高尚人格

一個(gè)人的高尚人格，不是靠財(cái)富、權(quán)勢(shì)來(lái)維護(hù)的，它是由自己的所言、所行、所為構(gòu)建起來(lái)的。所言有益于他人，所行無(wú)愧于心，所為造福于人，由此必然建立了高尚的人格，具有高尚人格者，其言受人尊重，其行讓人敬仰，其為使人難忘。創(chuàng)造絢麗人生，必先樹(shù)立高尚人格，這也就是說(shuō)要先做人再做事。

把握和享受

時(shí)光荏苒，白隙如駒，一年又即將過(guò)去。人們?cè)诟袊@光陰似箭的時(shí)候，其實(shí)還有把握和享受，把握，就是將我們的每一份時(shí)光都有收獲，享受，就是要盡情感受我們的生活內(nèi)容。把握要進(jìn)行創(chuàng)造，把握就要進(jìn)取，對(duì)于相對(duì)論的觀點(diǎn)，只有創(chuàng)造和進(jìn)取，就是贏得了時(shí)間；享受就是利用，利用好了我們的生活內(nèi)容，就是延長(zhǎng)了生命，享受生活，就不能較勁，對(duì)于社會(huì)，不能較勁，要順應(yīng)大勢(shì)，要與時(shí)俱進(jìn)；對(duì)于朋友不能較勁，要求大同存小異，不能事事由著自己的主觀意志來(lái)處世、做事；對(duì)待家人，要認(rèn)親、講情，不執(zhí)拗，只有這樣才能享受生活，否則美好的生活，就會(huì)無(wú)謂的流失。對(duì)于時(shí)光，要少感嘆，多把握，少蹉跎，多享受。

感恩、隱忍、堅(jiān)韌、包容、智慧

抱感恩之心，秉隱忍之道，持堅(jiān)韌之行，懷包容之情，點(diǎn)智慧之明，其家怎能不興!其業(yè)如何不達(dá)!感恩、隱忍、堅(jiān)韌、包容、智慧，乃人生之大學(xué)，人生有限，學(xué)海無(wú)涯，修為無(wú)期，活到老，學(xué)到老，修煉到老，人生就會(huì)精彩到老。為人生精彩和快樂(lè)而學(xué)、而修，就會(huì)其樂(lè)無(wú)窮，學(xué)與修的過(guò)程，就是與自己斗的過(guò)程，與自私斗，與痛苦斗，與意志軟弱斗，與心胸狹窄斗，與懶惰和愚昧斗，斗出一個(gè)全新的自我，斗出一個(gè)不斷完善的自我，豈不是其樂(lè)無(wú)窮。學(xué)與修的過(guò)程，也是愉悅他人的過(guò)程，自我的成長(zhǎng)與完善，和睦了家庭，溫暖了親人，幫助了友人，豈不快樂(lè)自己愉悅他人。

奮  斗

沒(méi)有艱苦何來(lái)安逸，沒(méi)有拼搏怎得瀟灑，人生先苦后甜是自己掙來(lái)的甜，是真正的甜，先甜后苦是真正的苦。好運(yùn)不是天上掉下來(lái)的，是用自己的不懈努力和善行善舉換來(lái)的，不經(jīng)風(fēng)雨怎見(jiàn)彩虹，沒(méi)有奮斗何來(lái)豐收。世間的一切都是交換而得，或用汗水，或用智慧，奮斗拼搏是通向安逸瀟灑的唯一之路。

閱  讀

閱讀是積累知識(shí)的有效途徑，與書(shū)籍交朋友，付出的是時(shí)間，得到的是內(nèi)在美容。一個(gè)人的容顏易老，而知識(shí)長(zhǎng)青，讀書(shū)可開(kāi)發(fā)心智，知識(shí)可改變命運(yùn) 。同樣是一年365天，但有人活得精彩，每天都有新意，有人活得枯燥，一年就像一天，是什么造成了如此大的反差，這就是內(nèi)在素質(zhì)高低所致。內(nèi)在素質(zhì)在于傳承和學(xué)習(xí)，每天抽出一小時(shí)去閱讀，日積月累，就會(huì)使你發(fā)生改變。當(dāng)下人們都在忙忙碌碌，時(shí)間飛快，但是，到頭來(lái)盤(pán)點(diǎn)一下，你到底積累了什么？別為你碌碌無(wú)為而茫然，別為你渾渾噩噩而悔恨，與書(shū)籍交朋友，留下來(lái)的是不斷增值的知識(shí)，學(xué)到用時(shí)方恨少，只有不斷的充實(shí)自己，才是青春常駐的秘訣。

超然、現(xiàn)實(shí)、自信

        失去的不會(huì)再來(lái)，擁有的要倍加珍惜，未來(lái)的要努力爭(zhēng)取。對(duì)于過(guò)去少悔嘆，對(duì)于當(dāng)下要緊緊抓住，對(duì)于將來(lái)要做好準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取，這是一個(gè)人超然、現(xiàn)實(shí)、自信的人生態(tài)度。良好的心態(tài)才能面對(duì)生活中的起起伏伏、利來(lái)利往，只有超然，才能不糾結(jié)過(guò)去，只有自信，才能勇于迎接未來(lái)，這就是拿得起，放得下，勇敢面對(duì)，不懈進(jìn)取。

心

        寬容的心，對(duì)別人寬容，自己不糾結(jié)，健康長(zhǎng)壽；包容的心，包容他人，不會(huì)以別人的缺點(diǎn)來(lái)懲罰自己，坦蕩快樂(lè)；善良的心，助人不求回報(bào)，無(wú)怨無(wú)悔，舒心坦然；同情的心，善行善舉種福根，平安順利；童年的心，忘記歲月，青春常在。一生的福氣在于修煉獲得寬容、包容、善良、同情和不老的心。

沒(méi)有過(guò)不去的坎

        世界上沒(méi)有過(guò)不去的坎，所謂過(guò)不去的就是自己心里的坎，時(shí)間是渡過(guò)一切坎的船。人生有高有低，有陽(yáng)光也有陰霾，雨天久了晴天還會(huì)遠(yuǎn)嗎！只要是你有渡過(guò)生命長(zhǎng)河的身體，還怕見(jiàn)不到雨過(guò)天晴的彩虹嗎！坎坷并不可怕，可怕的是一個(gè)人心里的頹廢，如果心理頹廢了，就只能成為一攤扶不上墻的爛泥。

把握今天

       一年很長(zhǎng)有365天，一年很短轉(zhuǎn)眼又是一年，一生很長(zhǎng)要經(jīng)歷無(wú)數(shù)的失意和得意，一生很短，從起點(diǎn)到終點(diǎn)，轉(zhuǎn)瞬就是百年。昨天已成過(guò)去，明天還未到來(lái)，今天才是擁有，將擁有的發(fā)揮到極致，讓每一個(gè)今都能精彩，才能讓一年、一生變的更長(zhǎng)。感嘆于事無(wú)補(bǔ)，不要讓昨天成為遺憾，不要讓明天變成昨天，只有把握今天，贏得每一個(gè)今天，才是一個(gè)美好的人生。

擔(dān)  當(dāng)

        擔(dān)當(dāng)與大度不僅體現(xiàn)了胸懷，而且包含著情感，有擔(dān)當(dāng)而大度的人，心地善良無(wú)私，感情豐富深厚；無(wú)擔(dān)當(dāng)之人，多自私狹隘，且寡情少義，故無(wú)論交友尋伴，凡此類(lèi)人須遠(yuǎn)離避之。擔(dān)當(dāng)，不僅表現(xiàn)在男人的遮風(fēng)擋雨的責(zé)任，也表現(xiàn)在女人溫柔化憂(yōu)的體貼。擔(dān)當(dāng)，就如兩人抬物，雖然擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰τ写笮?，但必然是兩人之間，共同抬起家庭的責(zé)任，共同抬起家庭的希望，共同抬起家庭的歡笑，兩人間的重量，無(wú)論放在什么位置，但畢竟是兩人共擔(dān)，如一方少了擔(dān)當(dāng)之責(zé)、擔(dān)當(dāng)之心，即必然失衡而不可前行。

生命的意義就是在于感悟

        一年又所剩無(wú)幾，在人生的道路上，走過(guò)了一程又一程，經(jīng)歷了風(fēng)雨，沐浴了艷陽(yáng)，度過(guò)了嚴(yán)寒和秋霜，有人在行程中掙扎，有人在跋涉中拼搏，但是，我們是否可以在欣賞著一路風(fēng)光，且行且珍惜路過(guò)的美景，愉悅了自己的心情，也使自己的腳步輕松。不同的活法，就會(huì)有不同的結(jié)果，只顧風(fēng)雨兼程，就會(huì)倍感疲憊，心情愉悅的欣賞美景，停停歇歇，就會(huì)不知不覺(jué)中達(dá)到目標(biāo)，人生苦短，別錯(cuò)過(guò)身邊景色。生命的意義就是在于對(duì)外界的感悟，而絕不是為了趕路而趕路，無(wú)感少悟等同虛度，生命的內(nèi)容就是在過(guò)程中，不能享受過(guò)程，就更不能完全享受結(jié)果。且行且珍惜，從現(xiàn)在開(kāi)始，無(wú)論是什么時(shí)候都是起點(diǎn)，只要有起點(diǎn)就不會(huì)晚!

時(shí)光靜好

        時(shí)光靜好是負(fù)重前行的果實(shí)，負(fù)重前行更能為周?chē)娜藥?lái)時(shí)光靜好，時(shí)光靜好只有分享才能使其價(jià)值最大化，因?yàn)榉窒頃r(shí)光靜好，增加了溫馨和愜意，使時(shí)光靜好更具魅力。負(fù)重前行固然辛苦，但是能夠獲得時(shí)光靜好的果實(shí)，也就雖苦猶甜了，負(fù)重前行雖然疲憊，但疲憊中有時(shí)光靜好的支撐，也就多了幾分甜蜜。為更多人的時(shí)光靜好，負(fù)重前行也就力量倍增。

顧念他人

        顧念他人即為善，唯我無(wú)他即生惡，善惡只在一念間，修為度心結(jié)善緣。待人處世能夠?yàn)樗酥耄軌蝾櫮钏?，這就是善良的人，是可以依靠和深交之人，這樣的人具有較強(qiáng)的親和力和凝聚力，和這樣的人交往，會(huì)吸收諸多正能量。事事只為自己，心中沒(méi)有他人，這種自私自利的人就是小人，這樣的人為了私利不時(shí)的心生惡念，和這樣的人交往，有百害無(wú)一利。因此，識(shí)人就是看他心中是否能夠?yàn)樗酥?，能否顧念他人，這就是辯人的試金石。

靜　　好

        靜好平安是人一生追求的目標(biāo)。靜好平安看似簡(jiǎn)單，但是真正的享受靜好平安卻不是容易的事，靜好平安不僅需要環(huán)境的安寧，而且需要心情的平淡。冬夜，遍地銀白，一輪明月銀光遍撒，銀光照白雪，夜空靜簌寧?kù)o安詳，讓人心安靜好。但是，欣賞這一份靜好，需要一份平淡的心情，一份甘于淡泊的心態(tài)。

        奢華福貴過(guò)眼煙，

        靜好淡泊謝青天。

        洗盡鉛華真善美，

        安逸美好清淡間。

給　　予

        收獲的感覺(jué)是快樂(lè)，給予的感覺(jué)同樣是幸福，給予的幸福就在于給予的是物質(zhì)或幫助，而得到的是精神與情意的幸福。人要時(shí)常想著給予他人，而不是總是想著索取，給予是舍，只有舍，才能得，也就是欲將取之，必先予之，這就是舍得。任何索取都必須償還，與其以后償還，不如等待別人對(duì)自己的償還。給予不必總是想著回報(bào)，因?yàn)檫@不是即期交換，回報(bào)是必然的，這就是種瓜得瓜種豆得豆的道理，人在干，天在看，上天不負(fù)有心人。 

孝

        百善孝為先是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。孝包含著兩方面的意義，一為對(duì)父母的孝順，順父母意，使父母悅，讓父母能快樂(lè)的頤養(yǎng)天年；另一層的孝就是能夠?qū)ο乱淮膫鞒?，將好家風(fēng)、好品行對(duì)下一代進(jìn)行教導(dǎo)和傳承，俞想傳承必要表率，自己不居表率何能為人父母，不居父母之質(zhì)，如何傳家，家不可傳何以為孝。因此，孝順父母，做子女的表率，傳承家風(fēng)才是百善孝為先的全部?jī)?nèi)涵。

傳　　承

中國(guó)人的姓名是姓在前名在后，而大多西方國(guó)家的姓名是名在前姓在后。表面上看好像只是習(xí)慣問(wèn)題，其實(shí)不然，從姓名的前后順序就可以反映出來(lái)民族文化的傳承。中國(guó)人家族為大，對(duì)于祖先尊重為先，而西方人多強(qiáng)調(diào)個(gè)人的存在，祖先傳承為次，因此中華民族的文化傳承是世界上最完整的民族，這將是我們中華民族偉大復(fù)興的底蘊(yùn)，也是中華民族最大的向心力，也只有中國(guó)人崇尚百善孝為先，重倫理、講傳承的民族，也只有中華民族永遠(yuǎn)不會(huì)被外族統(tǒng)治和同化的根本所在。

親情、友情、愛(ài)情

        人一出生便賦予了親情，開(kāi)始懂事就需要友情，成熟后，就渴望愛(ài)情，隨著年齡的增長(zhǎng)，愛(ài)情又轉(zhuǎn)化為更高層次的親情，伴隨著人的一生。感情是幸福感最重要的組成部分，感情是需要經(jīng)營(yíng)的，這就像蜜蜂采蜜一樣，辛勤換來(lái)了甜蜜，人世間任何東西都是越用越少，而唯獨(dú)感情越用越多，經(jīng)營(yíng)感情就是付出并為對(duì)方著想，用真誠(chéng)去澆灌，用真情去滋養(yǎng)。人的“三情”不可或缺，它是人生精神世間的主要內(nèi)容，關(guān)乎人生質(zhì)量，因此，經(jīng)營(yíng)感情也是人生的重要課題。經(jīng)營(yíng)感情也有德與才的關(guān)系，真誠(chéng)、善良、顧及他人就是德，智慧、幽默、能力就是才，德才兼?zhèn)洳拍芷錁?lè)融融。

冬　　至

        今天冬至，是中國(guó)24節(jié)氣中最重要的一個(gè)，俗稱(chēng)冬至為亞歲，也就是小年，有冬至吃餃子的民俗。冬至這一天是一年中白晝最短的一天，從今天開(kāi)始白晝就一天比一天長(zhǎng)，到夏至為最長(zhǎng)的一天，時(shí)間為半年。這就應(yīng)對(duì)了波峰過(guò)后即是波谷，事物發(fā)展到一定程度就會(huì)向其反面發(fā)展的哲理。因此，黎明前的黑暗過(guò)去即是冉冉升起的太陽(yáng)，堅(jiān)持就能看到曙光。

