 琪琪 法興寺講解員  誅殺惡獸 ——當(dāng)心間西隔墻東面壁畫  后羿的“王者榮耀”主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一、射日；二、斬殺怪獸。 前一篇說過了“射日”，這一篇講一講“斬殺怪獸”。這部分內(nèi)容繪制在當(dāng)心間西隔墻東側(cè)壁面上。那么后羿都斬殺了那些怪獸呢？ 我們先來回顧一下，上一篇中引用到的《淮南子》里的部分章節(jié)：“逮至堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。萬民皆喜。置堯以為天子。” 如果您翻過《山海經(jīng)》就會(huì)知道，猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇，那可都是大BOSS，厲害角色，個(gè)個(gè)攻擊力都是特等級別。 《山海經(jīng)》里的異獸  傳說中的怪物 所以在講第二幅壁畫故事之前，我需要先和大家聊一聊上古志怪奇書——《山海經(jīng)》?！渡胶＝?jīng)》：東晉大詩人陶淵明與少年魯迅的最愛之一。這是一本講述上古之時(shí)海內(nèi)外山川異物和神話傳說的先秦古籍。 它的看似荒誕不經(jīng)與浪漫奇特，不僅吸引了陶淵明、魯迅。也極大地啟發(fā)了當(dāng)代魔幻影視的編劇們與電子游戲的研發(fā)者。所以說《山海經(jīng)》是一部值得我們好好學(xué)習(xí)與認(rèn)真探究的上古奇書。 言歸正傳，我們先來介紹一下被后羿斬殺的這幾位大反派： No.1 猰貐[yà yǔ] 又北二百里,曰少咸之山,無草木,多青碧.有獸焉,其狀如牛,而赤身、人面、馬足,名曰窫窳,其音如嬰兒,是食人。 ——《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》 傳說猰貐本是天神。黃帝時(shí)代，蛇身人臉的天神“二負(fù)”，受了手下天神“危”的挑唆，去謀殺了也長著蛇身人臉的猰貐。黃帝知道了，十分震怒，就處死了挑撥二負(fù)去殺猰貐的危，重罰了二負(fù)。命手下天神把猰貐抬到昆侖山，讓幾位巫師用不死藥救活了它，誰知猰貐活了之后，竟神智迷亂，掉進(jìn)了昆侖山下的弱水里，變成了形狀像牛，紅身，人臉，馬足，叫聲如同嬰兒啼哭的猛獸。在十日并出時(shí)跳上岸危害百姓，被羿的神箭射死。 No.2 鑿 齒 羿與鑿齒戰(zhàn)于壽華之野，羿射殺之。在昆侖虛東。羿持弓矢，鑿齒持盾，一曰戈。 ——《山海經(jīng)（海外南經(jīng)）》 鑿齒：齒長三尺，其狀如鑿。 鑿齒是中國古代神話人物之一，是居住在南部沼澤地帶的怪獸，長有象鑿子一樣的長牙，手中持有盾和矛。據(jù)說，鑿齒掠食人類，帝堯命令羿前往討伐。見羿帶著弓箭找上門來，鑿齒慌忙一面拿起盾牌遮擋自己，一面伸出牙齒迎戰(zhàn)。羿揮動(dòng)寶劍砍去，盾牌頓時(shí)折成兩半。鑿齒嚇得轉(zhuǎn)身逃跑，羿則拉弓上弦，一箭正中鑿齒心窩。 No.3 九 嬰 “九嬰，水火之怪，為人害······之地有兇水?！?/p> ——《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》 《中國古代神話傳說》一書中解釋說：北方有一條大河，水深千丈，波浪洶涌，人稱兇水。兇水中有一只九頭怪物，名叫九嬰，既能噴水，又能噴火。