)域，他的學(xué)說和研究方法就成了人智學(xué)。

斯坦納研究人類意識(shí)的發(fā)展，他的歷史發(fā)展觀點(diǎn)認(rèn)為歷史是人類意思發(fā)展的結(jié)果，而不是階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)果。斯坦納根據(jù)人類的意識(shí)發(fā)展來劃分人類歷史的發(fā)展階段，一種意識(shí)發(fā)展的階段稱為文化紀(jì)元，大約2900年為一個(gè)文化紀(jì)元，在他的著作《精神科學(xué)的輪廓》（Outline of Acault Science) 中有描述。大約從1413年開始，人類的意識(shí)已經(jīng)發(fā)展到了“第五個(gè)文化紀(jì)元”（The Fifth epoch），人類進(jìn)入第五個(gè)紀(jì)元的意識(shí)，稱為“意識(shí)靈性”（ consciousness soul），人類進(jìn)入第五個(gè)紀(jì)元，人的個(gè)體意識(shí)已經(jīng)覺醒，每一個(gè)人都可以獨(dú)立地發(fā)展自己的精神生活，并有能力通過自己的修煉而達(dá)到最高的精神境界。因此，人的精神自由和獨(dú)立，成為精神發(fā)展的首要條件。這種意義的自由和獨(dú)立是超越個(gè)人情感、血緣、地緣、政治、文化與宗教信仰的影響和限制，精神自由和獨(dú)立是必須通過適當(dāng)?shù)慕逃妥晕腋脑靵磉_(dá)成。

當(dāng)時(shí)，斯坦納科學(xué)的方法研究神智逐漸有名起來，他的演講總是坐滿了聽眾。他的巡回演講部分是由一家柏林的經(jīng)紀(jì)公司來負(fù)責(zé)規(guī)劃，例如在1921至1922年斯坦納的知名度達(dá)到最高峰的時(shí)候，名為Wolf-Sachs的巡回演講。由于來聽演講的人潮眾多，有時(shí)候需要警力來維持秩序。Die Neue Freie Presse報(bào)導(dǎo)他的演講場(chǎng)場(chǎng)門票都售盡，并且「長達(dá)數(shù)分鐘的拍手鼓掌與喝采」。斯坦納對(duì)群眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。他激起并深遠(yuǎn)影響人們的思想，甚至招來部份排斥，一些專業(yè)的學(xué)者對(duì)斯坦納保留態(tài)度。

Rudolf Steiner in English: The Complete List

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