人有五氣

        人有五氣，喜、怒、哀、憂(yōu)、恐。人的健康與長(zhǎng)壽其實(shí)與物質(zhì)條件并無(wú)本質(zhì)關(guān)系，與保健品也無(wú)多大作用，而是在于人之五氣盛衰，喜氣盛而其余四氣弱，人則健康長(zhǎng)壽，反之人則多病短壽。

        心寬平和喜氣多，

        爭(zhēng)強(qiáng)好勝起怒火。

        孝順友恭消哀傷，

        知足常樂(lè)少憂(yōu)禍。

        修行善良恐懼躲，

        養(yǎng)生何必重吃喝。

        看清人生好心態(tài)，

        勝過(guò)利欲互爭(zhēng)奪。

        人們每天只要睜開(kāi)眼睛，接觸的就是喜、怒、哀、憂(yōu)、恐，躲不開(kāi)繞不過(guò)，但是重要的不是接觸，而是接觸后的心態(tài)。喜要分享，使其放大；怒要平和，兩害相權(quán)取其輕，沉默5分鐘再來(lái)思考是否值得發(fā)怒，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜；哀要向往明天，堅(jiān)信只要能等到明天，就是看到不一樣的太陽(yáng)，與其哀不如等；憂(yōu)要放得下，憂(yōu)也五八，愁也四十，改變不了什么，明天該發(fā)生的明天去面對(duì)；恐是事情發(fā)生前的自我恐嚇，事情尚未發(fā)生且不知結(jié)果，提前恐嚇，反而將不好的事物放大，心態(tài)不同結(jié)果也不同。因此心態(tài)就是主宰我們生活的關(guān)鍵因素。

爭(zhēng)

       世俗人的一生無(wú)非就是一個(gè)爭(zhēng)字，爭(zhēng)寵、爭(zhēng)利、爭(zhēng)權(quán)、爭(zhēng)名、爭(zhēng)愛(ài)，要想爭(zhēng)，就必然要斗，要斗就會(huì)有傷，傷人或傷己，無(wú)論傷與被傷，到頭來(lái)，只能自己去舔著傷口暗自悲。其實(shí)人世間只想著爭(zhēng)是最低端的思維和行為，只有植物和動(dòng)物才只有物競(jìng)天華賴(lài)以生存，而人已經(jīng)從這個(gè)階段進(jìn)化出來(lái)，除了爭(zhēng)還有融，融即容，形成合力，創(chuàng)造更大的蛋糕，在和諧的環(huán)境中度過(guò)美好的人生。老祖宗早就留下了至理名言，叫作爭(zhēng)之不足，讓之有余，爭(zhēng)的過(guò)程進(jìn)行了大量的消耗，剩下的也很有限，融中有讓?zhuān)尲幢苊饬讼模嬖诘木投?，分享到的也多，這個(gè)多不僅是物質(zhì)，還有更高層次的精神享受。愚蠢貪婪的人爭(zhēng)，睿智善良的人融。

融

        融者融匯、融合、融通，達(dá)者善融。融即凝聚力和向心力。融包含著付出和吸納，付出惠濟(jì)他人，吸納就是要融合有效資源共同發(fā)展。善融者融合情感，融合情感首先要付出真情，真情無(wú)功利，斤斤計(jì)較的人絕難能融，一個(gè)融字即可存身立命，仕者可安穩(wěn)直上，商者可開(kāi)發(fā)通達(dá)，學(xué)者能開(kāi)言立說(shuō)，融即人生之禪。

雪中送炭

        有人喜歡錦上添花，有人卻愿意雪中送炭，錦上添花的無(wú)非是送上一份人情，為以后獲利打下基礎(chǔ)，且少風(fēng)險(xiǎn)，而雪中送炭的卻多有幫人心，少有功利意。錦上添花容易，雪中送炭難，因?yàn)檠┲兴吞坎粌H需要一顆善心，而且需要承擔(dān)一定的風(fēng)險(xiǎn)。雪中送炭的可貴，就在于幫助的是在別人的困難時(shí)，而雖然幫助了人，卻沒(méi)有想到可以回報(bào)，尤其是當(dāng)下社會(huì)，能夠雪中送炭更難能可貴，錦上添花或雪中送炭，即可看出人品的高下。

        錦上添花會(huì)收到感謝，雪中送炭即是收到感動(dòng)，感謝會(huì)拉近友情，而感動(dòng)卻會(huì)收獲真正的朋友。付出的情感不同，收獲的的結(jié)果也不同，沒(méi)有付出就不會(huì)收獲，付出就是積累，這種付出的積累不是即期兌現(xiàn)的，即期兌現(xiàn)那是交易。情感的積累就是財(cái)富，這種財(cái)富彌足珍貴，這種積累的價(jià)值成倍增長(zhǎng)，積累的越多快樂(lè)越多。

修為

        修為決定境界，境界決定高度，站的高望的遠(yuǎn)。修乃修習(xí)，為即行為，通過(guò)不斷修習(xí)，提高自己的意識(shí)，指導(dǎo)自己的行為，放寬自己的眼界，就可以獲得一個(gè)全新的世界。心中有了全新的世界，其追求和目標(biāo)就上升到了一個(gè)全新的高度，達(dá)到目標(biāo)的途徑及實(shí)現(xiàn)的能力也會(huì)出現(xiàn)一個(gè)質(zhì)的飛躍。

成　　功

        每個(gè)人都渴望成功，但是，有的人在不斷進(jìn)取，有的人卻一事無(wú)成，成功者不會(huì)將目標(biāo)制定的遙不可及，而是一步步不斷完成新的目標(biāo)，失敗者好高騖遠(yuǎn)，卻止于足下。成功只有兩個(gè)途徑，一是方向選擇的可行性，二是腳踏實(shí)地的不斷進(jìn)取，萬(wàn)里征程始于足下，每前進(jìn)一步就離目標(biāo)近一步，進(jìn)取中不要總是想著路還有多遠(yuǎn)，而是看看已經(jīng)走完了多少，一天天的積累，成功就在眼前，這就是矢志不渝，堅(jiān)韌不拔。

堅(jiān)守本心

        堅(jiān)守本心，方得始終。不生妄念，不墮妄境。堅(jiān)守本心，可能艱難，也會(huì)無(wú)奈，但是，也正是因?yàn)橛衅D難和無(wú)奈的過(guò)程，才能獲得始終的善果。堅(jiān)守本心，不生妄念，沒(méi)有妄念，就可避災(zāi)躲禍，就可以常置于時(shí)光靜好之中。

中華民族的腳步

        2020對(duì)于中國(guó)人而言必將是一個(gè)不平凡的一年，小康社會(huì)將從今天開(kāi)啟，人們的社會(huì)福祉將會(huì)大幅提高，中華民族的偉大復(fù)興將進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。在這2020元旦到來(lái)之際，謹(jǐn)作詩(shī)一首與你同慶！并祝節(jié)日快樂(lè)！

《中華民族的腳步》       

2019已成過(guò)去，

2020新的開(kāi)啟。

回顧歷史感恩先軀，

浴血奮斗開(kāi)創(chuàng)先進(jìn)國(guó)度。

坎坷崎嶇未能停下腳步，

挺胸闊步風(fēng)雨無(wú)阻，

守得云開(kāi)見(jiàn)月明，

呈現(xiàn)了當(dāng)今世界的中流砥柱。

全面實(shí)現(xiàn)小康已經(jīng)勝出，

偉大復(fù)興拉開(kāi)了序幕，

2020必將是我們富強(qiáng)的過(guò)度，

展望未來(lái)，

新時(shí)代的畫(huà)卷將由中華繪圖。

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2020是騰飛的起步，

啊！

2020中華當(dāng)驚世界殊！

唯有用執(zhí)，方得成功

        今天是2020年的第一個(gè)工作日，是新的希望與夢(mèng)想開(kāi)啟的一天。“唯有用執(zhí)，方得成功”也就是說(shuō)要想實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想和希望，只能通過(guò)執(zhí)著不懈，努力進(jìn)取才能達(dá)到成功的彼岸。希望與夢(mèng)想是目標(biāo)，執(zhí)著努力就是途徑，成功是執(zhí)著努力的結(jié)果，目標(biāo)制定可行，執(zhí)著努力進(jìn)取科學(xué)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)就是一定的結(jié)果。

適　　應(yīng)

夏納涼冬添棉，這是人為了適應(yīng)環(huán)境必須做出的改變，人是在適應(yīng)和變通中成長(zhǎng)和壯大。人的個(gè)性是在適應(yīng)和把控環(huán)境中彰顯，盲目的追求個(gè)性，其實(shí)就是無(wú)知，其彰顯的就不是個(gè)性，而是另類(lèi)。沒(méi)有個(gè)性就不能創(chuàng)造，不適應(yīng)環(huán)境就只有碰壁，成功的秘訣就是適應(yīng)、創(chuàng)造、用執(zhí)、把控。

向　善

        水利萬(wàn)物而無(wú)形，人心向善少功利。世間的事物都是在冥冥之中自然平衡，欲求而不得，淡泊福自至。水利萬(wàn)物而萬(wàn)物化水，人心向善不想回報(bào)，但福自然降臨，這其實(shí)就是自然法則。做事總是算計(jì)，恐怕吃虧，到頭來(lái)心思思糾結(jié)不放，憂(yōu)忡忡難得平安，怎比那心胸豁達(dá)無(wú)掛礙，情深義重福壽多。

大道至簡(jiǎn)

        大道至簡(jiǎn)，闡述了一個(gè)深刻的道理?！暗馈奔词欠椒ê屯緩?，最好的道即是化繁為簡(jiǎn)，以有效的手段，使復(fù)雜的方法及途徑，化為簡(jiǎn)便而直接有效的方法和途徑，簡(jiǎn)化過(guò)程，縮短途徑，獲得效益最大化的結(jié)果才是真正的大道。然而，在現(xiàn)實(shí)中，有些人往往會(huì)將簡(jiǎn)單的問(wèn)題故意復(fù)雜化，以此來(lái)顯示自己有學(xué)問(wèn)，其實(shí)不然，將復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，是在作學(xué)問(wèn)，是在傳道，而將簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化，就是沒(méi)學(xué)問(wèn)而賣(mài)弄，是偽學(xué)問(wèn)，對(duì)人對(duì)己有百害而無(wú)一利。

人生苦短，別錯(cuò)過(guò)身邊景色

        在人生的道路上，走過(guò)了一程又一程，經(jīng)歷了風(fēng)雨，沐浴了艷陽(yáng)，度過(guò)了嚴(yán)寒和秋霜，有人在行程中掙扎，有人在跋涉中拼搏，但是，我們是否可以在欣賞著一路風(fēng)光，且行且珍惜路過(guò)的美景，愉悅了自己的心情，也使自己的腳步輕松。不同的活法，就會(huì)有不同的結(jié)果，只顧風(fēng)雨兼程，就會(huì)倍感疲憊，心情愉悅的欣賞美景，停停歇歇，就會(huì)不知不覺(jué)中達(dá)到目標(biāo)，人生苦短，別錯(cuò)過(guò)身邊景色。生命的意義就是在于對(duì)外界的感悟，而絕不是為了趕路而趕路，無(wú)感少悟等同虛度，生命的內(nèi)容就是在過(guò)程中，不能享受過(guò)程，就更不能完全享受結(jié)果。且行且珍惜，只要能醒悟，只要有開(kāi)始，無(wú)論是什么時(shí)候，都是起點(diǎn)，只要有起點(diǎn)，就不會(huì)晚!

理　　解

        理解，說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，但是做起來(lái)很難，難就難在利己性是人的原始屬性上。一般意義上講，遇事后人的第一想法就是自己的得失和感受，而理解就要放在自我得失和感受的后面了，這種一般意義的做法其實(shí)也無(wú)可厚非。但是，理解別人就是一種修為，理解了別人實(shí)際就是給別人送去了感動(dòng)，反過(guò)來(lái)，別人更會(huì)理解自己，理解從來(lái)都是雙向的，理解的越多，得到的越多，要想讓別人理解，首先要理解別人。

修　　為

        居高位而恭謙，凸顯了修為的魅力，本來(lái)低微又顯示出趾高氣揚(yáng)，那是自卑的逆反，暴露出來(lái)的只是無(wú)知加粗俗。修為的魅力與地位無(wú)關(guān)，居高位而不可一世，到頭來(lái)離開(kāi)了位置才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他連普通人都不如，因?yàn)樗チ宋恢镁褪チ艘磺?，在位時(shí)人們對(duì)他的恭維，不是恭維的人，而是那個(gè)位置。居高位而恭謙的人，雖離開(kāi)了那個(gè)位置，仍然魅力不減，人氣更旺，這就是修為的魅力。

厚人即為厚己

        轉(zhuǎn)眼無(wú)情，貧寒夭促；時(shí)談念舊，富貴期頤。

這是鬼谷子的一段話，其意為翻臉比翻書(shū)還快，無(wú)情無(wú)義的人得不到別人的真心相待，有夭折短壽之相；吃水不忘挖井人，念舊情，發(fā)跡仍不忘故友，這樣的富貴綿延，長(zhǎng)壽多福！為人要厚道，厚人即為厚己，有情即可獲情，有義即可得意，念舊情就會(huì)延新情，此為快樂(lè)人生，人生快樂(lè)少煩惱，即可健康長(zhǎng)壽多福。

快樂(lè)與煩惱

對(duì)于快樂(lè)要用加法，將快樂(lè)傳遞分享，一加一大于二；對(duì)于煩惱要用減法，放下或發(fā)泄，放下即看淡，不去糾結(jié)，發(fā)泄即是找知己排解。無(wú)論是快樂(lè)還是煩惱，其實(shí)都是自我感受的認(rèn)識(shí)，欲望控制得當(dāng)快樂(lè)就多，欲望不能有效控制，煩惱就會(huì)接踵而來(lái)，得也淡然，失也泰然，得失坦然，一生自然。

誠(chéng)　　實(shí)

        誠(chéng)實(shí)不欺心，是人生之本。誠(chéng)實(shí)有兩方面的含義，一是對(duì)人要誠(chéng)，而是處事要實(shí)，對(duì)人誠(chéng)有信譽(yù)即可獲得他人的信任，處事實(shí)不虧待別人，就可獲得他人的尊重。誠(chéng)實(shí)更重要的是不欺心，不欺心就可免除自己良心的拷問(wèn)，心地坦然，心情愉悅，必得身心健康之果。

