質(zhì)，中文繁體字“質(zhì)”，從貝斦（zhì）聲，古人認(rèn)為“斦”是砧板，從貝，與財(cái)富有關(guān)。本義為抵押，以……作質(zhì)，后引申義為物質(zhì)、物體。

本節(jié)的質(zhì)是物質(zhì)的意思，也是事物的本體、本原、本質(zhì)，是實(shí)實(shí)在在的存在。任何事物與其他事物的區(qū)別都在于其內(nèi)在本質(zhì)特性，即質(zhì)是由事物的內(nèi)在特殊矛盾決定的。

物質(zhì)不是事物，但事物的質(zhì)與事物的存在是直接同一的，某物之所以是某物，是由于它具有其自身的特殊的質(zhì)。事物的質(zhì)通過事物的屬性表現(xiàn)出來并為人們所認(rèn)識(shí)。同一種質(zhì)，在不同條件下與不同的事物相聯(lián)系，就表現(xiàn)出不同的屬性，事物的質(zhì)并非事物各種屬性的簡單相加，而是它們的有機(jī)統(tǒng)一，所以認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

在中國哲學(xué)中，質(zhì)這一范疇還有其他兩種含義，一是與形相對(duì)，指事物內(nèi)部的質(zhì)；二是與文相對(duì)，指人內(nèi)在的道德修養(yǎng)或作品的內(nèi)容，亦指質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格。

物質(zhì)按其存在、發(fā)展及形態(tài)大致可分為三類：

第一類是能量類物質(zhì)，如光、磁場、電場等，是最原始的物質(zhì)。

第二類是時(shí)空類物質(zhì)，如黑白洞、無數(shù)多維時(shí)空、異度時(shí)空。

第三類是形象類的物質(zhì)，如大自然中的萬物，人們一般所認(rèn)識(shí)的是第三類物質(zhì)，它們通常呈固體、液體或氣體的形態(tài)；占有一定空間或具有一定質(zhì)量的東西；可以以視覺、嗅覺及各種觸覺感覺到的東西。

在哲學(xué)上物質(zhì)是個(gè)抽象的概念，指不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性為客觀實(shí)在性，它是從萬事萬物中抽象出來的共同的唯一特性。

物質(zhì)不能被創(chuàng)造、改變和消滅，而物質(zhì)的具體形態(tài)則可以被創(chuàng)造、改變和消滅。物質(zhì)具有永恒性，不生不滅，只不過是具體形態(tài)發(fā)生變化而已；世界上的事物又是具體的，依物質(zhì)的具體形態(tài)而言，任何事物又是有生有滅的。世界上各種事物的存在與消亡，只是物質(zhì)的具體形態(tài)在一定條件下的轉(zhuǎn)化。

質(zhì)量守恒定律是俄國科學(xué)家羅蒙諾索夫于1756年最早發(fā)現(xiàn)。拉瓦錫通過大量定量試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了在化學(xué)反應(yīng)中參加反應(yīng)的各物質(zhì)的質(zhì)量總和等于反應(yīng)后生成各物質(zhì)的質(zhì)量總和，這就叫做質(zhì)量守恒定律，它是自然界普遍存在的基本定律之一。

即在任何與周圍隔絕的體系中，不論發(fā)生何種變化或過程，其總質(zhì)量始終保持不變?；蛘哒f，任何變化包括化學(xué)反應(yīng)和核反應(yīng)都不能消除物質(zhì)，只是改變了物質(zhì)的原有形態(tài)或結(jié)構(gòu)，所以該定律又稱物質(zhì)不滅定律。

物質(zhì)的質(zhì)量和它的能量成正比，也就是說物質(zhì)可以轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰浚芰恳部梢赞D(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)。這一現(xiàn)象并不意味著物質(zhì)會(huì)被消滅，而是物質(zhì)的質(zhì)量轉(zhuǎn)變成能量而產(chǎn)生另一種運(yùn)動(dòng)形式。所以20世紀(jì)以后，這一定律發(fā)展成為質(zhì)量守恒定律和能量守恒定律，合稱質(zhì)能守恒定律。