十日并出時(shí)，兇水也沸騰了，九嬰嫌水中太熱，就跳上岸來，見人就吃，吃的時(shí)候，必須有9樣食品同時(shí)供它吃，因此成為羿第3個(gè)斬殺目標(biāo)。 No.4 大 風(fēng) 大風(fēng)：《山海經(jīng)》中描寫狀如犬而人面，見人則笑，其行如風(fēng)。其現(xiàn)為大風(fēng)災(zāi)之兆。其說始見于先秦。 《淮南子》中所說的大風(fēng)，是中國神話傳說中一種兇惡的鷙鳥。堯時(shí)為害于民，被羿射殺于青丘之澤。因其大，振翼則起風(fēng)，故又說為風(fēng)伯。其說始見于漢。 No.5 封豨[fēng xī] “吳為封豨修蛇，蠶食上國。” ——《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》 封豨修蛇合起來是一個(gè)成語，本意就是指大野豬和大蟒蛇。由于這兩個(gè)猛獸十分的貪婪和殘暴，所以后來人們就用封豨修蛇來比喻貪婪和殘暴的侵略者。由于這兩種動(dòng)物的出現(xiàn)最早是和羿射日相聯(lián)系的，所以可以理解為這是遠(yuǎn)古人們艱險(xiǎn)的生存環(huán)境中，對山野猛獸和旱災(zāi)的遺留記憶，以及對英雄救民的渴慕和征服自然的愿望。另外通過這個(gè)詞語逐漸的固定為成語，以及對貪婪和殘暴者的形象比喻，也可以看出人們對貪婪和殘暴者的諷刺和痛恨。 No.6 修 蛇 《山海經(jīng)》里說，修蛇也叫巴蛇。俗語“人心不足蛇吞象”里的蛇就是它。 傳說修蛇居住在洞庭湖一帶，以吞吃過往的動(dòng)物與人為生，據(jù)說它曾經(jīng)生吞了一頭大象，過了3年才把骨架吐出來。由于修蛇也襲擊人類，所以堯派遣羿前往斬殺，羿首先用箭射中了修蛇，然后一直追趕它到遙遠(yuǎn)的西方、將其斬為兩段。修蛇的尸體變成了一座山丘，現(xiàn)在稱為巴陵。  這樣的神態(tài)動(dòng)作不由得讓我們聯(lián)想起戲劇里武將的扮相與動(dòng)作  后面搖旗助威，牽馬助陣，捧頭盔觀戰(zhàn)的三位將士同樣生動(dòng)精彩。 回到今天要介紹的主題壁畫《后羿斬殺怪獸圖》。 先來看畫中角色：后羿、怪獸、助陣的將士。 再來看畫面的構(gòu)圖：主角與大反派位于畫面的前半部分，配角位于畫面的后半部分。 畫師沒有讓六位大反派悉數(shù)登場表演，而是采用了象征性的手法，挑了一位“代表”——猰貐。這里的猰貐被描繪成了一條體形健碩的巨龍模樣。在明清民間畫工的想象中惡龍也許就是最兇猛的怪獸吧。 與上一幅壁畫描繪成“白馬王子”的青年后羿不同。這里的后羿是一位中年將領(lǐng)形象，赤面黑須，濃眉虬髯，豎眉蹙額，怒目圓睜，鼻孔賁張，雙唇緊閉，嘴里咬著一綹頭發(fā)；左手拿劍，右手緊握龍角；左腳踏龍身，右腳騰空起，神態(tài)夸張，動(dòng)態(tài)瀟灑，這樣的神態(tài)動(dòng)作不由得讓我們聯(lián)想起戲劇里武將的扮相與動(dòng)作。 不妨大膽的推想一下，當(dāng)年的民間畫匠在欣賞完迎神賽社大戲里演員“后羿”的扮相后，大受啟發(fā)，靠著自己的形象記憶，充分發(fā)揮想象力，隨即便創(chuàng)作了這樣一位極具戲劇性與表演性的藝術(shù)形象。 后面搖旗助威，牽馬助陣，捧頭盔觀戰(zhàn)的三位將士同樣生動(dòng)精彩。 這樣的寺觀壁畫更真實(shí)，更生動(dòng)，更生活化，也更接地氣。 未完待續(xù) |
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