韶華易逝激情在

        青春是人生最值得懷念的時(shí)光，激情、夢(mèng)想、追求、沖動(dòng)、活力，誰(shuí)沒(méi)有年少輕狂，誰(shuí)沒(méi)有初戀的向往，誰(shuí)沒(méi)有對(duì)理想的憧憬，誰(shuí)沒(méi)有擁抱未來(lái)崇尚，但是，現(xiàn)實(shí)生活的打磨，使青春漸行漸遠(yuǎn)。韶華易逝，轉(zhuǎn)眼鬢毛衰，時(shí)光雖遠(yuǎn)逝，但還留著心中一團(tuán)激情的回憶，只要這激情還在，就能重燃活力之光。春色留不住，時(shí)光不停步，但只要心中的火焰不息，就可以重啟第二個(gè)春天。心態(tài)就是人生的火焰，未老先衰是心態(tài)的衰老，返老還童是心態(tài)青春的火焰重燃，我們留不住歲月，但是，我們可以留住不老的心態(tài)。渾渾噩噩的度日，一百歲也是一歲，每天激情不斷，就是短暫的生命，也能活出無(wú)限精彩。

人們最想要的

       人的痛苦與煩惱不是來(lái)自于外界，也不是來(lái)自于物質(zhì)的多寡，而往往來(lái)自于自己對(duì)于所求的迷茫，不知道自己想要什么。活的明白之人一直清楚的知道自己要什么，而活的糊涂及痛苦的人根本就不知道自己想要什么。有的人奮斗的目標(biāo)很清晰，奮斗過(guò)程自然也就輕松快樂(lè)，有的人整天在像唐吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)一樣，使出了渾身解數(shù)，到頭來(lái)還是一無(wú)所得，這就是明白與不知自己要什么的區(qū)別。其實(shí)，健康與快樂(lè)是人們最想要的，其它都是浮云，而獲得健康與快樂(lè)的最好途徑，就是有益于他人，讓別人快樂(lè)，自己才能獲得健康與快樂(lè)。

營(yíng)造溫馨祥和的家庭氛圍

        溫馨祥和的家庭氛圍是每個(gè)人的追求。奮斗也好，拼搏也罷，其實(shí)這都是手段，而營(yíng)造溫馨祥和的家庭氛圍卻是第一目的，在完成這個(gè)目的的過(guò)程中，服務(wù)于社會(huì)，有益于他人，才能使這個(gè)目的更完美。對(duì)于溫馨祥和氛圍的追求目標(biāo)，要在家庭成員中達(dá)成共識(shí)，否則這個(gè)目的的達(dá)到就會(huì)困難重重。優(yōu)秀的人會(huì)時(shí)時(shí)顧及家人的感受，家人快樂(lè)自己才會(huì)快樂(lè)，愚蠢的人才不會(huì)顧及家人的感受，只圖自己痛快，其實(shí)他根本痛快不了，只會(huì)越來(lái)越不痛快。愛(ài)別人就是愛(ài)自己，家庭是靈魂的港灣，一個(gè)人連自己的靈魂都無(wú)處安放，到頭來(lái)只能成為孤魂野鬼。

欲望取向

        人之苦，苦在求之不得。求之不得的表象在于悟性、途徑、努力的程度，但是，根本上確在于欲望取向及欲望的控制。欲望取向會(huì)影響人的一生，因?yàn)橛∠蚴怯扇松^和價(jià)值觀所決定。

        我生為人人為我，

        妄求福貴痛苦多。

        腳踏實(shí)地是根本，

        顧念他人得快活。

把握與享受

        時(shí)光荏苒，白隙如駒，一年過(guò)去，一年又開(kāi)始，幾十年的光陰匆匆而逝，人們?cè)诟袊@光陰似箭的時(shí)候，其實(shí)還有把握和享受，把握，就是將我們的每一份時(shí)光都有收獲，享受，就是要盡情感受我們的生活內(nèi)容。把握要進(jìn)行創(chuàng)造，把握要就要進(jìn)取，對(duì)于相對(duì)論的觀點(diǎn)，只有創(chuàng)造和進(jìn)取，就是贏得了時(shí)間；享受就是利用，利用好了我們的生活內(nèi)容，就是延長(zhǎng)了生命，享受生活，就不能較勁，對(duì)于社會(huì)，不能較勁，要順應(yīng)大勢(shì)，要與時(shí)俱進(jìn)；對(duì)于朋友不能較勁，要求大同存小異，不能事事由著自己的主觀意志來(lái)處世、做事；對(duì)待家人，要認(rèn)親、講情，不執(zhí)拗，只有這樣才能享受生活，否則美好的生活，就會(huì)無(wú)謂的流失。對(duì)于時(shí)光，要少感嘆，多把握，少蹉跎，多享受。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日小年

      　中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日小年，即是辭灶日。按照中國(guó)民俗，過(guò)小年就預(yù)示著過(guò)年的開(kāi)始，從今天開(kāi)始，是中國(guó)人流動(dòng)量最大的時(shí)段來(lái)臨了。故鄉(xiāng)親情盼親人，游子歸心分外近。鄉(xiāng)音的親切，親情的溫馨，家鄉(xiāng)的美味，一次次的呼喚著歸人，這時(shí)，團(tuán)圓就是中國(guó)人的主題。中國(guó)就是這些民俗、民風(fēng)，凝聚、沉淀了中華上下五千年的歷史，也就是這樣的中華民族文化傳承，才使中國(guó)這個(gè)泱泱大國(guó)屹立不倒。當(dāng)代，又到了中華民族再現(xiàn)輝煌的時(shí)代，子鼠為十二地支的開(kāi)始，也預(yù)示著中華民族大輝煌的開(kāi)始，愿我的親朋好友鴻運(yùn)當(dāng)頭，事事通達(dá)，身體健康，闔家幸福！

希    望

        新的一年開(kāi)始，新的希望升起，我們周而復(fù)始一年年度過(guò)，轉(zhuǎn)眼就是幾十年，在一年年度過(guò)的日子里，我們寄托了無(wú)數(shù)的希望，因?yàn)椋邢Ｍ庞袆?dòng)力，人生要有追求，生活要有目標(biāo)。但是，希望和目標(biāo)不能好高騖遠(yuǎn)，制訂實(shí)實(shí)在在的目標(biāo)，注入觸手可及的希望，點(diǎn)滴做起，逐步積累，就可以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)和希望，如此，更加具有現(xiàn)實(shí)感和成就感。新的一年，新的起步，萬(wàn)里征途始于足下，朝著目標(biāo)和希望奮進(jìn)吧！

不斷提高修為

        術(shù)者技能之術(shù)，道為方法途徑之道，禪乃世界觀、價(jià)值觀辯識(shí)之法。術(shù)者為人所用，道可駕馭自我，乃至一片區(qū)域，禪可掌控及改變命運(yùn)，術(shù)、道、禪于一身即為統(tǒng)御之才，為國(guó)家之棟梁。人要不斷進(jìn)取認(rèn)識(shí)自我，學(xué)術(shù)、修道、參禪，正所謂修身齊家治國(guó)平天下。人生短暫，只有不斷提高修為，報(bào)效國(guó)家、回饋社會(huì)、無(wú)愧于心，有益他人，尚為絢麗人生。

一花一世界

        感悟天地大道，參悟至上禪機(jī)。一葉一菩提，一花一世界，見(jiàn)微識(shí)境，一片葉子可以獲得整棵大樹(shù)的信息，一朵花反映世間萬(wàn)物輪回。根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)，已經(jīng)證明了一葉一菩提的真理，當(dāng)前的全息胚理論，就是從一個(gè)局部組織，可以反映全部信息；而一朵花，可以揭示世間萬(wàn)物的生命輪回，生即死，死即生的哲理。種子發(fā)芽成長(zhǎng)，是由種子的遺傳及自身質(zhì)量決定，種子的遺傳又是由于種子發(fā)芽成長(zhǎng)過(guò)程中的優(yōu)劣而定，這個(gè)過(guò)程就是現(xiàn)實(shí)生命過(guò)程中的行為，一個(gè)健康向善的行為過(guò)程，必將開(kāi)出美麗的花朵，結(jié)出健碩的果實(shí)，健碩的果實(shí)必將留下優(yōu)良的種子，優(yōu)良的種子又開(kāi)始了新一輪美好生命的延續(xù)。今世修今世得，傳承下世好善因。

樂(lè)天知命

        人只有樂(lè)天知命，方得從容快樂(lè)。樂(lè)天即是感恩當(dāng)世，無(wú)論順境逆境都要積極面對(duì)，把握當(dāng)下愉悅?cè)松?，要時(shí)刻散發(fā)著正能量，以助人為樂(lè)，助人即是愛(ài)己，此為樂(lè)天而活。知命，就是認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值，生命的傳承和延續(xù)。生命的價(jià)值在于感知和利他，生命的傳承和延續(xù)不僅是傳宗接代，更是自身生命的傳承和延續(xù)，世間的生命體絕對(duì)不是單一存在形態(tài)，佛教的生即死死即生，就是說(shuō)，生命心態(tài)的轉(zhuǎn)化過(guò)程。既然生命形態(tài)不是單一存在，那么，我們對(duì)于生死觀也要有正確的認(rèn)識(shí)，有尊嚴(yán)的健康活著，就會(huì)得到生命存在形態(tài)有效的轉(zhuǎn)化，這就是生有何嘆，死又何懼，種善因得善果，此生無(wú)憾，來(lái)生無(wú)悔。

只要有起點(diǎn)，就不會(huì)晚

        在人生的道路上，走過(guò)了一程又一程，經(jīng)歷了風(fēng)雨，沐浴了艷陽(yáng)，度過(guò)了嚴(yán)寒和秋霜，有人的這行程中掙扎，有人在跋涉中拼搏，但是，我們是否可以在欣賞著一路風(fēng)光，且行且珍惜路過(guò)的美景，愉悅了自己的心情，也使自己的腳步輕松。不同的活法，就會(huì)有不同的結(jié)果，只顧風(fēng)雨兼程，就會(huì)倍感疲憊，心情愉悅的欣賞美景，停停歇歇，就會(huì)不知不覺(jué)中達(dá)到目標(biāo)，人生苦短，別錯(cuò)過(guò)身邊景色。生命的意義就是在于對(duì)外界的感悟，而絕不是為了趕路而趕路，無(wú)感少悟等同虛度，生命的內(nèi)容就是在過(guò)程中，不能享受過(guò)程，就更不能完全享受結(jié)果。且行且珍惜，只要有開(kāi)始，無(wú)論是什么時(shí)候，都是起點(diǎn)，只要有起點(diǎn)，就不會(huì)晚!

祭　　　　祖

        過(guò)年祭祖的習(xí)俗，已經(jīng)與我們漸行漸遠(yuǎn)，當(dāng)今，能夠保持過(guò)年祭祖的已是鳳毛麟角，所謂越發(fā)達(dá)的地區(qū)，保持這種習(xí)俗的就越少。造成這種現(xiàn)象的根本原因，主要來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面，其一，以往人為打造意識(shí)形態(tài)的誤區(qū)，將祭祖當(dāng)成了封建文化進(jìn)行批判；其二，社會(huì)發(fā)展過(guò)程文化的斷裂。其實(shí) ，祭祖根本就不是什么封建文化，而是民族文化的傳承，通過(guò)祭祖，使人不能忘記自己是從那里來(lái)的，更讓人懂得感恩，通過(guò)祭祖的形式，對(duì)先人的緬懷和追思，傳承家風(fēng)，感恩先人，這是民族文化之根。

        如果一個(gè)人，不知道自己從那里來(lái)，不知道自己的家族根源，那么姓氏還有什么意義，姓氏是一個(gè)人祖系的標(biāo)志，如果缺失了這個(gè)意義，姓氏真的只是代號(hào)而已，一個(gè)沒(méi)有姓氏祖系的民族，必將是一個(gè)文化根基薄弱的民族，這樣的民族，絕不會(huì)具有深厚的民族文化，其民族文化也不可能有序傳承。中國(guó)現(xiàn)在之所以能夠成為世界矚目的泱泱大國(guó)，很重要的原因，就是中華民族文化五千年的有序傳承。

        一個(gè)忘祖的人，就會(huì)離忘祖數(shù)典不遠(yuǎn)了，愛(ài)國(guó)主義，首先要具備民族意識(shí)，家族意識(shí)，如果一個(gè)人連家族意識(shí)都沒(méi)有，你認(rèn)他愛(ài)國(guó)，那簡(jiǎn)直就是沙漠求雨。

除　　　　夕

        今天是除夕，金豬將輪值下崗，玉鼠將當(dāng)值升帳。在豬年快與不快，順與不順都將過(guò)去，過(guò)去了就成為歷史，好與不好都不必糾結(jié)，該放下的全都留在豬年，放下了，我們就從頭再干！讓我們升起希望，迎接鼠年大運(yùn)。鼠年是中國(guó)的運(yùn)程年，也是萬(wàn)事通達(dá)之年，祝我的親友們鴻運(yùn)當(dāng)頭！紫氣盈門(mén)！福壽安康！事事順意！

和　　　　合

      初一拜大年！人們?cè)诒M享著親友之情，天倫之樂(lè)，過(guò)年的氣氛沉浸在和合之中。中國(guó)的傳說(shuō)中有和合二仙，這兩位神仙就是主宰夫妻及家庭的和諧和美滿(mǎn)的。和為和諧、和氣、和睦、和平，合為合作、合情、合力，合就是團(tuán)結(jié)，形成一加一大于二的效果。中國(guó)人崇尚和合，只有和合才有福壽，才有祥和，才有快樂(lè)。要做到合，首先要和，也就是首先要和氣、和諧、和睦，這是形成合的客觀條件，是合的相處氛圍，沒(méi)有和諧就沒(méi)有合作。家庭中，要以和為核，沒(méi)有和的核，就沒(méi)有美滿(mǎn)幸福的家庭，就不會(huì)存在溫馨的環(huán)境，因此，家和萬(wàn)事興的道理就在其中。

平平淡淡

        我們常說(shuō)平平淡淡才是真。平平淡淡不是麻木不仁，平淡中有牽掛，平淡中有溫馨，平淡中有默默的付出，平淡中有無(wú)私的奉獻(xiàn)，平淡中有愛(ài)的積累，平淡中有情的回饋。平淡才是生活的本真，平淡才體現(xiàn)愛(ài)的深沉，平淡不平凡，平淡更不是平庸，體會(huì)平淡的真諦，盡享平淡的豐富內(nèi)涵。

