中華傳統(tǒng)文化的先驅(qū)管子

【編者按：王天成老師的歷史文化散文，總是讓我們看了血脈賁張，前面寫管仲和王安石的文章，讓我們懂得了很多開疆?dāng)U土式的事跡和言論。為民族大義而奉獻(xiàn)的英雄情結(jié)，一正視聽(tīng)民間的很多錯(cuò)誤說(shuō)法。今天的宋朝滅亡原因更有以史為鑒之義，讓人不禁肅然起敬。王老師總能站在國(guó)家、民族的高度審視歷史，向今天提出警示，表現(xiàn)了一個(gè)正直文人憂國(guó)憂民、匡世濟(jì)俗的愛(ài)國(guó)情懷。其作品將思想性和藝術(shù)性完美結(jié)合。大家看了，也說(shuō)說(shuō)感想吧！】

紙糊的宋王朝是中國(guó)歷史上最為軟弱的朝代。為什么？普遍的說(shuō)法是宋朝重文輕武不重視武備的結(jié)果。我以為這只是表象。真正的原因是宋朝的統(tǒng)治階級(jí)吃錯(cuò)了藥，運(yùn)用落后的文化治國(guó)。文化產(chǎn)生思想，思想決定行動(dòng)。落后的文化產(chǎn)生了落后的思想，落后的思想制定了錯(cuò)誤的國(guó)策，從而導(dǎo)致了宋朝的軟弱，直至滅亡。

宋朝開國(guó)初用趙普當(dāng)宰相。趙普有句名言：“半部論語(yǔ)治天下”。《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。宋朝以前，在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)大都是依法治國(guó)或以黃老之學(xué)治國(guó)，出現(xiàn)了文景之治、貞觀之治、開元盛世等，沒(méi)有哪個(gè)朝代以儒治國(guó)。這一點(diǎn)宋朝的大儒、理學(xué)家、關(guān)學(xué)領(lǐng)袖張載在四為名言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”中講得很明白。他說(shuō)的“往圣”，指的就是孔子、孟子；“絕學(xué)”的意思是說(shuō)，儒學(xué)自孟子以后就沒(méi)有得到足夠重視，已經(jīng)成了絕世之學(xué)；“繼絕學(xué)”，就是說(shuō)他們這些理學(xué)家要繼承儒學(xué)，發(fā)揚(yáng)光大。

宋朝，是趙匡胤用陰謀手段，陳橋兵變黃袍加身，篡奪了后周孤兒寡母的江山。后周世祖柴榮是個(gè)了不起的皇帝，不亞于秦皇漢武、唐宗宋祖。他雖然只當(dāng)了六年皇帝，但在位期間，整軍練卒、裁汰冗弱、招撫流亡、裁汰佛僧、減少賦稅，使后周政治清明、百姓富庶，中原經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。他主張兵在精不在多，訓(xùn)練了十幾萬(wàn)虎狼之師.在他的率領(lǐng)下，南征北戰(zhàn)，西敗后蜀，奪取秦、鳳、成、階4州；南摧南唐，盡得江北、淮南14州，統(tǒng)一了大半個(gè)中國(guó)。他親率軍隊(duì)北伐契丹，大破遼國(guó)，打怕了遼人，兵鋒所指，皆開城投降。先后有寧州刺史王洪以城降，益津關(guān)契丹守將終廷暉以城降，瓦橋關(guān)守將姚內(nèi)斌以城降，鄚州刺史劉楚信以州降，瀛洲刺史高彥暉以本城歸順。僅僅四十二天，兵不血刃，連收三關(guān)三州，共十七縣?？上У氖?，柴榮正準(zhǔn)備乘勝收復(fù)幽州，病倒了，不久去世，年僅39歲。