能，金文字形象熊形，本義熊，引申為傳說中的一種像熊的獸。因熊力大無窮、皮糙骨堅(jiān)，再引申為強(qiáng)大的能力、力量。

能，在本節(jié)中是能量的意思，指事物由本身質(zhì)的存在而具有的能量，以及由此能量而產(chǎn)生的功或力、場，或促使事物運(yùn)動(dòng)變化或者相互作用的能力。

能量是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)換的量度，簡稱能。世界萬物是不斷運(yùn)動(dòng)的，在物質(zhì)的一切屬性中，運(yùn)動(dòng)是最基本的屬性，其他屬性都是運(yùn)動(dòng)的具體表現(xiàn)，而運(yùn)動(dòng)屬性的本源來自于物質(zhì)的能量。

人體一切生命活動(dòng)都需要能量。同理，任何事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展都必須要能量，也要消耗能量?，F(xiàn)代物理學(xué)已明確了質(zhì)量與能量之間的數(shù)量關(guān)系，即愛因斯坦的質(zhì)能關(guān)系式：E=MC2。

能量以多種不同的形式存在，按照物質(zhì)的不同運(yùn)動(dòng)形式可分為機(jī)械能、化學(xué)能、熱能、電能、輻射能、核能、光能、潮汐能等。這些不同形式的能量之間可以通過物理效應(yīng)或化學(xué)反應(yīng)而相互轉(zhuǎn)化。各種場也具有能量，它們都是物質(zhì)在不同維度所表現(xiàn)出來的物質(zhì)屬性。物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)特性唯一可以相互描述和比較的物理量就是能量，能量是一切運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的共同特性。

一個(gè)物體所含的總能量奠基于其總質(zhì)量，能量同質(zhì)量一樣既不會(huì)憑空產(chǎn)生，也不會(huì)憑空消滅。在所有能量轉(zhuǎn)換的過程中，總能量保持不變，原因在于總系統(tǒng)的能量是在各系統(tǒng)間做能量的轉(zhuǎn)移，當(dāng)從某個(gè)系統(tǒng)間損失能量，必定會(huì)有另一個(gè)系統(tǒng)得到這損失的能量，導(dǎo)致失去和獲得達(dá)成平衡，所以總能量不改變。

即能量既不會(huì)憑空產(chǎn)生，也不會(huì)憑空消失，它只會(huì)從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，或者從一個(gè)物體轉(zhuǎn)移到其它物體，而能量的總量保持不變。能量守恒定律是自然界普遍的基本定律之一，可以應(yīng)用于任何一個(gè)孤立系統(tǒng)。

從物理、化學(xué)到地質(zhì)、生物，大到宇宙天體，小到原子核內(nèi)部，只要有能量轉(zhuǎn)化，就一定服從能量守恒的規(guī)律。從日常生活到科學(xué)研究、工程技術(shù)，這一規(guī)律都發(fā)揮著重要的作用。人類對(duì)各種能量，如煤、石油等燃料以及水能、風(fēng)能、核能等的利用，都是通過能量轉(zhuǎn)化來實(shí)現(xiàn)的。

所以，在整個(gè)大自然系統(tǒng)中，所有的物質(zhì)與能量是守恒的，質(zhì)能守恒定律是人們認(rèn)識(shí)自然和利用自然的有力武器。

中華先哲們認(rèn)為宇宙由時(shí)空構(gòu)成，劉安《淮南子》曰：“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇?！?/span>

時(shí)，中文繁體字“時(shí)”，從日寺聲，從日與時(shí)間有關(guān)，本義為季度、季節(jié)，引申為時(shí)間，有年代、時(shí)期及當(dāng)前、現(xiàn)在等含義；又是法定計(jì)量單位中的時(shí)間單位，為一晝夜的二十四分之一，舊時(shí)的計(jì)時(shí)單位為一晝夜的十二分之一。

時(shí)間是人根據(jù)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)來劃分的，不是本來就有的，宇宙中的時(shí)是沒有間的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)需要耗費(fèi)時(shí)，但是如果不把時(shí)分割成間，我們的思維就無法識(shí)別時(shí)，我們之所以能思考，是因?yàn)樗季S能對(duì)物質(zhì)世界命名，物為實(shí)，思為虛，思命物以虛名，為思所用。沒有進(jìn)行分割過的時(shí)，無法被命名，無法進(jìn)行區(qū)分，只有分割成時(shí)間后，才能被思維所用，因?yàn)榉指詈罂梢悦恕?/span>

