春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了一次文化盛宴，很多學(xué)術(shù)流派為了標(biāo)榜正統(tǒng)，相互之間出現(xiàn)了非常激烈的爭論。在眾多學(xué)術(shù)流派中，以孔子為首的儒家，以及老子創(chuàng)立的道家最為出眾。并且歷經(jīng)3000多年的歷史風(fēng)云，在現(xiàn)代社會中依然受人推崇。

生活在春秋末年戰(zhàn)國初期的老子，在我國古代歷史都非常著名。他著寫的《道德經(jīng)》雖然只有5000多字，但是這系統(tǒng)的論述和道家學(xué)派的主張。

“天地不仁，以萬物為芻狗”，出自道家名著《道德經(jīng)》第五章。

相傳《道德經(jīng)》，是老子觀看祭祀天地儀式后，突然有感而發(fā)創(chuàng)作的經(jīng)典名著。

雖然《道德經(jīng)》僅有五千多字，但是卻一點(diǎn)也不輸孔子編寫的《春秋》。雖然這部道家著作語言晦澀難懂，并且所表達(dá)的觀點(diǎn)爭議較多，但是卻一點(diǎn)都不明顯《道德經(jīng)》的魅力。

《道德經(jīng)》中的“十字箴言”

關(guān)于老子著寫《道德經(jīng)》的說法有很多，但比較被世人認(rèn)可的說法，認(rèn)為這是一篇“觀后感”。在這篇“觀后感”中，系統(tǒng)的闡述了道家創(chuàng)始人老子的觀點(diǎn)。老子在觀看祭天地儀式之后，發(fā)現(xiàn)草編制的豬和狗在祭祀后，如同廢物一般被人所遺棄。

看到眼前的這一切突然有感而發(fā)，于是僅有五千余字的不朽名著，《道德經(jīng)》就在這種前提下誕生了。關(guān)于這句話所表達(dá)的觀點(diǎn)或想法，時至今日依然眾說紛紜、爭論不休眾。

第一種觀點(diǎn)：影射統(tǒng)治者殘暴行為

后世人在品鑒《道德經(jīng)》的時候，對“天地不仁，以萬物為芻狗”這句話，產(chǎn)生了很多不同的觀點(diǎn)和論調(diào)。

有人認(rèn)為，這是老子在影射上層統(tǒng)治者殘暴的統(tǒng)治行為。換句話說，統(tǒng)治者并不在意老百姓，而是將他們當(dāng)做豬、狗一樣對待。

另外一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，這句話認(rèn)為上天并不仁慈，只是把天下萬物當(dāng)做祭品。

筆者認(rèn)為這兩種觀點(diǎn)看起來，雖然都能說得通或有一定道理。但如果將其融入《道德經(jīng)》中，再度進(jìn)一步的細(xì)化分析后，可以得知，其本意并非輕賤萬民。

第二種觀點(diǎn)：天地公平，普度眾生

天地萬物就像用草扎成的豬、狗一樣，沒有任何貴賤、高低之分?；蛘哒f天地在對待萬物時并沒有階級意圖。

天地既不會對某個生物特別推崇，同時也不會輕賤世間其他生物。也就是說一切都以自然發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，不管萬物變成了什么樣子的，都是古人行為與天地?zé)o關(guān)。

事實(shí)上這種解釋，更符合《道德經(jīng)》所闡述的觀點(diǎn)，那就是所有的一切都順其自然。

這種感覺就像“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。如果從更深的角度去分析這句話，其實(shí)就是“不以物喜，不以己悲”，無論遇到任何事情或處于合理境遇，都是個人命運(yùn)的自然造化。

《道德經(jīng)》闡述觀點(diǎn)釋義

實(shí)際上如果從這句話所闡述的觀點(diǎn)來看，其實(shí)就是一種超脫于萬物的思想。而這種思想對人們的日常生活，以及平時為人處世都有很大幫助。

在現(xiàn)實(shí)生活中，能夠有這種覺悟的人很少，能夠真正按照這種說法去做的人寥寥無幾。

筆者認(rèn)為，“天地不仁，以萬物為芻狗”， 實(shí)際上是從公平的角度出發(fā)，對天下萬物作出了公正的評價。

雖然人是天地萬物之長，但是卻未必就比芻狗更高級。相反就算是用草編織的豬和狗，也不會因?yàn)閭€人身份低賤，而對人產(chǎn)生所謂的敬畏心理。

如果從嚴(yán)格意義上去分析，老子在《道德經(jīng)》中所表現(xiàn)出的觀點(diǎn)，其實(shí)完全符合道家學(xué)派的“無為而治”。“以無為化有為，以有為化無為”，才是老子思想中的重要契機(jī)。

天地萬物根本沒有等級之分，唯一的差別就是外形和思想。

結(jié) 語

《道德經(jīng)》作為道家學(xué)派的思想契機(jī)，在歷經(jīng)3000多年的不斷傳承之后，即使在現(xiàn)代社會也依然受到人們的追捧，這其實(shí)就充分說明了，道家學(xué)派思想的先進(jìn)性。

老子倡導(dǎo)的“無為而治”并不是什么都不做，而是在做任何事情的時候，都應(yīng)該有一個“無為而治”的心。

“天地不仁，以萬物為芻狗”， 實(shí)際上所闡述的，并不是天地不仁義。而是說在天地的包容之下，萬事萬物都毫無差別。天地既不會對某一個事物仁慈，也不會對另外一個事物殘忍。這其實(shí)才是老子思想中，最難能可貴的重要觀點(diǎn)。