給　　　　予

        收獲是快樂(lè)，給予是幸福，給予的幸福就在于給予的是物質(zhì)或幫助，而得到的是精神與情意的幸福。人要時(shí)常想著給予他人，而不是總是想著索取，給予是舍，只有舍，才能得，也就是欲將取之，必先予之，這就是舍得。任何索取都必須償還，與其以后償還，不如等待別人對(duì)自己的償還。給予不必總是想著回報(bào)，因?yàn)檫@不是即期交換，回報(bào)是必然的，這就是種瓜得瓜種豆得豆的道理，人在干，天在看，上天不負(fù)有心人。 

學(xué)習(xí)和感悟

        學(xué)習(xí)和感悟就像是積攢珍珠，而悟性就是串聯(lián)珍珠的絲線。學(xué)得深，悟得透，就好比得到的珍珠圓潤(rùn)、飽滿(mǎn)，串出來(lái)的珠鏈就精彩珍貴。一顆珍珠再漂亮也不能成大器，一把珍珠如果不能串聯(lián)也不能成名器，因此，努力學(xué)習(xí)、深刻感悟、敏銳悟性加上持之以恒，才能成大器、名器。集腋成裘，積沙成塔，寸進(jìn)才能成丈，積累沉淀，去粗取精方能大成。

破　　五

        今天是正月初五，俗稱(chēng)破五，也就是過(guò)年的禁忌從今天破除了，預(yù)示著年已經(jīng)過(guò)去了，從今天開(kāi)始步入正常。初五俗傳是財(cái)神誕辰，為爭(zhēng)利市，圖吉利，人們以各種方式迎接財(cái)神。凡接財(cái)神須供羊頭與鯉魚(yú)，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚(yú)是圖“魚(yú)”與“余”諧音，討個(gè)吉利。初五這一天是兒時(shí)最失望的一天，因?yàn)檫@天早上吃過(guò)年的最后一頓餃子后，就開(kāi)始換飯了，又開(kāi)始了平日里的節(jié)儉生活。這種感受是時(shí)下孩子們無(wú)法體會(huì)到的，一種年跑遠(yuǎn)了的遺憾，因?yàn)楝F(xiàn)在的日子天天都像在過(guò)年，而我們的兒時(shí)，只有年節(jié)才能改善伙食，只有過(guò)年才能無(wú)限的歡樂(lè)，所以對(duì)過(guò)年的期待強(qiáng)烈，對(duì)年已經(jīng)過(guò)去又是非常遺憾。

欲　　　　望

     欲望是人類(lèi)進(jìn)化的原動(dòng)力，但是，如果欲望不能有效的進(jìn)行控制，就必然會(huì)成為人類(lèi)的毀滅力。當(dāng)前冠狀病毒肺炎的爆發(fā)即是給人們敲響了警鐘，口腹之欲使然，人們將食物鏈之外的物種當(dāng)作美食，結(jié)果遭其反噬，導(dǎo)致2002爆發(fā)非典，現(xiàn)在爆發(fā)的冠狀病毒肺炎，慘痛的教訓(xùn)難道還不夠嗎！這次疫情的爆發(fā)，導(dǎo)致國(guó)家的經(jīng)濟(jì)損失不可估量量，將直接影響中國(guó)人的福祉提升速度，其原因僅僅是由某些個(gè)別人的口腹之欲，反思之下，難道我們還不能形成共識(shí)嗎！一己私欲，禍國(guó)殃民！呼吁國(guó)家出重典，凡國(guó)人食物鏈之外的物種，不可買(mǎi)賣(mài)、食用，違者即視為危害公共安全，處于重刑！這個(gè)意識(shí)已經(jīng)到了迫在眉睫的立法時(shí)刻了。

珍　　　　惜

       懂得珍惜的人，才是懂得情感和感恩的人。珍惜你的每一份情感，珍惜你相遇的人和事，珍惜大自然的一草一木，珍惜別人給你的一點(diǎn)一滴，更要珍惜你的親人和自己。其實(shí)人與人之間能夠相遇、相交、相知，這樣的幾率真是少之又少，得到了就要珍惜，失去了不僅是遺憾，更是損失。懂得珍惜是對(duì)情感尊重的理解，懂得珍惜，才是對(duì)萬(wàn)物的虔誠(chéng)，懂得珍惜，才是對(duì)生命的敬畏，懂得珍惜，才能抱有感恩之心，尊重、理解、虔誠(chéng)、敬畏都是從珍惜開(kāi)始。

靜好平安

        靜好平安是人一生追求的目標(biāo)，特別是疫情當(dāng)前，靜好平安更顯得彌足珍貴。靜好平安看似簡(jiǎn)單，但是真正的享受靜好平安卻不是容易的事，靜好平安不僅需要環(huán)境的安寧，而且需要心情的平淡。冬夜，遍地銀白，一輪明月銀光遍撒，銀光照白雪，夜空靜簌寧?kù)o安詳，讓人心安靜好。但是，欣賞這一份靜好，需要一份平淡的心情，一份甘于淡泊的心態(tài)。而欲望泛濫就不可能有靜好平安！要享受靜好平安，首先要控制欲望，將欲望戴上籠頭，才能靜好，只有緊緊抓住欲望的籠頭，才能平安。

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        沒(méi)有希望就沒(méi)有目標(biāo)和動(dòng)力，因此在我們的人生中，寄托了無(wú)數(shù)的希望，因?yàn)?，有希望才?huì)有方向，人生要有追求，生活要有目標(biāo)。但是，希望和目標(biāo)不能好高騖遠(yuǎn)，制訂實(shí)實(shí)在在的目標(biāo)，注入觸手可及的希望，點(diǎn)滴做起，逐步積累，就可以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)和希望，如此，更加具有現(xiàn)實(shí)感和成就感。萬(wàn)里征途始于足下，朝著目標(biāo)和希望奮進(jìn)吧！

中國(guó)無(wú)敵

        病毒肆虐之時(shí)，家里的福壽花生機(jī)盎然艷麗綻放，它寓意著生命力的旺盛。邪不壓正，盡管疫情如何兇猛，但是，它仍然敵不過(guò)生命力的正氣。在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人無(wú)論經(jīng)受多少疫情、戰(zhàn)禍的侵襲，但中華民族都會(huì)一次次的屹立不倒，而且會(huì)修復(fù)創(chuàng)傷后更加強(qiáng)盛，這就是偉大民族的特性。當(dāng)今，雖然疫情來(lái)勢(shì)兇猛，但是，中國(guó)已經(jīng)不是過(guò)去的中國(guó)，只要我們聽(tīng)從號(hào)令，做好自我隔離，抒發(fā)正氣，疫情病毒何所懼！中國(guó)無(wú)敵！中國(guó)人無(wú)畏！

中國(guó)的明天會(huì)更好

        疫情兇猛并不可怕，可怕的是人心的變態(tài)。自發(fā)生武漢疫情以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上謠言四起的有之，蠱惑人心的有之，擾亂社會(huì)的有之，發(fā)泄不滿(mǎn)的有之，故意擴(kuò)大疫情制造恐慌的有之。這一類(lèi)人雖然是少數(shù)，但是卻包藏著很大的禍心，一味煽動(dòng)我們的國(guó)家不如西方國(guó)家，試看，有那一個(gè)國(guó)家能夠動(dòng)用舉國(guó)之力來(lái)抗擊疫情，又有那一個(gè)國(guó)家的軍隊(duì)能夠沖向疫情或自然災(zāi)害的第一線，那一個(gè)國(guó)家的人民能夠像中國(guó)人這樣一聲號(hào)令，全民進(jìn)行自我隔離。中國(guó)，只有中國(guó)能夠做到！無(wú)論有多少跳梁小丑，無(wú)論有什么樣的魑魅魍魎，都不是動(dòng)搖中國(guó)和中國(guó)人！中國(guó)人團(tuán)結(jié)一致，抗擊病毒！中國(guó)的明天會(huì)更好！

正　氣

        人要有正氣，氣正則驅(qū)軀直，一個(gè)具有正能量的人，不易受外邪侵蝕，一身正氣，剛直不阿；心正則無(wú)旁騖，無(wú)貪念則不受誘惑，從而少煩惱多快樂(lè)。養(yǎng)氣即是養(yǎng)生，正氣旺而邪不入，多舒暢而少疾病，所以，養(yǎng)氣之道重于飲食養(yǎng)生，氣正則軀直，軀直即健康快樂(lè)之軀。

人須有、義情、信、誠(chéng)

        人須有義，無(wú)義不立；人須有情，無(wú)情不仁；人須有信，無(wú)信無(wú)友；人須有誠(chéng)，無(wú)誠(chéng)無(wú)路。義即是主義、義氣、仁義，無(wú)義即無(wú)做人之準(zhǔn)則；情即是親情、友情、愛(ài)情，無(wú)情即無(wú)人性，無(wú)人性者獸也；信即是信譽(yù)，無(wú)信即是無(wú)底線，無(wú)底線者即小人，誰(shuí)也不愿意與小人為伍；誠(chéng)即心誠(chéng)，以人為誠(chéng)，言出必行，無(wú)誠(chéng)即唯利是圖，無(wú)誠(chéng)必是自行阻路，以致無(wú)路，無(wú)路者怎能存身立命。

不要心困住

為了戰(zhàn)勝疫情，我們自我隔離，將自己困在了家里。人困在家里沒(méi)關(guān)系，但是不要心困住，只要不將心困住，在當(dāng)今的信息時(shí)代，我們同樣可以做很多事，也可以使生命的光芒綻放。我們可以利用這段時(shí)間，靜下心來(lái)，盤(pán)點(diǎn)和反思自己，也可以為自己充充電，提升一下自己，只要戰(zhàn)勝疫情，我們失去的可以從頭再來(lái)。只要不將心困住，就可以充分利用這段時(shí)間，做自己能干的事，至少可以將對(duì)家庭及家人所虧欠的做些彌補(bǔ)。

欲望不要太強(qiáng)

        欲望得失撥心弦，淡然清靜少心煩。人的災(zāi)禍及煩惱都是欲望和患得患失滋擾而成，其實(shí)煩惱也是自擾。為人淡然，欲望不要太強(qiáng)，不要斤斤計(jì)較患得患失，煩惱也就少了許多，心情也就愉悅了許多。人生的五厄中的“苦”的由來(lái)，就是求之不得即為“苦”，求之越多，不得的幾率就越大，“苦”的存在就越多，故少欲而“苦”寡，清心而樂(lè)多。

堅(jiān)  持

        努力可以改善生活，堅(jiān)持可以改變命運(yùn)，一時(shí)的努力不難，難的是堅(jiān)持努力矢志不渝。任何的成功都是在堅(jiān)持之中，堅(jiān)持必須具備不氣餒、不放棄、不懼失敗的良好心態(tài)和意志，方向明確以后，堅(jiān)持就是達(dá)到目標(biāo)的關(guān)鍵。做任何事，一時(shí)做做容易，一直做下去很難，成功以后的光環(huán)，就是來(lái)自于不懈的堅(jiān)持努力，一時(shí)做件事平凡，但是一直做一件事就必將閃爍出不平凡的光芒，成功也就于此。

選  擇

        在人生的過(guò)程中，我們要面臨著許多選擇，選擇是根據(jù)我們所處的不同環(huán)境，及其所具有的能力而選擇，其實(shí)選擇就是在尋找自己能力發(fā)揮所獲得回報(bào)最大化的途徑。因此，選擇沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只有是否適合，通過(guò)選擇正當(dāng)途徑，從而獲得了你所要的，這就是正確的，否則就是錯(cuò)的。人在不同的階段必然會(huì)調(diào)整自己的選擇，這是根據(jù)自己能力的提升，或者機(jī)遇的到來(lái)進(jìn)行的必要調(diào)整，有的按照自己已經(jīng)進(jìn)行的道路前行，有的要改轍易章，但無(wú)論如何選擇，都是為了自己能力輸出而獲得回報(bào)最大化，這種回報(bào)有的考慮的是即期兌現(xiàn)，有的選擇長(zhǎng)期回報(bào)。說(shuō)選擇大于努力，只是說(shuō)方向和途徑是前提，只有方向和途徑正確，而沒(méi)有努力與堅(jiān)持，原地踏步，選擇就等于零。

人  生

        人生就是一次長(zhǎng)途旅行，在旅行過(guò)程中，會(huì)經(jīng)過(guò)山川，會(huì)經(jīng)過(guò)湍流，也會(huì)踏過(guò)平原，經(jīng)過(guò)百花盛開(kāi)的花園。人生的旅途中，會(huì)有翻越山川的疲憊，也會(huì)有涉渡湍流的驚險(xiǎn)，也會(huì)有疲憊與驚險(xiǎn)后的酣暢淋漓，更會(huì)有百花叢中的喜悅和美好。在人生的旅途中，可能會(huì)遇到生死之間的煎熬，也可能會(huì)感到孤獨(dú)無(wú)助的恐懼，但更多的是溫馨幸福的暖意。人生要經(jīng)過(guò)各種各樣的溝溝坎坎，也會(huì)遇到深秋冷雨的凄涼，但是，人生的主色調(diào)還是絢麗多彩，就是為了這絢麗多彩的主色調(diào)，就必須要經(jīng)歷挑戰(zhàn)，這些都是人生必不可少的內(nèi)容，而絢麗多彩是向著勇敢的旅行者開(kāi)放，只有勇敢的面對(duì)，才配享受人生的精彩。

學(xué)會(huì)隱忍

        在我們?nèi)松倪^(guò)程中，需要學(xué)會(huì)隱忍，因?yàn)闆](méi)有隱忍就不會(huì)有舒張。隱忍，就是要隱藏鋒芒，鋒芒畢露容易受傷，忍受不平或屈辱，不能忍受就不能成長(zhǎng)，因?yàn)樵谏钪?，在社?huì)上與我們接觸或處于的環(huán)境，一般都不會(huì)按著自己的意愿存在，這就需要隱忍，也必須學(xué)會(huì)隱忍，這是生存的需要，隱忍也是能力和修養(yǎng)的體現(xiàn)。因?yàn)殡[忍就是為了爆發(fā)，彈簧的壓縮就是為了伸張，隱忍就是為了積蓄能量，不懂得隱忍，就是無(wú)謂的消耗能量，沒(méi)有能量的儲(chǔ)存，就不可能有爆發(fā)。隱忍也是中華民族的民族性格之一，沒(méi)有中華民族的隱忍，也不可能有現(xiàn)在強(qiáng)大的中國(guó)。

堅(jiān)韌不拔

        矢志不渝，堅(jiān)韌不拔的做事難能可貴，因?yàn)槭⊥际窃谟谧詈箨P(guān)頭的放棄。黎明前的黑暗，終點(diǎn)前的疲憊，都是艱難的考驗(yàn)，只有堅(jiān)持，才能獲得勝利，只有堅(jiān)韌不拔才能看到成功。但是，矢志不渝來(lái)自于方向的選擇，和對(duì)自己選擇的自信，堅(jiān)韌不拔來(lái)自于承受壓力的強(qiáng)大心理素質(zhì)，是成功人的心理素質(zhì)。