所以時(shí)間是一個(gè)較為抽象的概念，是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、變化的持續(xù)性、順序性的表現(xiàn)。時(shí)間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程或事件發(fā)生過程的一個(gè)參數(shù)，很多時(shí)候人類時(shí)間的確定是靠不受外界影響的物質(zhì)周期變化的規(guī)律。

如我們把地球繞太陽一周的運(yùn)動(dòng)過程劃分為一年，地球自轉(zhuǎn)一圈的運(yùn)動(dòng)過程劃分為一日，這樣的劃分便于思維使用數(shù)字符號(hào)來計(jì)算。如果不是生活在地球上，絕對(duì)不會(huì)以地球的運(yùn)動(dòng)過程來劃分。所以，時(shí)間不過是人類為了便于思維思考這個(gè)宇宙，而對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行的一種劃分，是人定的規(guī)則，而并非什么自然規(guī)則。間是人為的劃分，怎么分都可以。

時(shí)間是一種客觀存在，所以時(shí)間的概念是人類認(rèn)識(shí)、歸納、描述自然規(guī)律的結(jié)果。在古代中國，其本意原指四季更替或太陽在黃道上的位置輪回，隨著認(rèn)識(shí)的不斷深入，時(shí)間的概念涵蓋了一切有形與無形的運(yùn)動(dòng)，用來描述一切運(yùn)動(dòng)過程的統(tǒng)一屬性，這就是時(shí)的內(nèi)涵。

由于古代人們研究的問題基本都是宏觀的、粗獷的、慢節(jié)奏的，所以只重視了時(shí)的問題，后來因?yàn)檠芯靠焖俚摹⑺矔r(shí)性的對(duì)象需要，補(bǔ)充進(jìn)了間的概念。于是，時(shí)間便涵蓋了運(yùn)動(dòng)過程的連續(xù)狀態(tài)和瞬時(shí)狀態(tài)，其內(nèi)涵得到了最后的豐富和完善，時(shí)間一詞也就最后定型了。

物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)與時(shí)間并存，只要物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)存在，時(shí)間就有意義。

空間，中文古字“”，現(xiàn)代漢語詞典解釋為：空間是物質(zhì)存在的一種客觀形式，由長度、寬度、高度、大、小（體積與形狀）表現(xiàn)出來。

空間是與時(shí)間相應(yīng)相對(duì)的一種物質(zhì)客觀存在形式，兩者密不可分。空實(shí)際上也沒有間，間只不過是對(duì)事物存在的具體描述而已。

空間是一個(gè)相對(duì)概念，構(gòu)成事物的抽象概念，事物參照于空間而存在；同時(shí)使事物具有了變化性，即因?yàn)榭臻g存在事物才可以發(fā)生變化?？臻g是沒有能量的事物，即當(dāng)事物能產(chǎn)生變化時(shí)，變化產(chǎn)生的能量已經(jīng)和阻礙的能量相互抵消。

按照宇宙大爆炸理論，宇宙從奇點(diǎn)爆炸之后，宇宙的狀態(tài)由初始的“一”分裂開來，從而有了不同的存在形式、運(yùn)動(dòng)狀態(tài)等差異，物與物的位置差異度量稱之為空間，變化的過程則由時(shí)間度量。

空間有宇宙空間 、網(wǎng)絡(luò)空間、思想空間、數(shù)字空間、物理空間等等，都屬空間范疇。

空間是物體存在、運(yùn)動(dòng)的（有限或無限的）場所，即區(qū)域范圍，后來逐漸成了一個(gè)抽象的概念，即參照于類似空間的存在，如網(wǎng)絡(luò)空間，心靈空間。

