南京和丹陽有多處南朝皇帝陵墓，陵前均有一對石獸，宋齊梁陳各代的雖有些區(qū)別，但基本特征相同；張口露牙，粗尾利爪，身有雙翼，其中一只是獨角，一只是雙角。唐《建康實錄》統(tǒng)稱此石獸為“辟邪”，《南齊書》和《梁書》則統(tǒng)稱為“麒麟”。近人則各有說法，比較通用的是稱獨角者為“麒麟”，雙角者為“天祿”。

麒麟究竟是何種動物？《春秋》記“西狩獲麟”，《公羊傳》說“非中國之獸”。史籍記載有人見過麒麟，其中就包括孔子，真?zhèn)坞y辨。

麒麟在古代歸為瑞獸一類，是“麟鳳龜龍”四靈之一。古人認(rèn)為，帝王品德至仁時，它才會出現(xiàn)，所以尤為珍貴。帝王往往將麒麟出現(xiàn)作為炫耀自己德行高尚的機會。

史籍中對麒麟形象的描述十分完備，而且沒有相互矛盾之處。唐人顏師古注《漢書》歸納了麒麟的基本特征：“麋身、牛尾、馬足、黃色，圓蹄、一角，角端有肉?！?/span>

麋鹿俗稱“四不像”，性溫順，以植物為食，是我國特產(chǎn)?！端螘氛f麒麟是“麕身”?！钝拧氛f，麕就是獐。獐似鹿而無角，體型很小?！墩摵狻氛f：“麒似獐而（有）角?！?/span>

總之，麒麟的基本形象似鹿，但又與鹿有所不同。鹿短尾，而麒麟是長尾；鹿是尖蹄，而麒麟是圓蹄；鹿為雙角，而麒麟是獨角。邳州燕子埠出土漢畫像石上就有符合上述特征的動物畫像，旁邊清晰地刻有“麒麟”二字，這是一幅麒麟的標(biāo)準(zhǔn)像。

睢寧九女墩出土漢畫像石上也有麒麟，只是把足畫成了尖蹄，又多了雙翼。

古人說，麒為雄，麟為雌，不過筆者還沒見到在形象上作區(qū)分的記載?！端螘酚洠梓搿安慧`生蟲（活的動物），不折生草，不食不義，不飲污池，不入坑阱，不行羅網(wǎng)，明王動靜有儀則見。”麒麟溫和親切，一副仁人君子高潔智慧風(fēng)度，所以古人又稱它為仁獸。

南朝帝陵石獸中雖也有獨角的，但其基本特征與麒麟相差甚遠(yuǎn)，張牙舞爪，完全是食肉猛獸形象，所以不會是麒麟。

《南齊書》說，帝陵石獸的樣子是“宋孝武帝于襄陽致之，后諸帝王陵皆模范而莫及也”，說明石獸模樣是從襄陽學(xué)來的。

在離襄陽不遠(yuǎn)的南陽，至今仍殘存與南朝帝陵石獸一樣的漢代石刻，武則天之子李賢注《后漢書》時就曾對它有過記述：“鄧州南陽縣北有宗資碑，旁有石獸，鐫其膊一曰天祿、一曰辟邪”，這與漢銅鏡銘文“辟邪配天祿”是一致的。南朝帝陵石獸也應(yīng)該是天祿、辟邪。由于宗資墓石獸上文字已不存，其中誰是辟邪誰是天祿就需要考證了。

孫機著《漢代物質(zhì)文化圖說》介紹，在一面浙江出土的銅鏡上有獨角獸圖案，近旁刻“辟邪”二字。梅原末治《紹興古鏡聚英》說，在一面銅鏡上有獨角獸圖案，其銘文中有“辟邪在左右”。據(jù)此，獨角獸為辟邪，雙角獸為天祿。

《抱樸子》說，辟邪、天祿是神獸，“銅頭鐵額，長牙鑿齒之屬”。鑿齒是指牙齒似鑿的食害猛獸。南朝帝陵正是用辟邪、天祿作為避害守護(hù)神使用。

南京陳文帝陵前的辟邪天祿都是雄性，這也表明，雖然辟邪天祿只有角數(shù)的區(qū)別，其余完全一樣，但也不能算同一種動物。

有角神獸名稱的張冠李戴從三國人孟康注《后漢書》就開始了，整個六朝時期你云我云一片混亂。其實只要追溯到漢代，還是不難區(qū)分的，最好的辨別方法是看石獸的腳，圓蹄為麒麟，有爪的就是辟邪天祿。

明清以后，麒麟不再像鹿，被改成了猛獸頭，身上多了鱗片，還有火焰狀短尾，但有一點是不會變的，那就是圓蹄。

南朝梁代王侯墓前的石獸為無角的獅形獸，應(yīng)該就稱為獅子，而不應(yīng)該稱為辟邪。

（此文原名“南朝帝陵石獸有麒麟嗎？”，載《江蘇地方志》雜志2000年第5期，作者：劉宗意 ）