助  人

    助人為樂(lè)，這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)理念需要深刻感悟。其實(shí)助人就是助己，助人就是種善因，有善因才能結(jié)善果，助人不僅是種下了長(zhǎng)遠(yuǎn)的善因，而且還收獲了即時(shí)的快樂(lè)，得到心靈上的愉悅。助人是以物質(zhì)或情感的付出，可能付出不能得到完全的回報(bào)，這就像我們給植物澆水一樣，澆水不一定完全被吸收，會(huì)有一定的流失，但是澆上的水，其回報(bào)一定大于付出，這不是即期兌現(xiàn)，而是長(zhǎng)久的儲(chǔ)存，助人也是人性的提煉和修為的積攢。

明  天

      明天是希望的象征，明天是未來(lái)的定義，只要有明天，一切可以從頭再來(lái)，只要有明天，就不要怕今天的失敗。為了明天，我們就要堅(jiān)持下去，為了明天，我們就要過(guò)好今天，為了明天，我們就有了信念，因?yàn)闆](méi)有明天的人，必然要生活在灰暗的世界里。我們所做的一切都是為了明天，只要有明天，就會(huì)有希望和未來(lái)，只要有明天，就有生命的動(dòng)力！明天雖然未知，但是，它充滿(mǎn)了魅力！因?yàn)槲覀兌枷嘈琶魈觳粫?huì)消失，明天會(huì)更好。

善

        大千世界人群眾多，林林總總，但有的人活的快樂(lè)，有的人活的乏味，有的人朋友眾多，有的人孤家寡人，其實(shí)究其原因，無(wú)外乎是人的價(jià)值觀、人生觀使然。有的人心中只有自己，少親情寡友情，而且美其名曰叫作獨(dú)立自主萬(wàn)事不求人，其實(shí)不求人就是怕人求之，凡此類(lèi)人必然生活少樂(lè)趣，人生少色彩。人是社會(huì)群居，人生過(guò)程中，就是與人交往取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互交融共享共樂(lè)過(guò)程。要想人生多姿多彩，首先要熱愛(ài)生活，感悟生活，創(chuàng)造生活。生活的多姿多彩，來(lái)源于與人為善，因?yàn)樯剖悄哿?，善是向心力，沒(méi)有善何來(lái)情，沒(méi)有情怎能樂(lè)。善是什么？善就是能夠?yàn)樗酥?，顧念他人，這就是創(chuàng)造快樂(lè)的感召力。

如愿和失意

       人世間，熙熙攘攘，繁雜攛掇，無(wú)非就是在演化著兩個(gè)結(jié)果，如愿和失意。如愿者，一是其愿望不虛妄，二是通過(guò)努力和正確的途徑，然，其最重要的是在于他為人處世，存身立命的過(guò)程中，種善因結(jié)善緣，積攢了大量的正能量，而如愿就是其必然結(jié)果。失意，有在如愿過(guò)程中的必然經(jīng)歷，有的是自己的愿望虛妄，但究其根本，還是其達(dá)到如愿的條件欠缺，正能量尚未達(dá)到足夠的程度。總之，心胸豁達(dá)，知足常樂(lè)，樂(lè)于助人者如愿的幾率就大得多，而心胸狹窄，患得患失，總是怕吃虧，自私自利的人，其失意的情緒就占多數(shù)，因此，如愿和失意，一方面是行為的結(jié)果，而另一方面就是心態(tài)的使然了。

得意與失意

        閑看云卷云舒，靜聽(tīng)潮起潮落，波峰波谷此消彼長(zhǎng)，四時(shí)轉(zhuǎn)換周而復(fù)始，無(wú)論幸與不幸，順勢(shì)逆勢(shì)都是自開(kāi)始走向完結(jié)，無(wú)論是自然還是人為，都是在興衰中交替。因此，失意時(shí)不必沮喪，得意時(shí)不必忘形，順其自然，靜觀其變，就是最好的心態(tài)。順其自然不是放任自流，而是心態(tài)上順其自然，行為上積極努力，靜觀其變也不是任其發(fā)展，而是不急不躁，觀其變而為之。人就是在順境逆境中成長(zhǎng)，就是在得意失意中成熟，事物的本質(zhì)就是欲速則不達(dá)，有成效的行動(dòng)勝于無(wú)謂的躁動(dòng)，靜而思，動(dòng)必果，運(yùn)籌帷幄才能決勝千里。

人生的賬本上只有支出

日子過(guò)去了就再也沒(méi)有可能重來(lái)，人生的賬本上只有支出，而不可能有存入。所以，無(wú)論是艷陽(yáng)高照，還是陰霾蔽日，都值得留戀，因?yàn)?，過(guò)去了就再回不來(lái)了！生命的意義在于感知，成功與失敗，快樂(lè)與煩惱都是感知的財(cái)富!過(guò)好每一天，不要讓支出沒(méi)有回報(bào)，虛度就等于減壽，只有感知,感動(dòng),感恩，每天都有收獲才是真正的增壽!

煩　　惱

         面對(duì)生活的煩惱本來(lái)就需要一份超越煩惱的態(tài)度和超然是非的胸懷。生活不是和煩惱死磕，而是不在那些負(fù)面情緒中隨波逐流，所有煩惱到最后也不過(guò)是過(guò)眼浮云。對(duì)于人生幸福的認(rèn)識(shí)，也就在于在那些喧囂變幻的是非紛擾中，恪守內(nèi)心的平靜、溫和與寬容……

做事必先做人

        路無(wú)平直到終，事無(wú)常順不難。行路要轉(zhuǎn)彎，做事會(huì)折衷。這就是說(shuō)無(wú)論行路或做事，都要把握客觀條件，適應(yīng)客觀環(huán)境。其實(shí)，做事就是在做人，中國(guó)有句老話，叫做不怕沒(méi)好事就怕沒(méi)好人，其意就是事在人為，只要修成好人品，好人格, 好才能，即使是不好的事，也能獲得一個(gè)比較好的結(jié)果，反之，即使是好事，也難有好的結(jié)局。日常的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都是修為的過(guò)程，這些小事看似與你做大事無(wú)關(guān)，但其實(shí)都在影響你成事的能量。不以小善而不為，不以小惡而為之，集成大惡而悔之，難成善果而嘆之。做事必先做人，是實(shí)實(shí)在在的真理!

所有的理想都不是夢(mèng)

         很多人做事之前，都在計(jì)算結(jié)果，權(quán)衡利弊后，于是自動(dòng)放棄。好多時(shí)候，困難讓我們望而生畏，你想著怎么急流勇退，有人卻在義無(wú)反顧地向前沖。后來(lái)，別人在山巔擊掌，而你只能在山腳興嘆。不要太快認(rèn)慫，不要過(guò)早認(rèn)輸！勇敢去做，所有的理想都不是夢(mèng)。就算暫時(shí)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但為目標(biāo)去做的那些事、下的功夫、花的力氣、儲(chǔ)備的能量，都將在以后的某個(gè)時(shí)刻為你上演彎道超車(chē)或者厚積薄發(fā)的喜劇。未來(lái)的你，一定會(huì)感激今天努力的自己！都不是夢(mèng)……加油！

真正為難我們的是尚未開(kāi)始就已經(jīng)退縮的心

          生活中，有些事無(wú)論怎樣努力，都無(wú)法改變，因?yàn)槟鞘侨肆Σ豢蔀橹拢€有更多的是人力可為之事，我們明明可以改變，卻被周?chē)沫h(huán)境所迷惑，被自己的預(yù)判所嚇倒。很多時(shí)候，真正讓我們?yōu)殡y的不是事物本身，而是我們自己那顆尚未開(kāi)始就已經(jīng)退縮的心。不要怕，其實(shí)人生沒(méi)那么多難題，只要用心做了，輸和贏都是精彩。

想了解別人首先從認(rèn)識(shí)自己開(kāi)始

        知之始己，自知而后知人也。這是鬼谷子的一句名言，其意是，要想了解別人，首先從認(rèn)識(shí)自己開(kāi)始。人存于世，必然要和別人交往或共事，因?yàn)槿瞬皇仟?dú)居的，至少是以家庭為最小單元，彼此相互聯(lián)系成為一個(gè)大社會(huì)。人與人之間的交往和共處十分重要，而且如何與人相處，也決定了你的生活狀態(tài)。與人相處，就要了解別人，并根據(jù)你相處對(duì)象的特點(diǎn)，來(lái)決定相處的方法，此為相處之道。要了解別人，首先要認(rèn)識(shí)自己，自己有那些優(yōu)點(diǎn)，那些缺點(diǎn)甚至缺陷，然后了解對(duì)方的特點(diǎn)，看對(duì)方對(duì)你優(yōu)點(diǎn)的欣賞程度，對(duì)你缺點(diǎn)的接受程度，尋找相處的方法。以你的優(yōu)點(diǎn)來(lái)幫助別人，以別人的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)或改變你的缺點(diǎn)，使雙方的相處都感到舒服。與外人相處如此，與家人相處更要如此，只有如此，才能和諧快樂(lè)。

何為“德”

        才者，德之資也，德者，才之帥也。這是資治通鑒中的一段話，其意為才是對(duì)德的輔助，“德”為水，“才”就是水的波；“德”是樹(shù)，“才”就是樹(shù)的葉，何為“德”，“德”之根就是善，有善才有“德”，無(wú)善即缺“德”。德者，才之帥也，其意為，“德”是“才”的統(tǒng)帥，“德”為帥，“才”為輔，德才兼?zhèn)洌淙藶闂澚?；有“德”而無(wú)“才”，可謂好人；而無(wú)“德”無(wú)“才”可謂蠢人、庸人；有“才”無(wú)“德”即是奸人，此類(lèi)人是對(duì)社會(huì)危害最大的人。

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        春天是一個(gè)希望的季節(jié)，春種，不僅種下了種子，也種下了一年的希望。春種、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，全在于春天種下的希望。在我們生活中，希望也是第一位的，沒(méi)有了希望就沒(méi)有了生存的動(dòng)力和方向，因此必須要有階段性的種下希望。希望只是春種，努力和勤奮就是夏長(zhǎng)，階段性的成功才是秋收，繼續(xù)能力，厚積薄發(fā)就是冬藏，大自然的規(guī)律，也揭示了人生過(guò)程中的哲理。

夢(mèng)　想

        人生需要有夢(mèng)想，沒(méi)有夢(mèng)想就沒(méi)有美好的向往。從夢(mèng)想中找到可行之路就是希望，希望通過(guò)可行途徑及不懈努力就可能使夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)。從夢(mèng)想中激發(fā)潛能，從希望中獲得方向，從奮斗中不斷前行，從前行中感受快樂(lè)，從人生的每個(gè)階段完善自我。從夢(mèng)想開(kāi)始，自強(qiáng)不息，無(wú)論順境逆境，讓夢(mèng)想燃燒，照亮本心，照亮道路，燃起能量，無(wú)論終點(diǎn)的景色如何，一路上的過(guò)程就足以使此生絢麗多彩。

真

        人們常說(shuō)平平淡淡才是真，但這句話也常被用作對(duì)生活無(wú)激情無(wú)情趣的擋箭牌。“真”固然重要，因?yàn)椤罢妗笔歉荆挥懈?，而無(wú)枝葉和花朵也不可能稱(chēng)其為真正的生命體。在“真”的前提下必須要有熱愛(ài)，缺失了熱愛(ài)就不會(huì)有激情，更談不上情趣了。平淡是和諧生活的殺手，只有米飯和面食，雖能保命，但絕不會(huì)有健康和樂(lè)趣，因此，“真”中必須有浪漫、到幽默和情趣。生活是多色彩，不能是白開(kāi)水，所以要在根本上生長(zhǎng)繁茂的枝葉，開(kāi)出美麗的花朵，才是真正鮮活的人生。

耐得住寂寞

        疫情自我隔離已經(jīng)過(guò)去近兩個(gè)月，這段時(shí)間可以說(shuō)對(duì)每個(gè)人都是一個(gè)考驗(yàn) ，有的人心緒煩躁，不知所從，有的人心靜自然，在做著自己想做的事情。能否耐得住寂寞，反映出了一個(gè)人的心性，耐得住寂寞就是能夠守住本心，只有守住本心，才能抵御誘惑。自然界也是如此，氧與大多數(shù)物質(zhì)都能結(jié)合，可是一旦結(jié)合，就將本身及與其結(jié)合體弄得面目皆非，要想還原就需經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦。金是最能耐得住寂寞，一直可以保住本心，因此，凸顯了金的寶貴，耐得住寂寞就是一個(gè)高貴的品質(zhì)。

知　足

        知足，知不足，快樂(lè)之本，成功之基。知足常樂(lè)，知不足常修。對(duì)于物質(zhì)的追求和享受知足而無(wú)憂(yōu)，對(duì)于自己的修為能夠有客觀的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行階段性的自我否定為知不足，知不足而不斷的提高修為，從而無(wú)惑，無(wú)憂(yōu)即心情舒暢，無(wú)惑即知進(jìn)取，故知足，知不足，乃君子人生之道。

幸　福

        每個(gè)人都祈盼自己的生活能夠幸福，但努力的結(jié)果確有很大的不同，有人幸?？鞓?lè)，有人難以如愿。幸福是一種感受，這種感受絕不僅僅由物質(zhì)所決定，因?yàn)樾腋?lái)自于兩個(gè)方面，一是物質(zhì)生活，二是精神生活，后者要比前者更重要。這就像養(yǎng)花一樣，要將花養(yǎng)得繁茂絢麗，需要澆水、施肥、光照、通風(fēng)，缺一不可，而且何時(shí)澆水施肥，光照和通風(fēng)多少，都要適合于花的習(xí)性，不是單一條件的滿(mǎn)足就能養(yǎng)好，生活也是如此。因?yàn)樯畈皇且粋€(gè)人單一生存，只有調(diào)和好所有家庭成員的需求，才能其樂(lè)融融，才能感受幸福。

大氣　和氣　貴氣　才氣

        一個(gè)優(yōu)秀的人，成大事者必須具備四個(gè)特質(zhì)，也就是具有"四氣"即大氣,和氣,貴氣,才氣。大氣乃心胸開(kāi)闊，眼界寬廣，不為小利而動(dòng)，不為挫敗失意而餒，榮辱不驚，得失坦然，有大視野，做大格局者為大氣;和氣乃恭歉不囂，見(jiàn)總統(tǒng)而不仰視，對(duì)乞丐而不俯視，以和為聚，以仁為固，凝聚眾力，發(fā)揮自我;貴氣乃人格高尚，富貴不能淫，貧賤不能移，無(wú)俗無(wú)媚，不迷失自我;才氣乃具備廣泛深厚的知識(shí)，具有高悟性的天賦，具有不斷學(xué)習(xí)和探究索源的良好習(xí)慣。人具"四氣"能成大業(yè)，自身幸福，其周邊的人快樂(lè)!是修為的方向。