趙匡胤當(dāng)了皇上，重用擁戴他的石守信、高懷德等將軍領(lǐng)兵，在平定了李筠、李重進(jìn)的反叛后，也想收復(fù)燕云十六州。因?yàn)?，這個(gè)地方太重要了。后晉皇帝石敬瑭將燕云十六州割讓給契丹自稱兒皇帝，使中原大地北方門戶大開，失去了長(zhǎng)城和山巒的屏障阻隔，一馬平川，契丹隨時(shí)都可以向南侵掠；騎兵可朝發(fā)夕至，來(lái)去如風(fēng)，使北宋基本喪失了戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)，很是被動(dòng)。要想解決北部的邊患必須收回這些地方?？墒?，滿腦子儒家思想的趙普給趙匡胤、趙匡義先后出了三個(gè)餿主意，使燕云十六州始終沒(méi)有收回，成為大宋無(wú)窮的邊患。

第一個(gè)餿主意是，當(dāng)趙匡胤考慮到五代十國(guó)皇位更換太快，憂慮自己的皇位被別人奪去之時(shí)，他對(duì)趙匡胤建議說(shuō)：“藩鎮(zhèn)太重，君弱臣強(qiáng)，削奪其權(quán)，收其精兵，天下自然安靜”，并提醒趙匡胤防止陳橋兵變的事情再發(fā)生，說(shuō)：“臣不擔(dān)心擁戴陛下的將軍會(huì)背叛陛下，但是如果他們的部下貪圖富貴，萬(wàn)一有作孽之人擁戴他們，他們能夠自主嗎?”于是，就有了趙匡胤“臥榻之側(cè)豈容他人鼾睡”的名言和“杯酒釋兵權(quán)”的故事。接著在趙普的建議下又采取了分化職權(quán)的辦法，使平時(shí)訓(xùn)練和指揮作戰(zhàn)、帶兵打仗三權(quán)分離，互相脫節(jié)，兵不見(jiàn)將，將不見(jiàn)兵。他們還將精兵都收歸朝廷直接管理，地方只有廂兵，形成強(qiáng)干弱枝，互相制約之勢(shì)。這樣，雖解決了藩鎮(zhèn)擁兵自重容易造反的問(wèn)題，但卻大大地削弱了部隊(duì)的戰(zhàn)斗力，自毀保家衛(wèi)國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城。

第二個(gè)餿主意是，名將曹翰獻(xiàn)奪取幽州之策，宋太祖趙匡胤也有收復(fù)燕云之地的想法。如果按照曹翰的意見(jiàn)辦，用后周留下的虎狼之師，及時(shí)地將被打怕了的遼人趕出長(zhǎng)城，北宋的北部就徹底解除了邊患。趙普卻給趙匡胤獻(xiàn)計(jì)，讓“先南后北”，先平定南方割據(jù)的小政權(quán)南唐等地，再收復(fù)北面的北漢等地，失去了收復(fù)燕云之地的最好時(shí)機(jī)。他還說(shuō)什么：“幽燕不可取，取之會(huì)形成唐代盧龍、魏博兩節(jié)度使割據(jù)的局面”。盧龍，位于今天河北的東北部。魏博，位于今天河北南部和山東北部。唐朝的時(shí)候在這兩地設(shè)節(jié)度使，安史之亂后形成割據(jù)局面，類似于小朝廷。他以這個(gè)特定時(shí)期的先例來(lái)說(shuō)明自己的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊f(shuō)由于他的這一句話“自是以后，遼遂得夜郎自大以奴畜宋人?！边@樣，遼國(guó)就有了喘息的機(jī)會(huì)，恢復(fù)了元?dú)?，給宋朝留下了極大的后患。

第三個(gè)餿主意是，主張儒家的仁政，對(duì)外極力反對(duì)用兵。趙匡胤死后他的弟弟趙匡義當(dāng)了皇上，也想收復(fù)燕云十六州。雍熙三年（986年）宋太宗趙匡義滅了北漢，決定乘勝伐遼，趙普上書勸罷兵，說(shuō)什么：“遠(yuǎn)方的人不歸服，自古圣王置之度外，不足介意?！薄疤煜露?xì)w于仁德，不同風(fēng)俗的地區(qū)，相繼向慕歸化，歸順朝廷，契丹又能單獨(dú)怎么樣呢？”趙匡義回書說(shuō)一定要平定幽燕。他又上書說(shuō)什么“陛下應(yīng)該端身拱手，保養(yǎng)精神，清凈心志，自然可以上繼九皇，下觀五帝。哪里需要窮兵黷武，與契丹一較勝負(fù)呢？”

