提起嚴蕊，就不能不提她的《卜算子》一詞。

卜算子

嚴蕊

不是愛風塵，似被前緣誤?；浠ㄩ_自有時，

總賴東君主。

去也終須去，住也如何住，待到山花插滿頭，

莫問奴歸處。

 要想讀懂這首詞，就要聯(lián)系嚴蕊當時的境遇。

這首詞的作者嚴蕊是南宋女詞人，原姓周，字幼芳，孝宗淳熙年間臺州（今浙江天臺）營妓，與朱熹、唐與正同時，現存詞僅三首。

周姑娘家境貧寒，無以依恃，無奈之下只好委身青樓，淪為了臺州營妓，改名嚴蕊。

嚴蕊藝色冠絕一時，容貌如玉，氣質如蘭，精通詩書禮樂，擅長絲竹歌舞，在當時名氣頗大，深得地方長官唐與正賞識。

據說嚴蕊極愛作詩，詩作與眾不同，博古通今，“有新語”。可惜的是現在只留存下來三首詞。

宋代雖有營妓，卻法律嚴明，允許營妓為士兵軍官斟酒舞樂，但嚴禁私侍枕席。如若查實，則罪在營妓，官吏也要受到嚴重處分。

知州唐與正頗為賞識嚴蕊的才華和樂藝，每逢宴請賓客，他都必召嚴蕊侍酒助興。

一日，唐與正與嚴蕊把酒賞玩，雅興正酣。

唐與正以紅白桃花為題，命嚴蕊當場作詞一首，聊以助興。

于是，一篇意趣小令便躍然紙上。

如夢令

嚴蕊

道是梨花不是，道是杏花不是。紅紅與白白，別是東風情味。曾記。曾記。人在武陵微醉。

發(fā)端二句雖明白如話，但絕非一覽無味。

用梨花、杏花比擬，突出所詠之物乃花。

梨花白，杏花紅，與下一句“紅紅與白白”相呼應，點名花的顏色乃紅白相兼。

一樹花分兩色，實是“別是東風情味”。

可剛從顏色點明花的特性，卻又立馬靈活宕開，不再從正面入手。那這究竟是什么花呢？

“曾記。曾記。人在武陵微醉。”“曾記”復疊，暗將意味遠推。

而“武陵”二字，點明花名。

晉陶淵明《桃花源記》載：武陵人捕魚為業(yè)……

原來，此花屬桃花。

如此佳人奇才，如何不叫人撫掌叫好。

唐與正大加贊揚，賞賜細絹兩匹。

以嚴蕊的容貌、才華以及技藝，自然不乏有傾慕者。但人紅是非多，嚴蕊一個風塵女子，卻無妄卷入政治斗爭，災禍來臨……

理學大家朱熹時任提舉兩浙，行經臺州。

因唐與正的永康學派反對朱熹的理學，外加二人政見不合，兩人淪為政敵，水火不容。

偏偏不湊巧，唐與正在臺州任職期間，與臺州副任通判高炳如素有舊怨。

朱熹行經臺州時，“告發(fā)仲友者紛至”（唐仲友，字與正），其中便有高炳如。

高炳如以毒計“朝廷命官與營妓有染”誣陷唐與正。

朱熹便以“催稅緊急，戶口流移”及種種貪墨刻剝不公不法的罪名，連上六道奏疏彈劾唐與正，又指唐與正與營妓嚴蕊有私情。

嚴蕊遂被捕入獄。

嚴蕊被關押在臺州獄兩月余，備受鞭箠，然而終是無一言可招。

后嚴蕊移至紹興獄，獄吏以好言誘供，嚴蕊答：“身為賤妓，縱合與太守有濫，科亦不至死；然是非真?zhèn)?，豈可妄言以污士大夫，雖死不可誣也。”

因其辭意堅決，又再受杖刑，幾至于死。

此事朝野議論，孝宗震動，將朱熹改任，轉由岳飛之子岳霖任提點刑獄。

岳霖憐其病瘁，讓她作詞自陳。

她略不構思，寫下一片《卜算子》。岳霖即日判令出獄，脫籍從良。

這首詞的上片抒寫了自己淪落風塵，俯仰隨人的苦悶之情。

妓女本就備受歧視，被視為冶葉倡條，而嚴蕊因風塵事件而入獄，自然更受歧視。

因此前兩句有自辯，有自傷，有不平。

“花落花開自有時，總賴東君主。”借自然規(guī)律喻自身命運：花落花開有東君做主，比喻自己身為營妓，俯仰隨人，不能自主。又隱含著對岳霖的期望，希望她能成為護花的東君。

“去也終須去，住也如何住。”脫身風塵是必然的，以色藝侍人，終究不能長久。

后一句再次強調自己不愿再留在風塵之中，愿離苦海。

“山花插滿頭”是對山野農村自由自在生活的形象表述。

最后兩句則是說若自己能過上普通安穩(wěn)的日子，就不再考慮別的事了。

這是一首在長官面前陳述衷曲的詞，但她并沒有低聲下氣，虛偽討好，而是不卑不亢，婉轉而明確的表達了自己的愿望。

這是一位身份卑微下賤但尊重自己人格的風塵女子婉而有骨的自白。

磨難之后，乾坤清明。

嚴蕊決意離開了風月場，脫身風塵，要鉛華盡洗，做一個普通人。

這一次，上天為她送來了一位良人。

有一個宗室近親，喪了正配，大為悲戚。

好友擔心他傷累身體，拉他到伎館抒心。

他本就聽聞嚴蕊大名，又敬仰她的品行，兩人飲酒歡談之間互生愛慕之情。

不久之后，那位宗室納嚴蕊為妾，且終身未嘗續(xù)取。

據她事跡改編的戲劇《莫問奴歸處》，久演不衰。

都說妓女嬌媚，風流多情，而嚴蕊卻是一個鐵骨娼妓。她多才堅韌，是風塵中的傲骨，女子中的丈夫。