道可道非常道

        道可道非常道，名可名非常名。老子在其《道德經(jīng)》中一開(kāi)篇就開(kāi)宗明義闡述道不是守恒的，名也不是一成不變的。由于中國(guó)古代書(shū)寫(xiě)工具及書(shū)寫(xiě)材料的限制，因此需要以最少的文字，表達(dá)出足夠的內(nèi)容，造就了文言文這種獨(dú)特的文化形態(tài)。文言文中，一個(gè)字可以表達(dá)多個(gè)意思，所以只有理解其表達(dá)的意思，才能真正理解其意，才能理解其內(nèi)容?！兜赖陆?jīng)》是一部哲學(xué)思想的論述，因此，需要從哲學(xué)的角度去解讀它。老子開(kāi)始的原作，是道可道非恒道，名可名非恒名。因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)的皇權(quán)意識(shí)，需要避諱帝王名諱，因此，改恒為常，古文中這兩個(gè)字的意思基本相同，由于改了這個(gè)字，使后人產(chǎn)生的諸多誤解。道可道非常道，名可名非常名。其實(shí)是以樸素的辯證法說(shuō)明，真理是有階段性和時(shí)代性的，它是隨著客觀條件的變化而改變的，不是守恒的。這里的“名”有兩只意思，一為名利，另為表象，在這句話中，它只能代表表象的意思，也就是說(shuō)表象也不是一成不變的，它也是隨著客觀條件而改變，例如，春夏秋冬你所看到的景色表象就截然不同。概括起來(lái)，道可道非常道，名可名非常名。就是表象與本質(zhì)都是隨著客觀條件的變化而改變，因此不能墨守成規(guī)，要不斷的認(rèn)識(shí)客觀，來(lái)選擇“道”和認(rèn)識(shí)“名”，來(lái)適應(yīng)人與人之間，人與自然之間的和諧?！兜赖陆?jīng)》是偉大的哲學(xué)巨著，只是由于當(dāng)時(shí)的文言文的限制，而沒(méi)有被后人發(fā)揚(yáng)光大。

德　高

        德高人長(zhǎng)壽，心寬福自來(lái)。德高修為自然高，德高者必顧念他人，在其行為中惠濟(jì)他人愉悅自我，這樣的人必然受人尊重和愛(ài)戴，快樂(lè)多煩惱少，心情愉悅健康長(zhǎng)壽。心寬的人，其實(shí)就是能夠看淡得失，不為小事而斤斤計(jì)較，包容心大，懂得調(diào)整和忍讓?zhuān)@樣的人朋友一定會(huì)多，得到的幫助和機(jī)遇也多，別人的幫助和機(jī)遇就是他的福氣。

因　果

        迎來(lái)朝霞就會(huì)送走夕陽(yáng)，這是天道循環(huán)。要想獲得幸福，就要種下福因；要想獲得快樂(lè)，就要愉悅他人；要想獲得友情，就要放下功利；要想獲得利益，首先要讓別人有利；要想獲得溫馨，就要釋放微笑；要想健康長(zhǎng)壽，就要遵循天道。

        生活恬淡超然，不和自己較勁，也不要和別人攀比，得失坦然順其自然，想吃啥就吃啥，無(wú)須刻意強(qiáng)迫自己，多珍惜少抱怨，多包容少計(jì)較，多顧念少拔尖。順天道而少災(zāi)禍，氣正軀直邪難侵。

人生中的起伏

        人生中的起起伏伏就像大海中的波浪，即有波峰又有波谷，這波峰波谷的起伏之間，考驗(yàn)了人的意志，培養(yǎng)了人的性格。人生起伏中，強(qiáng)者，可以當(dāng)作沖浪，弱者，可能沉沒(méi)，強(qiáng)者，駕馭生活，弱者，屈服于生活，同樣的起伏，在強(qiáng)弱之間，表現(xiàn)出來(lái)截然不同的結(jié)果。做強(qiáng)者駕馭波濤，利用起伏，到生活中沖浪，做時(shí)代的弄潮兒！

人生之歌

        人生就像一首歌，生命之歌，歌詞是否動(dòng)人，要靠行為去創(chuàng)作，曲調(diào)是否優(yōu)美，需要用智慧來(lái)譜寫(xiě)。在眾多的生命之歌中，有鄉(xiāng)間小調(diào)，有俗世小曲，有動(dòng)人的贊歌，也有傳世的經(jīng)典，有字正腔圓的天籟，有漫不經(jīng)心的哼唱，有循規(guī)蹈矩的模仿，也有荒腔走板的嘶嚎，每一首人生之歌，都需聽(tīng)眾來(lái)評(píng)判，這些聽(tīng)眾，就是你周?chē)娜撕蜕鐣?huì)。一首好的人生之歌，演唱者愉悅，聽(tīng)眾也舒服快樂(lè)，這才是難以忘懷的生命之歌，才是傳世經(jīng)典之歌。

我為生長(zhǎng)在中國(guó)而驕傲

        艷陽(yáng)總在風(fēng)雨后，疫情考驗(yàn)了中國(guó)，考驗(yàn)了中國(guó)人民，更是驗(yàn)證了中國(guó)的治理體系舉世無(wú)雙。中國(guó)的強(qiáng)大，表現(xiàn)在對(duì)于保護(hù)人民生命安全的巨大能力，對(duì)于突發(fā)事件的快速反映與強(qiáng)有力的應(yīng)對(duì)措施。一場(chǎng)疫情，向世界展示了中國(guó)模式的社會(huì)體系，是當(dāng)今世界最優(yōu)越的社會(huì)體制，每個(gè)中國(guó)人都能感同身受。世界霸權(quán)者害怕中國(guó)，就是害怕這種社會(huì)治理體系對(duì)霸權(quán)主義的沖擊，因?yàn)樗屖澜缈吹街挥兄袊?guó)才是人類(lèi)命運(yùn)共同體的中流砥柱，只有中國(guó)模式的社會(huì)體制才能維護(hù)人民的生命財(cái)產(chǎn)安全。沒(méi)有比較就沒(méi)有鑒別，事實(shí)勝于雄辯，一輪紅日躍起東方，我為生長(zhǎng)在中國(guó)而驕傲，我為自己是中國(guó)人而自豪！

感　恩

        感恩是做人的最起碼底線，動(dòng)物尚且如此，何況是人。感恩是信仰的基礎(chǔ)，信仰是一個(gè)人行為的約束力，沒(méi)有信仰的人是沒(méi)有任何約束力的人，是可怕的人。感恩首先要感恩于國(guó)家、社會(huì)和民族，因?yàn)檫@是人賴(lài)以生存的平臺(tái)，當(dāng)然感恩于父母是人性的基礎(chǔ)，一個(gè)連父母都不知道感恩的人，他更不會(huì)感恩任何人。

        當(dāng)下，疫情嚴(yán)重，疫情面前考驗(yàn)著每一個(gè)人，無(wú)論是救死扶傷的一線醫(yī)護(hù)人員，還是為戰(zhàn)勝疫情而赴險(xiǎn)執(zhí)勤的工作人員，他們都是為了我們的生命安全而舍生忘死的戰(zhàn)士，我們要對(duì)他們致敬！可有些人，他們不僅淪落為數(shù)典忘祖敗類(lèi)，而且疫情來(lái)臨，竟然攜毒回國(guó)，隱瞞病情禍害國(guó)人，其實(shí)這類(lèi)人無(wú)論表面上粉飾得如何光鮮，可它們根本就不能稱(chēng)其為人，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)喪失了人的心。

生存權(quán)是人權(quán)最基本的權(quán)利

        生存權(quán)是人權(quán)最基本的權(quán)利，沒(méi)有生存權(quán)何談其它人權(quán)。在世界性的大疫情面前，對(duì)生命的尊重，對(duì)人權(quán)的維護(hù)都在考驗(yàn)著每一個(gè)國(guó)家及其社會(huì)制度。英國(guó)當(dāng)前提出應(yīng)對(duì)疫情，采取讓60%的英國(guó)人感染病毒，從而獲得群體免疫，并且告訴英國(guó)人要做好失去至親的準(zhǔn)備。且不說(shuō)他們的這樣舉措能否獲得群體免疫，即使可以獲得群體免疫，但是，英國(guó)要死多少人，其周邊國(guó)家受其危害，又要死多少人，疫情過(guò)后，他們的經(jīng)濟(jì)要受到什么樣的重創(chuàng)。這種無(wú)視民眾生命財(cái)產(chǎn)的做法，就是要以犧牲民眾生命來(lái)獲取高高在上人的免疫。這些自詡?cè)藱?quán)狀態(tài)優(yōu)越的國(guó)家，他們又對(duì)于民眾的生存權(quán)置于何地？當(dāng)然，高高在上的貴族，喝著納稅人鮮血的政要，他們會(huì)具備優(yōu)越的防護(hù)及醫(yī)療條件，而生活在底層的普通民眾，只能成為他們的犧牲品。被西方不斷摸黑的中國(guó)，面對(duì)疫情，用舉國(guó)之力，快速有效的抗疫，并且做出了舉世矚目的成效，14億人口，感染病毒者僅8萬(wàn)余人，而死亡者僅3千余人，試問(wèn)，那個(gè)國(guó)家能做到！中國(guó)對(duì)生存權(quán)的極度重視，不放棄每個(gè)人，國(guó)家承擔(dān)所有人的醫(yī)療費(fèi)用，又有那個(gè)國(guó)家政府能夠有此魄力和對(duì)民眾的責(zé)任，事實(shí)面前高下立判。當(dāng)前，中國(guó)已經(jīng)成為抗擊疫情的諾亞方舟，中國(guó)也將成為信息時(shí)代政體存在形態(tài)的典范。

家是溫暖的，祖國(guó)是偉大的

        家是溫暖的，祖國(guó)是偉大的，鄉(xiāng)音是親切的，母愛(ài)是博大的。金窩銀窩不如自己的草窩，子不嫌母丑，狗不嫌家貧，外人富有不是你的，別人家再富麗堂皇也不是你家，你再羨慕也沒(méi)用，狗肉貼不到羊身上。

        大難面前顯真情，通過(guò)這次疫情，會(huì)使很多人醒悟，中國(guó)現(xiàn)在的強(qiáng)大，就是體現(xiàn)在國(guó)家對(duì)國(guó)人的保護(hù)能力，使人民感到無(wú)比的安全感，此時(shí)此刻號(hào)稱(chēng)世界老大的美國(guó)，其國(guó)民能夠感到他們強(qiáng)大嗎？航母能夠擊退新冠病毒嗎？F35能夠打擊病毒嗎？中國(guó)才是真正的強(qiáng)大，一聲號(hào)令，全國(guó)隔離，揮手之間建成方艙醫(yī)院，需要口罩，大型企業(yè)不顧損失利益，立即改產(chǎn)口罩，這就是強(qiáng)大的表現(xiàn)。這種強(qiáng)大，不僅表現(xiàn)在生產(chǎn)力的強(qiáng)大，更表現(xiàn)在國(guó)家治理體系的強(qiáng)大，表現(xiàn)在人心的強(qiáng)大，表現(xiàn)在民族凝聚力的強(qiáng)大。

        我們雖然不是第一軍事大國(guó)，但是，我們是第一工業(yè)制造大國(guó)，第一國(guó)家凝聚力大國(guó)。人民需要的不是對(duì)外擴(kuò)張，而是國(guó)家強(qiáng)有力的國(guó)民保護(hù)能力，中國(guó)就是能夠?qū)?guó)民進(jìn)行有效保護(hù)國(guó)家，國(guó)外發(fā)生戰(zhàn)亂或自然災(zāi)害時(shí)，我們第一個(gè)完成撤僑，他國(guó)人只有羨慕的份，而中國(guó)不會(huì)放棄一個(gè)同胞，災(zāi)難只能在五星紅旗面前低頭，這才是真正的強(qiáng)大。

中庸之道

     國(guó)學(xué)崇尚中庸之道，中庸之道淺析為不偏不倚，而僅為不偏不倚難稱(chēng)其為“道”，中庸之道尚有深刻之理，只是被后人所忽視，因此，當(dāng)今所謂國(guó)學(xué)大家也是妄論中庸。中庸乃處世之道，其核心意義在于凡事不可過(guò)，不可爭(zhēng)強(qiáng)斗狠，更不可處處拔尖，要留有充分余地。攀之波峰，必滑向波谷，登上頂峰，必將高處不勝寒。其實(shí)，中庸之道的精華，在于欲望控制之道，在于心性修煉之道，控制欲望不膨脹，修煉心性不狂妄，使自己時(shí)時(shí)都處于一個(gè)合適有利的位置。一味地追求不偏不倚，那是迂腐，人的行為不可能不偏不倚，而是通過(guò)不斷的進(jìn)行修正，保持一個(gè)正確的方向，不偏不倚只是中庸之道初級(jí)含義，而不膨不狂，不驕不奢，才是其深刻內(nèi)涵。

善　惡

       顧念他人即為善，唯我無(wú)他即生惡，善惡只在一念間，修為渡心結(jié)善緣。待人處世能夠?yàn)樗酥耄軌蝾櫮钏?，這就是善良的人，是可以依靠和深交之人，這樣的人具有較強(qiáng)的親和力和凝聚力，和這樣的人交往，會(huì)吸收諸多正能量。事事只為自己，心中沒(méi)有他人，這種自私自利的人就是小人，這樣的人為了私利不時(shí)的心生惡念，其結(jié)果不僅損人，而且到頭來(lái)還有害己，和這樣的人交往，有百害無(wú)一利。因此，識(shí)人就是看他心中是否能夠?yàn)樗酥?，能否顧念他人，這就是辯人的試金石。

莫固執(zhí)

        一個(gè)人無(wú)知不可怕，可怕的是無(wú)知加固執(zhí)，其實(shí)說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)是固執(zhí)，固執(zhí)來(lái)源于偏見(jiàn)，固執(zhí)就是偏見(jiàn)。本來(lái)自己的知識(shí)就匱乏，但是總覺(jué)得自己什么都是對(duì)的，凡事都要求別人順從自己的意愿，這樣的人在社會(huì)上會(huì)與人格格不入，在家庭中就會(huì)唯我獨(dú)尊，給別人帶來(lái)的快樂(lè)甚少，而給別人造成的煩惱和痛苦甚多。其實(shí)這樣的人活著也很痛苦，因?yàn)樗麄冊(cè)谏鐣?huì)上沒(méi)朋友，在家庭中無(wú)溫馨，可憐而又可悲。究其根本原因，只有兩個(gè)字，就是自私，心中只有自己沒(méi)有別人，不懂得感恩，更不懂包容，這樣的人其實(shí)就是不知“善”為何物，稱(chēng)其為“惡”有些委屈，但其行為就是惡的表現(xiàn)。對(duì)于這樣的人只有敬而遠(yuǎn)之，視其為無(wú)物。