在趙普“半部論語(yǔ)治天下”的思想影響下，宋朝以儒治國(guó)。儒家的創(chuàng)始人孔子“郁郁乎文哉，吾從周”，一輩子都在為恢復(fù)周禮而不懈奮斗。禮不下庶人，刑不上大夫。周禮，是規(guī)范貴族身份地位、尊卑上下的等級(jí)文化。周朝沿用酷刑統(tǒng)治，廣大的平民和奴隸是被酷刑統(tǒng)治的群體，禮樂(lè)制度與老百姓一毛錢的關(guān)系都沒(méi)有。儒家強(qiáng)調(diào)“仁”和倫理道德，教人遵規(guī)守紀(jì)，各安其命，對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)，維護(hù)統(tǒng)治有重要的作用。博通古今的偉人毛澤東對(duì)儒家的本質(zhì)看得最為透徹。他一針見(jiàn)血地指出：“儒家滿口的仁義道德，一肚子的男盜女娼，都是厚古薄今的”。用這樣的文化思想治國(guó)，使儒學(xué)在宋朝得到了很大的發(fā)展。周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹等人將佛教文化植入孔孟的儒學(xué)，產(chǎn)生了新儒學(xué)——理學(xué)，提出了“存天理，滅人欲”的極端主張。沒(méi)有人欲，人類怎么發(fā)展？沒(méi)有人欲，社會(huì)怎么進(jìn)步？他們頑固地維護(hù)封建的尊尊、親親的等級(jí)制度，使整個(gè)宋朝社會(huì)形成了一個(gè)強(qiáng)大、頑固、陳腐的文化氛圍。梁?jiǎn)⒊壬指锌卣f(shuō)“憑當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，那萬(wàn)萬(wàn)不能不變法的……憑當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣，萬(wàn)萬(wàn)不能變法也是這樣，我對(duì)王安石，不得不敬重他的志向而為他的遭遇悲哀。”

儒家強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，不講兵勇、武備。宋神宗趙頊（xu）自幼“好學(xué)請(qǐng)問(wèn)，至日宴忘食”，讀書到了廢寢忘食的程度。他當(dāng)太子時(shí)就喜歡讀《韓非子》，對(duì)法家“富國(guó)強(qiáng)兵”之術(shù)很感興趣，也讀了王安石給宋仁宗的萬(wàn)言書，對(duì)王安石非常贊賞。法家文化使宋神宗有了立志革新的變法思想以雪祖宗之恥的決心。宋史說(shuō)他“知祖宗志吞幽薊、靈武、而數(shù)兵敗，帝奮然將雪數(shù)世之恥”，他牢記著先王多次戰(zhàn)斗兵敗的恥辱，要奮發(fā)雪前幾世之恥。宋神宗即位后，曾虛心地向元老重臣富弼等人征詢富國(guó)強(qiáng)兵和制勝遼與西夏的策略。沒(méi)想到三朝元老的重臣富弼卻是儒家的那一套，對(duì)神宗說(shuō)：“陛下臨御未久，當(dāng)布德行惠，愿二十年口不言兵”，使宋神宗大失所望。

宋神宗用王安石變法，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革、科舉改革的同時(shí)，進(jìn)行了軍事改革，淘汰了老弱病殘的士兵，實(shí)行精兵政策，將趙普分化了的軍隊(duì)管理權(quán)、指揮作戰(zhàn)權(quán)、領(lǐng)兵打仗權(quán)三權(quán)合一，加強(qiáng)了作戰(zhàn)將領(lǐng)對(duì)部隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)和平時(shí)訓(xùn)練，并且寓兵于農(nóng)，訓(xùn)練鄉(xiāng)勇，實(shí)行全民皆兵。王安石的軍事改革，大大地增強(qiáng)了部隊(duì)的戰(zhàn)斗力，宋朝有了底氣。當(dāng)時(shí)，宋朝北有大遼，西有大夏兩個(gè)強(qiáng)敵，還有吐蕃國(guó)的侵?jǐn)_，西南的土蠻也蠢蠢欲動(dòng)，南面交阯國(guó)屢屢犯境。王安石在軍事改革的基礎(chǔ)上對(duì)這些外敵采取了先易后難的辦法，一一收拾，戰(zhàn)果頻傳。