從廣義上講，空間使事物具有了變化性，即因?yàn)榭臻g的存在，所以事物才可以發(fā)生變化。

經(jīng)典物理學(xué)的解釋：宇宙中物質(zhì)實(shí)體之外的部分稱為空間。

相對(duì)物理學(xué)的解釋：宇宙物質(zhì)實(shí)體運(yùn)動(dòng)所發(fā)生的部分稱為空間。

航天術(shù)語：外層空間簡稱空間、外空或太空。

數(shù)學(xué)術(shù)語：空間是指一種具有特殊性質(zhì)及一些額外結(jié)構(gòu)的集合。

互聯(lián)網(wǎng)上：指盛放文件、信息的地方。

文學(xué)上：代表目標(biāo)事物的概念范圍，例如：活動(dòng)空間，生長空間，想象空間，精神空間。

信，中文古字“”，從人從言，原意為言必由衷。本處指萬物的存在、運(yùn)動(dòng)、特征、規(guī)律、屬性等，以及表現(xiàn)這些存在、運(yùn)動(dòng)、特征、規(guī)律、屬性等所有形式或狀態(tài)的一切內(nèi)容。

人通過獲得、識(shí)別自然界的不同信息來區(qū)別不同事物，得以認(rèn)識(shí)和改造世界。尤其是在一切通訊和控制系統(tǒng)中，信息是一種普遍聯(lián)系形式。

信息作為科學(xué)術(shù)語最早出現(xiàn)在哈特萊于1928年撰寫的《 信息傳輸》一文中。20世紀(jì)40年代，信息的奠基人香農(nóng)給出了信息的明確定義，此后許多研究者從各自的研究領(lǐng)域出發(fā)，給出了不同的定義。

具有代表意義的表述如下：

信息奠基人香農(nóng)認(rèn)為“信息是用來消除隨機(jī)不確定性的東西”，這一定義被人們看作是經(jīng)典性定義并加以引用。

控制論創(chuàng)始人維納認(rèn)為“信息是人們?cè)谶m應(yīng)外部世界，并使這種適應(yīng)反作用于外部世界的過程中，同外部世界進(jìn)行互相交換內(nèi)容和名稱”，它也被作為經(jīng)典性定義加以引用。

經(jīng)濟(jì)管理學(xué)家認(rèn)為“信息是提供決策的有效數(shù)據(jù)”。

我國著名的信息學(xué)專家鐘義信教授認(rèn)為“信息是事物存在方式或運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，以這種方式或狀態(tài)直接或間接的表述”。

事實(shí)上，信息是對(duì)客觀世界中各種事物的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和變化的反映，是客觀事物之間相互聯(lián)系和相互作用的表征，表現(xiàn)的是客觀事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和變化的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，反應(yīng)的是事物內(nèi)部屬性、狀態(tài)、結(jié)構(gòu)、相互聯(lián)系以及與外部環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系，是物質(zhì)的一種屬性。

人類只有通過獲得、識(shí)別自然界萬物和社會(huì)的不同信息來區(qū)別不同的事物，得以認(rèn)識(shí)和改造世界。

鐘義信還指出，信息不同于消息，消息只是信息的外殼，信息是消息的內(nèi)核；信息不同于信號(hào)，信號(hào)是信息的載體，信息是信號(hào)所載荷的內(nèi)容；信息不同于數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)是記錄信息的一種形式，同樣的信息也可以用文字或圖像來表述；信息還不同于情報(bào)和知識(shí)。

鐘先生關(guān)于信息即事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)與方式這個(gè)定義具有最大的普遍性，不僅能涵蓋所有其它的信息定義，還可以通過引入約束條件轉(zhuǎn)換為所有其它的信息定義。

什么是天道？天道就是關(guān)于宇宙、天地及萬物最基礎(chǔ)的反映、最本質(zhì)的屬性、最普遍的規(guī)律。

本書中的萬物泛指一切可能的研究對(duì)象，包括外部世界的物質(zhì)客體，大到宇宙萬物與未知世界、小到萬物個(gè)體與人體自身，以及他們的各種狀態(tài)與運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律；同時(shí)本書的萬物還包括各種社會(huì)形態(tài)、制度、文化、知識(shí)、信息等客觀存在，以及主觀世界的精神現(xiàn)象。