富莫傲

        疫情不僅考驗(yàn)著每一個(gè)人，也使人們進(jìn)行了一次深刻的思考和沉淀，對(duì)我們的靈魂進(jìn)行了猛烈的震動(dòng)和沖擊，讓我們浮躁的心來(lái)一次洗滌和反思，今天就當(dāng)今大家熱議的問(wèn)題進(jìn)行分享。    

        近日來(lái)一個(gè)熱門(mén)話題在網(wǎng)絡(luò)上不斷出現(xiàn)，這就是滯留在英國(guó)的小留學(xué)生的回國(guó)問(wèn)題，一部分小留學(xué)生要求中國(guó)政府出面，承租包機(jī)接其子女回國(guó)。愛(ài)子之心人人有之，單從這一點(diǎn)而言無(wú)可非議，但是政府做出決策要考慮方方面面的因素和可能，這不是我們打的或包車(chē)，有錢(qián)就行，這是關(guān)乎兩國(guó)航空，甚至外交事宜，不是有錢(qián)任性就能解決的問(wèn)題。當(dāng)然，在網(wǎng)絡(luò)上有些網(wǎng)友提出了自己的看法，對(duì)于包機(jī)問(wèn)題提出了自己的質(zhì)疑，而情急之下，小留學(xué)生的家長(zhǎng)就口無(wú)遮攔的說(shuō)這是仇富，這種說(shuō)法就十分不當(dāng)，真的是仇富嗎？即便是仇富，那么人們?yōu)槭裁匆鸶?，富有什么可仇的，與其說(shuō)是仇富，倒不如說(shuō)是人家仇的是無(wú)端的優(yōu)越感，無(wú)端的傲慢和偏見(jiàn)，放下身段和大家在一起，再不要妄言什么仇富之談了。

        疫情以來(lái)，大量華人華僑以及國(guó)外留學(xué)生紛紛回國(guó)，這是人之常情，有了災(zāi)難回家避難無(wú)可厚非，因?yàn)槲覀儑?guó)家如今強(qiáng)大安全，國(guó)內(nèi)的親人也歡迎同胞回來(lái)，因?yàn)榧沂俏覀冏詈蟮谋茱L(fēng)港?？墒?，確實(shí)有極少部分人，覺(jué)得自己是華人華僑，或者是留學(xué)生就高人一等，處處表現(xiàn)出來(lái)一種莫名其妙的優(yōu)越感，感覺(jué)國(guó)內(nèi)的人比不上你們，于是就趾高氣揚(yáng)不可一世起來(lái)，無(wú)端指責(zé)國(guó)內(nèi)這也不好那也不對(duì)，大家都要看你的臉色行事，真不知道這些人是誰(shuí)給他們的勇氣，是那里來(lái)的優(yōu)越感，這些人不但無(wú)禮而且討厭，不僅可恨而且可憐，這些人難道還不讓人仇視嗎！

        無(wú)論是過(guò)去的歷史上，還是當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)中，我們的海外華人華僑，都對(duì)中華民族的發(fā)展進(jìn)步做出了極大的貢獻(xiàn)，我們的留學(xué)生背井離鄉(xiāng)出國(guó)學(xué)習(xí)深造，回來(lái)報(bào)效祖國(guó)，他們都得到了國(guó)家民族的認(rèn)可和敬仰。但是，小留學(xué)生的家長(zhǎng)，你們捫心自問(wèn)，你們從小將自己的孩子送出去，到底是為了什么，不用別人給你們答案了吧！人在少年時(shí)期是完成人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成階段，是民族文化的筑基階段，這個(gè)時(shí)期，將孩子送去外國(guó)學(xué)習(xí)，你們是想培養(yǎng)你們是孩子成為中國(guó)人還是外國(guó)人？他們長(zhǎng)大成人以后，還能傳承你們的家風(fēng)嗎？

        大疫當(dāng)前，全國(guó)人民都在為戰(zhàn)勝疫情不懈奮斗，世界的交通運(yùn)輸都在為抗疫而忙碌，這個(gè)時(shí)候，一切都要為抗疫而讓步，解決包機(jī)接回你們的孩子，一定會(huì)做到的，但不是今天！通過(guò)這次疫情對(duì)世界的考驗(yàn)，能否也對(duì)你們敲響反思的警鐘，現(xiàn)在中國(guó)的強(qiáng)大舉世矚目，中國(guó)社會(huì)的優(yōu)越已經(jīng)實(shí)實(shí)在在的體現(xiàn)出來(lái)，西方的冷漠與自私也表現(xiàn)的淋漓盡致，你們希望你們的孩子也成為冷漠自私的人嗎？想想吧！雖然你們想讓你們的孩子改換門(mén)庭，但祖國(guó)不會(huì)放棄他們，有我們強(qiáng)大的祖國(guó)，他們一定會(huì)安然無(wú)恙的回家。

堅(jiān)持就能看到光明

        災(zāi)難也是考驗(yàn)，挺過(guò)去就可能會(huì)是機(jī)遇，災(zāi)難面前不能只看到灰暗，要從灰暗中找到光亮 ，堅(jiān)持就能看到光明。一分耕耘一份收獲，沒(méi)有付出何來(lái)所得，種下善因才結(jié)善果，傾注真情收獲生活。人生沒(méi)有捷徑，只有不斷付出才能換來(lái)幸福，道路沒(méi)有平直，只有不斷跋涉，才能到達(dá)目的地。，生活不會(huì)總是陽(yáng)光明媚，不經(jīng)五味，怎知甜蜜。疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，路遙知馬力，只有坎坷和苦難才是對(duì)人心的考驗(yàn)。

不經(jīng)風(fēng)雨怎見(jiàn)彩虹

        人生有波峰就有波谷，有得意就有失意，無(wú)論是波峰還是波谷，得意還是失意，都要勇敢的面對(duì)。因?yàn)檫_(dá)到波谷時(shí)，也就預(yù)示著要向波峰開(kāi)始沖擊，失意也是激發(fā)人的斗志，不經(jīng)風(fēng)雨怎見(jiàn)彩虹，沒(méi)有痛苦，怎知幸福。人生就是一場(chǎng)旅行，旅途的所有經(jīng)歷就是收獲，這次旅行的成本就是燃燒生命，而且一旦點(diǎn)燃就不會(huì)熄滅，直至燃盡為止，因此，一定要在生命之火還在燃燒時(shí)，能夠盡最大努力，去感受，去領(lǐng)略，盡享旅途風(fēng)光。

堅(jiān)守本心

        笑看人生百態(tài)，靜觀云卷云舒。人生百態(tài)是自己的一面鏡子，對(duì)他人不嫉妒少羨慕，每個(gè)人都有自己的生活，別人的永遠(yuǎn)不會(huì)成為自己的；對(duì)自己不必感嘆也無(wú)須糾結(jié)，感恩的心待人，平常的心對(duì)己，誠(chéng)實(shí)的心處事，平靜的心生活，快樂(lè)的心度日。云卷云舒展現(xiàn)天下大事，靜觀天下事，寧做糊涂事，不做糊人，順應(yīng)世間大勢(shì)，與時(shí)代同行，看清前行道路，世亂而心不亂，境變道不變，堅(jiān)守本心。人生最后剩下的只是名聲和傳承，其它都是浮云。

超　越

        每個(gè)人都希望自己有所超越，但超越不是一句空洞的口號(hào)，它是超過(guò)現(xiàn)實(shí)，跨越障礙，達(dá)到一個(gè)新的高度。超越，是一個(gè)積蓄能量，奮起沖擊的過(guò)程，而且首先是積蓄能量，積蓄能量就是將自己有型和無(wú)形的能力進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，然后需要等待時(shí)機(jī)，奮起沖擊。另外，超越往往需要借助于外力，有外力的支持，就可以使這個(gè)超越大大增加了實(shí)現(xiàn)的可能性。 借助于外力，首先要修煉自己的內(nèi)功，這個(gè)內(nèi)功，包括了自己的德行、能力和對(duì)于周?chē)挠H和力，只有一個(gè)有德行的人，才能有可能借助于外力，才能有人讓你借助。通過(guò)不斷的超越，來(lái)實(shí)現(xiàn)人生的理想目標(biāo)。

人從那里來(lái)到那里去

        世界上有一個(gè)哲學(xué)命題，那就是人從那里來(lái)，人要到那里去，人是什么？這個(gè)命題一直都沒(méi)有應(yīng)該完美的詮釋?zhuān)虼巳藗円矠榇硕鵂?zhēng)論不休。如果我們能以系統(tǒng)辯證論的哲學(xué)思想去思考和認(rèn)識(shí)，就可以清晰的得到答案。人是從欲望中來(lái)，是欲望的產(chǎn)物；人要到滿(mǎn)足欲望和實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中去；人是具有欲望和理想信念并為其而活動(dòng)的種群。人從那里來(lái)的主體取向是單一的，人到那里去的主體取向是多樣性的，正因?yàn)槿说侥抢锶ナ嵌鄻有匀∠?，因此，人是什么就是依?jù)他要到那里去，決定了其人性的屬性。

追求完美

        人們總是追求完美，其實(shí)世上沒(méi)有完美，無(wú)論何事總會(huì)或多或少帶有缺憾。斷臂維納斯雕像就是一種缺憾的美，因?yàn)樗娜焙?，給予了人們無(wú)限的遐想空間，人們將這種缺憾也當(dāng)作了美的組成部分，因此，審美是一種心態(tài)，也是一個(gè)視角。我們調(diào)整好心態(tài)，擺正自己的視角，就能感受更多的美好，由此可見(jiàn)，追求完美不是苛求完美，完美的心態(tài)就是能夠包容缺憾，而且能夠理解缺憾和欣賞缺憾。

豁　達(dá)

        豁達(dá)來(lái)自于修為，是看淡名利，看輕得失的內(nèi)在素質(zhì)?；磉_(dá)是修煉出來(lái)的心態(tài)，榮辱不驚，泰然處之，豁達(dá)是干大事的胸懷，因?yàn)榛磉_(dá)可凝聚群賢，豁達(dá)可親和眾人，豁達(dá)可抵抗逆境，豁達(dá)可堅(jiān)韌不拔?；磉_(dá)是與人長(zhǎng)期相處、緊密合作的基礎(chǔ)，因?yàn)榛磉_(dá)的人從不斤斤計(jì)較，能包容他人，豁達(dá)的人是可以深交的人。

坎坷和苦難是對(duì)人心的考驗(yàn)

        災(zāi)難也是考驗(yàn)，挺過(guò)去就可能會(huì)是機(jī)遇，災(zāi)難面前不能只看到灰暗，要從灰暗中找到光亮 ，堅(jiān)持就能看到光明。一分耕耘一份收獲，沒(méi)有付出何來(lái)所得，種下善因才結(jié)善果，傾注真情收獲生活。人生沒(méi)有捷徑，只有不斷付出才能換來(lái)幸福，道路沒(méi)有平直，只有不斷跋涉，才能到達(dá)目的地。，生活不會(huì)總是陽(yáng)光明媚，不經(jīng)五味，怎知甜蜜。疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩愤b知馬力，只有坎坷和苦難才是對(duì)人心的考驗(yàn)。

積小善為大善

        積小善成大愿。兩千多年前的古人（劉備）就告訴我們，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。積小善成大愿，積小惡成大患。善無(wú)大與小，顧及他人感受，給予他人方便與幫助就是善，反之，給別人制造麻煩，損害別人，給他人帶來(lái)痛苦就是惡，善惡之間無(wú)大小而言，積小而成大。人的最大愿望就是獲得自由與快樂(lè)，因?yàn)椤胺稹钡谋疽?，就是獲得極大的自由和快樂(lè)，而積累一個(gè)個(gè)小善，從善言善行做起，就會(huì)不斷的得到別人的喜歡和尊重，就可以使自己的周?chē)性絹?lái)越多的朋友，越來(lái)越少的敵對(duì)者，快樂(lè)也就越來(lái)越多，這就是積小善成大愿的道理。

激發(fā)潛能

      　每個(gè)人的身上都有巨大的潛能，只是能否激發(fā)出來(lái)而已。潛能的激發(fā)，一個(gè)是外界客觀刺激，另一個(gè)就是本身欲望要求和自身意志，特別是自身意志，不同的意志，所激發(fā)出來(lái)的潛能水平也不一樣，意志堅(jiān)定的人，所激發(fā)出來(lái)的潛能就強(qiáng)，而意志薄弱的人，其潛能激發(fā)程度就弱，或根本就激發(fā)不出其潛能。因此意志決定了成就，凡成大事者，其重要一點(diǎn)，就是意志堅(jiān)定，看準(zhǔn)了目標(biāo)，就要有咬定青山不放松的松樹(shù)風(fēng)格。愛(ài)迪生沒(méi)有通過(guò)大學(xué)進(jìn)行正規(guī)教育，但他成為了大發(fā)明家，我國(guó)的華羅庚也沒(méi)有讀大學(xué) 但成為杰出的大數(shù)學(xué)家，他們都是靠自己堅(jiān)強(qiáng)的意志，成就了自我，做出了卓越的貢獻(xiàn)。要想做事必先做人，要想做大事，必先培養(yǎng)自己的堅(jiān)強(qiáng)意志。

學(xué)與修

        抱感恩之心，秉隱忍之道，持堅(jiān)韌之行，懷包容之情，點(diǎn)智慧之明，其家怎能不興!其業(yè)如何不達(dá)!感恩、隱忍、堅(jiān)韌、包容、智慧，乃人生之大學(xué)，人生有限，學(xué)海無(wú)涯，修為無(wú)期，活到老，學(xué)到老，修煉到老，人生就會(huì)精彩到老。為人生精彩和快樂(lè)而學(xué)、而修，就會(huì)其樂(lè)無(wú)窮，學(xué)與修的過(guò)程，就是與自己斗的過(guò)程，與自私斗，與痛苦斗，與意志軟弱斗，與心胸狹窄斗，與懶惰和愚昧斗，斗出一個(gè)全新的自我，斗出一個(gè)不斷完善的自我，豈不是其樂(lè)無(wú)窮。學(xué)與修的過(guò)程，也是愉悅他人的過(guò)程，自我的成長(zhǎng)與完善，和睦了家庭，溫暖了親人，幫助了友人，豈不快樂(lè)自己愉悅他人。