首先，進(jìn)行了收復(fù)河湟的戰(zhàn)役，收回了被西夏、吐蕃占領(lǐng)的千里之地。這么好的事情，被儒家思想洗腦的官員卻一直反對(duì)，說(shuō)大西北荒涼地帶，多一些沒(méi)什么好處，少一些沒(méi)什么壞處，紛紛上書，勸宋神宗不要開拓西部。王安石態(tài)度十分堅(jiān)定，對(duì)宋神宗說(shuō)：“西部雖荒涼，可以開墾，有利于壯大宋朝力量。這里原來(lái)就是漢唐舊地，后來(lái)被少數(shù)民族占領(lǐng)了二百多年，現(xiàn)在收回來(lái)也是正理；更重要的是將這里收回，能壓迫西夏，有利于遏制西夏對(duì)大宋的威脅，改變大宋朝對(duì)西夏一貫的被動(dòng)挨打局面”，挫敗了這些人的意見(jiàn)。

其次，進(jìn)行了西南夷之戰(zhàn)，解決苗漢之爭(zhēng)的民族矛盾。同國(guó)之中，苗漢兩族相爭(zhēng)，不利于國(guó)家的安靜。王安石解決民族矛盾的政策，主要采取的是招撫、教育、同化的辦法，團(tuán)結(jié)大多數(shù)，孤立少數(shù)，對(duì)個(gè)別頑固不化的出兵進(jìn)行打擊，打敗了叛亂的酋長(zhǎng)，安靜了西南。

第三，打敗了交阯的侵略。交阯位于今越南北方地區(qū)，原為大宋附屬國(guó)，自仁宗末期以來(lái)，看到宋朝的軟弱，就時(shí)時(shí)侵?jǐn)_宋朝邊境。北宋熙寧八年交阯出動(dòng)6萬(wàn)大軍進(jìn)攻宋朝的廣西路(今廣西)。宋朝出兵迎戰(zhàn)，王安石親自寫敕榜告交阯官民，宣揚(yáng)宋朝皇上對(duì)他們的恩德，要求他們罷兵息戰(zhàn)，歸順大宋。在輿論宣傳的攻擊下，加之宋軍作戰(zhàn)勇猛，連連取勝，收復(fù)了不少失地，于十二月攻入了交阯國(guó)內(nèi)，迫使交阯國(guó)王李乾德奉表投降。此后，交阯再也不敢侵?jǐn)_宋境。

王安石改革，富國(guó)強(qiáng)兵，軍事上節(jié)節(jié)勝利，這是多么好的事情。令今人無(wú)法相信、十分可笑地是朝廷重臣韓琦，竟以儒家“仁、義”的思想，上書彈劾王安石七件事：第一件事是高麗國(guó)看到王安石改革宋朝強(qiáng)盛了主動(dòng)來(lái)朝；第二件事是奪回了吐蕃占領(lǐng)的土地熙河；第三件事是西山植樹限制外邦的騎兵；第四件事是創(chuàng)建保甲，全民皆兵；第五件事是修筑河北的城池防范北方的敵人；第六件事是制作新的弓箭和大的戰(zhàn)車；第七件事是任命河北三十七名將官，訓(xùn)練部隊(duì)。他說(shuō)這些行為刺激了遼、金、夏，要求停止，不要刺激邦國(guó)，使他們生疑，避免發(fā)生事端。加強(qiáng)防務(wù)，訓(xùn)練軍隊(duì)，奪回失去的土地有什么錯(cuò)？這是什么思維，什么邏輯，什么文化，什么道理？