探求萬物的本源，必然要從構(gòu)成萬物最基本的物質(zhì)開始，由物質(zhì)的存在而有能量的存在，正因?yàn)槟芰康拇嬖?，所以才有萬物的運(yùn)動(dòng)以及變化；正因?yàn)橛腥f物的運(yùn)動(dòng)及變化，才有時(shí)間、空間的存在；正因?yàn)槿f物的存在、能量的作用以及萬物在時(shí)空中的運(yùn)動(dòng)與變化都可以通過種種方式變現(xiàn)出來，才可以被人類接收、認(rèn)知并掌握、利用，這就是信息的作用。

本書不是哲學(xué)專著，也不刻意探討物理學(xué)術(shù)問題，本書僅對(duì)萬物構(gòu)成、認(rèn)知及運(yùn)行規(guī)律做普遍性與常識(shí)性的初步探索，所以本書不對(duì)物質(zhì)、能量及時(shí)空等做深入的探討，作者本人也不具備深入探討的知識(shí)水平與能力，只是嘗試性以此作為認(rèn)知萬物、了解世界普遍規(guī)律的途徑，也是必須掌握的基本知識(shí)內(nèi)容。

宇宙浩瀚，質(zhì)能互化、時(shí)空變幻、信息更新。在歷史上任何一個(gè)階段，人類對(duì)于物質(zhì)、能量及時(shí)空的認(rèn)識(shí)，所得到的信息都不完備，同時(shí)也不存在問題，只不過有些問題一時(shí)沒有被發(fā)現(xiàn)而已。人類對(duì)于萬物與世界的認(rèn)識(shí)，正是這樣不斷地發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題，在實(shí)踐中不斷地深化著 。

事實(shí)上，人類對(duì)萬物的所有探索，最后都落足于信息上。信息不僅是了解、傳播、感知、運(yùn)用的內(nèi)容，一切的存在與運(yùn)動(dòng)、變化就是信息，包括可以認(rèn)知的，也包括沒有被認(rèn)知的。也就是說，信息是創(chuàng)建宇宙萬物最基本的萬能單位，信息還是宇宙中最為常態(tài)的存在，具有最強(qiáng)大的能量，并超越了時(shí)空而存在，只不過對(duì)信息存在、物質(zhì)、能量及時(shí)空的認(rèn)識(shí)、理解、掌握及運(yùn)用，取決于人類的發(fā)展水平與進(jìn)化程度而已。

構(gòu)成世界的物質(zhì)、能量與時(shí)空，這些所有的不可分割的客觀存在，歸根結(jié)底都體現(xiàn)在一系列的信息上，這些信息都會(huì)系統(tǒng)的表現(xiàn)為萬物本身存在的狀態(tài)以及運(yùn)動(dòng)變化、相互作用等各種現(xiàn)象及規(guī)律，所以在某種程度上說，信息就是天道，就是有關(guān)萬物存在與運(yùn)動(dòng)變化的基本規(guī)律。

由于宇宙天地及萬物都是由“一”這個(gè)最初的本源自然而然的發(fā)展變化而來，所以宇宙天地萬物都有相同的最初本源，所以組成它們的物質(zhì)、能量必然相同或者相似，由此組成的宇宙天地萬物在連續(xù)時(shí)空中運(yùn)動(dòng)與變化及其所表現(xiàn)出來的信息，其基本的特征、規(guī)律、屬性等必然有很多相同或相似，比如物質(zhì)的原子結(jié)構(gòu)、運(yùn)行規(guī)律與整個(gè)宇宙的結(jié)構(gòu)、運(yùn)行規(guī)律大致相似，人類與萬物尤其是大自然復(fù)雜結(jié)構(gòu)的高等生物，其結(jié)構(gòu)與運(yùn)行規(guī)律也大致相似，宇宙與人體一般，都具有復(fù)雜的相似或相近的生命運(yùn)行規(guī)律等。

同理，其他星界的高等生物，既然在共同的宇宙中，必然與人類有諸多的相似性，但是因?yàn)樯钤诓煌男墙缗c時(shí)空能場中，也必定有極大的不同。

所以整個(gè)宇宙、天地、萬物全息統(tǒng)一，它們的規(guī)律、特征、結(jié)構(gòu)、屬性等都可以歸結(jié)于自然之道這一涵蓋一切的大道之中。