切莫數(shù)典忘祖

        如果一個(gè)人，不知道自己從那里來(lái)，不知道自己民族的根，那么這個(gè)人就如浮萍一樣，隨利益而動(dòng)，更不會(huì)知道自己家族姓氏的意義。如果缺失了民族之根的教育，也就沒(méi)有了姓氏祖系的意識(shí)，一個(gè)沒(méi)有姓氏祖系的民族，必將是一個(gè)文化根基薄弱的民族，這樣的民族，絕不會(huì)具有深厚的民族文化，其民族文化也不可能有序傳承。中國(guó)現(xiàn)在之所以能夠成為世界矚目的泱泱大國(guó)，很重要的原因，就是中華民族文化的五千年有序傳承。

        一個(gè)忘祖的人，就會(huì)離數(shù)典忘祖不遠(yuǎn)了，愛(ài)國(guó)主義，首先要具備民族意識(shí)，家族意識(shí)，如果一個(gè)人連家族意識(shí)都沒(méi)有，你讓他愛(ài)國(guó)，那簡(jiǎn)直就是沙漠求雨，這次席卷全球的大疫情，不是就將民族敗類(lèi)現(xiàn)形于光天化日之下嗎！

得其情

        得其情乃制其術(shù)。鬼谷子的處世之術(shù)甚是精辟，區(qū)區(qū)八個(gè)字，道出了處世之精，這句話與知己知彼百戰(zhàn)不殆如出一轍。得其情，就是要了解對(duì)方，特別是對(duì)方的需求與軟肋在那里，然后，乃制其術(shù)，就是對(duì)癥下藥，以正確的方法來(lái)達(dá)到自己的目的。在家庭生活中，得其情是首要的，家庭矛盾多為不得其情，而又不能乃制其術(shù)，因而就不能有效的化解矛盾。家庭中本無(wú)不可化解的矛盾，就是因?yàn)椋荒芎芎玫牧私鈱?duì)方，不能以有效的方法，因此才生出諸多是非，只要心還在家庭中，得其情乃制其術(shù)，就沒(méi)有打不開(kāi)的結(jié)，就沒(méi)有過(guò)不去的坎。

無(wú)　我

        佛經(jīng)所說(shuō)無(wú)我是對(duì)我執(zhí)而言，此中的我，絕非你我之我，這個(gè)我是指人的原始屬性而言。人的原始屬性是貪婪和自私，而我執(zhí)，就是說(shuō)執(zhí)念著原始屬性，放不下貪婪和自私，我執(zhí)是人生痛苦和罪孽的根源，也就是“五厄”中的苦。無(wú)我，就是放棄了人的貪婪和自私，也就是脫離人的痛苦和罪孽，其實(shí)無(wú)我才能體現(xiàn)自我，成為一個(gè)自由快樂(lè)的自我，而我執(zhí)，就是無(wú)法脫離苦海，難以獲得幸福快樂(lè)，為貪婪和自私所綁架，就失去了自我。無(wú)我，它是一種修為和改造的過(guò)程，是建立一個(gè)高尚世界觀、人生觀、價(jià)值觀的過(guò)程，丟掉我執(zhí)，成就無(wú)我，也就是脫離了人生的“苦”，脫離了貪婪和自私，也就獲得了自由和快樂(lè)。無(wú)我即快樂(lè)，我執(zhí)即痛苦，無(wú)我即無(wú)畏，我執(zhí)即恐懼。

情　義

        情意無(wú)價(jià)，千金難買(mǎi)。對(duì)于有情有義的人而言就是至理名言，而對(duì)于無(wú)情無(wú)義之徒卻是無(wú)動(dòng)于衷，因?yàn)?，有情有義者，他們深知付出情意的快樂(lè)，收獲情意的溫暖，無(wú)情無(wú)義者，利比情重，見(jiàn)利而忘義。人世間，有人腰纏萬(wàn)貫而孤獨(dú)寡情，但也有人雖然清貧，卻快樂(lè)溫情。時(shí)時(shí)有人牽掛，遇事有人助力，始終有人關(guān)愛(ài)，這情，這意，千金難買(mǎi)，是人生最大的財(cái)富，這些財(cái)富是用真情付出積攢的，是用實(shí)意相待換來(lái)的。有情有義快樂(lè)溫暖相伴，無(wú)情無(wú)義孤獨(dú)凄涼終老，情意無(wú)價(jià)。

成　功

        人生的成功，是每個(gè)人都為之向往和奮斗的目標(biāo)。何為人生的成功，有人認(rèn)為，位高權(quán)重即是成功，有人認(rèn)為事業(yè)有成，腰纏萬(wàn)貫就是成功，其實(shí)不然，這些表面的成功，并不是人生的成功。位高權(quán)重也好，腰纏萬(wàn)貫也罷，其實(shí)，這些都不是人生成功的標(biāo)志，這只是通向成功路上的手段，何為人生的成功？對(duì)于普遍意義而言，成功標(biāo)志著在基本物質(zhì)保證下，能夠獲得最大的精神享受，也就是，親情厚、友情篤、愛(ài)情甜，“三情”圓滿(mǎn)，這才是人們追求和奮斗的真正目標(biāo)。不缺深厚的親情呵護(hù)，擁有甚篤的友情追隨，一生中愛(ài)相伴，情相隨，無(wú)悔無(wú)憾，這才是人生的成功。

與時(shí)俱進(jìn)

      跟上時(shí)代的步伐，就是要不斷的提高自己的思想意識(shí)，只有提高思想意識(shí)，才能活到老學(xué)到老，才能與時(shí)俱進(jìn)。存在決定意識(shí)，這個(gè)存在不僅是個(gè)人存在環(huán)境，更是存在的社會(huì)環(huán)境。如果不能與社會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，只能被時(shí)代而淘汰，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了信息生產(chǎn)力時(shí)代，如果思想意識(shí)還停留在資本生產(chǎn)力時(shí)代，淘汰就是必然的結(jié)果。當(dāng)前的疫情，就是擊垮西方世界的最后一根稻草，疫情就是加速器，因?yàn)?，西方世界是資本生產(chǎn)力的最大受益者，資本操控和資本利益至高無(wú)上的思想意識(shí)，在他們的頭腦里根深蒂固，西方世界的政體是資本生產(chǎn)力的產(chǎn)物，在疫情的考場(chǎng)上，它們沒(méi)有及格，凸顯出來(lái)了其社會(huì)治理體系軟弱無(wú)力，對(duì)于生命的冷漠，這樣的政體被淘汰是遲早的事，只不過(guò)疫情加速了這個(gè)過(guò)程。

景隨心轉(zhuǎn)，情隨意動(dòng)

景隨心轉(zhuǎn)，情隨意動(dòng)。心情舒暢，觀細(xì)雨綿綿如煙雨朦朧，遠(yuǎn)山近水詩(shī)情畫(huà)意，心情沮喪，此景就成為雨煙惆悵，煩緒迷茫；心情舒暢，看冰天雪地銀裝素裹，瓊樓玉宇剔透玲瓏，心態(tài)煩惱，此景就變?yōu)槊C殺大地?zé)o生氣，此為景隨心轉(zhuǎn)。心情愉悅，看嬌娥嗔顰嬌艷，愛(ài)意頻傳，心情煩悶，嬌娥嗔顰即成厭煩，此為情隨意動(dòng)。因此，控制和調(diào)節(jié)心態(tài)，即是享受人生的首要，不能讓心態(tài)破壞美景，更不能由心態(tài)影響情意，否則甜美即將變?yōu)榭酀谰俺蔀槌罹w，這就是人生的最大失敗。人生有限，本就不如意的時(shí)候多過(guò)得意，如讓心態(tài)破壞了美景、愛(ài)意，此為愚蠢。睿智者會(huì)控制和調(diào)節(jié)心態(tài)，愚蠢者只能讓自己失去大好光陰，讓我們的人生更美好，讓我們的生活更絢麗，途徑只有一個(gè)，那就是管好你的心態(tài)。

如愿和失意

        人世間，熙熙攘攘，繁雜攛掇，無(wú)非就是在演化著兩個(gè)結(jié)果，如愿和失意。如愿者，一是其愿望不虛妄，二是通過(guò)努力和正確的途徑，然，其最重要的是在于他為人處世，存身立命的過(guò)程中，種善因結(jié)善緣，積攢了大量的正能量，而如愿就是其必然結(jié)果。失意，有在如愿過(guò)程中的必然經(jīng)歷，有的是自己的愿望虛妄，但究其根本，還是其達(dá)到如愿的條件欠缺，正能量尚未達(dá)到足夠的程度?？傊男鼗磉_(dá)，知足常樂(lè)，樂(lè)于助人者如愿的幾率就大得多，而心胸狹窄，患得患失，總是怕吃虧，自私自利的人，其失意的情緒就占多數(shù)，因此，如愿和失意，一方面是行為的結(jié)果，而另一方面就是心態(tài)的使然了。，

虔　誠(chéng)

        人必須具有虔誠(chéng)之心，探索之智。對(duì)于自己不懂，而且經(jīng)過(guò)別人實(shí)踐或探索獲而獲得的經(jīng)驗(yàn)，要抱有借鑒或再認(rèn)識(shí)的虔誠(chéng)，切不可剛愎自用，只信自己而懷疑拒絕他人經(jīng)驗(yàn)，這就是由于自卑心理而表現(xiàn)出自負(fù)的表象。大千世界，未知的事情猶如浩瀚星空，要想求知，首先要虔誠(chéng)，對(duì)于知識(shí)的虔誠(chéng)，對(duì)于先生的虔誠(chéng)，以及對(duì)于未知神秘的虔誠(chéng)。人的一生太短暫了，以個(gè)人一己之力，要想探索一項(xiàng)未知之謎，幾乎是不可能的，因此，需要多代人的不懈努力和傳承，因此，在我們面對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)時(shí)，一定要抱有虔誠(chéng)之心，學(xué)習(xí)和接受。一個(gè)沒(méi)有虔誠(chéng)之心，而又自負(fù)的人，必定是一個(gè)淺薄而又自卑的人。

傳　承

    一個(gè)民族需要有其民族的獨(dú)特文化，一個(gè)家庭也要有其家風(fēng)的傳承，這些民族文化及民俗的傳承，就是一個(gè)民族的凝聚力和向心力。在以往的歷史上，為了打造一個(gè)政治需求的意識(shí)形態(tài)，試圖改變民族文化和民俗，提倡移風(fēng)易俗，但是，這些改變，必須要在傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行，移風(fēng)，是去其糟泊，發(fā)揚(yáng)新風(fēng)，易俗，是易落后之俗，發(fā)揚(yáng)民族文化之俗，不能將民族文化之風(fēng)、之俗不問(wèn)青紅皂白的進(jìn)行破壞，否則即動(dòng)搖了民族的根本，到頭來(lái)還是事與愿違。一個(gè)民族也好，一個(gè)家庭也罷，如果缺失了歷史的集淀和傳承，也就是喪失了其家庭生活及社會(huì)活動(dòng)的內(nèi)容，隨之而來(lái)，這個(gè)民族和家庭也就失去了本身的凝聚力，沒(méi)有凝聚力和號(hào)召力，也就失去了活力及結(jié)合力，那也是走向衰敗的開(kāi)始。中國(guó)上下五千年的歷史，就是這些民族文化和民俗存在的歷史。

變與不變

 　　人無(wú)常勢(shì)水無(wú)常形，隨著客觀環(huán)境進(jìn)行調(diào)整和改變，這是適應(yīng)客觀要求，但萬(wàn)變不離其宗，不改的是初心，不變的是本質(zhì)，這是守護(hù)自我，人就是在變與不變中成長(zhǎng)和前行。改變的是形，不變的是質(zhì)，形的改變是為了占據(jù)客觀位置，質(zhì)的不變是保持本真。善于發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、提煉、升華是智慧和學(xué)識(shí)，能夠?qū)⒗砟钶敵?、推廣、使用、發(fā)展是能力和才智。

誠(chéng) 信

        言成為誠(chéng)，即言出必兌現(xiàn)，人無(wú)誠(chéng)不立，諾不輕許，許則必達(dá)，諾空而失信，失信則毀基。所以處世之道要以誠(chéng)待人，以信為本，做大事者誠(chéng)信是基礎(chǔ)，基礎(chǔ)有失就會(huì)傷了根本。做了承諾，可能一時(shí)未能如愿，但承諾就是責(zé)任，對(duì)于責(zé)任無(wú)論何時(shí)必須承擔(dān)，情況與條件可能有變，但是責(zé)任永遠(yuǎn)不能改變。

修 行

        人生就是一場(chǎng)修行，修行不是為了遇到佛，而是為了遇到更好的自己。這也就是說(shuō)人是為自己而修行，是要使自己成為佛，何為佛？佛的含義就是獲得最大的自由和快樂(lè)，自由不是自己為所欲為，自由是整體的概念，讓你周?chē)娜硕极@得了自由，你自己也就自由了，你能讓別人快樂(lè)了，那么你自己也就快樂(lè)了，這也就是佛教中無(wú)對(duì)我的詮釋。故此，修行就是修煉自己的思想，使自己成為一個(gè)利他和顧念他人的人，利他就是利己，顧念他人就是顧念自己，這也就是我為人人，人人為我的和諧社會(huì)。

懂得珍惜

        懂得珍惜的人，才是真正懂得情感和感恩的人。珍惜你的每一份情感，珍惜你相遇的人和事，珍惜大自然的一草一木，珍惜別人給你們一點(diǎn)一滴，更要珍惜你的親人和自己。其實(shí)人與人之間能夠相遇、相交、相知，這樣的幾率真是少之又少，得到了就要珍惜，失去了不僅是遺憾，更是損失。懂得珍惜是對(duì)情感尊重的理解，懂得珍惜，才是對(duì)萬(wàn)物的虔誠(chéng)，懂得珍惜，才是對(duì)生命的敬畏，懂得珍惜，才能抱有感恩之心，尊重、理解、虔誠(chéng)、敬畏都是從珍惜開(kāi)始。

淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)

“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”僅僅八個(gè)字，但卻包含了存身立命的深刻哲理。淡泊即心無(wú)旁騖，明志即剔出雜念，始終保持一顆本心；寧?kù)o即看穿色利，控制欲望，波瀾不驚，致遠(yuǎn)即思想豁達(dá)，眼界廣，不受色利阻擋，讀懂事物的真實(shí)本相。淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)并不是老守田園脫離奮斗，而恰恰相反，它是告訴人們咬定青山不放松，心無(wú)旁騖無(wú)阻擋。淡泊明志無(wú)災(zāi)妄，寧?kù)o致遠(yuǎn)福綿長(zhǎng)。