更可笑的是大儒司馬光全盤否定王安石的改革。訓(xùn)練鄉(xiāng)勇，全民皆兵，把敵人置于全民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海之中，這是多么好的政策呀？正如毛主席所說(shuō)：“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰(shuí)能敵”，還怕什么遼、金、夏、蒙呢？可在宋神宗死后，司馬光馬上上書皇太后說(shuō)教老百姓練武習(xí)兵有四不利：一是教老百姓習(xí)兵練武是瞎胡鬧，把安靜祥和的民間搞得亂糟糟的，是個(gè)擾民的政策；二是，兵者兇器，這樣做是不祥之兆，有損修德；三是，派教官教老百姓習(xí)武，教官要吃要喝要用要發(fā)工資，增加了國(guó)家的財(cái)政支出；四是，打仗靠軍隊(duì)，老百姓習(xí)武能起什么作用？教也是白教，沒(méi)用。在他的反對(duì)下，這些好的改革政策全部被廢止了。對(duì)于軍事上取得的巨大勝利和戰(zhàn)績(jī)，在司馬光等反對(duì)派看來(lái)，卻成了巨大的罪過(guò)。他們對(duì)王安石支持開邊大加鞭撻，說(shuō)什么，擅開邊釁，窮兵黷武。司馬光當(dāng)了宰相后，竟然還要把拓邊的二千余里土地還給西夏、吐蕃，取歡敵國(guó)，以求得人家不再打自己，結(jié)果西夏看宋朝如此軟蛋，反而加劇了對(duì)宋朝的侵略。梁?jiǎn)⒊壬职@地說(shuō)：“推想司馬光的用意，不過(guò)是說(shuō)凡是王安石所做的，我一定要將他廢除才高興。唉！這真是以國(guó)家大計(jì)，作為自己泄憤的工具，古代大臣像這樣的，我還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。唉！元佑時(shí)那些人瘋狂叫嚷著新法如何誤國(guó)，如何害民的動(dòng)機(jī)，都可以從這個(gè)看出來(lái)??！”司馬光廢了北宋的武功，毀了北宋的根基，挖了北宋的墻腳，沒(méi)有精干強(qiáng)悍的軍隊(duì)和全民皆兵，怎么和強(qiáng)大的敵國(guó)抗衡？怎么能不失敗而滅亡呢？司馬光是北宋的大罪人，歷史的大罪人，有作者寫文章《賣國(guó)宰相司馬光》，這一評(píng)價(jià)不無(wú)道理。

以上事實(shí)，使我們清晰地看到，以儒治國(guó)的宋朝，官員、士大夫被儒家文化洗腦，他們的種種奇談怪論、出的幺蛾子給北宋帶來(lái)了罄竹難書的災(zāi)難，是大宋軟弱直至滅亡的根本原因。梁?jiǎn)⒊f(shuō)，“儒者諱言法治，唯一守祖宗成法，祖宗成法守前代之舊法，前代亦守前代之舊，一丘之貉，因陋就簡(jiǎn)，每況愈下”。半部論語(yǔ)治不了天下，全部論語(yǔ)也治不了天下。

檀淵之盟是宋朝開始給外族政權(quán)進(jìn)貢的一個(gè)標(biāo)志性事件。趙普給趙匡胤出幺蛾子，自毀保家衛(wèi)國(guó)的精銳部隊(duì)?！跋饶虾蟊薄钡恼哂质惯|國(guó)緩過(guò)勁來(lái)，失去了征遼的最好時(shí)機(jī)。蕭太后開始在遼國(guó)執(zhí)政。她英明睿智，進(jìn)行改革，國(guó)力很快強(qiáng)盛。趙光義燭光斧影，弒兄趙匡胤當(dāng)了皇上，出兵滅了北漢，乘勝兩次征遼，雖互有勝敗，但最終都被遼軍打得大敗。在以后長(zhǎng)達(dá)十八年的時(shí)間里，蕭太后對(duì)宋朝進(jìn)行了八次大規(guī)模的征戰(zhàn)，想一舉滅宋。公元1004年的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模最大，蕭太后和幼帝耶律隆緒親率20萬(wàn)大軍，一路所向披靡，沖州撞府，殺到了黃河岸邊的濮陽(yáng)（即澶州），離宋朝都城汴京只有咫尺之遙。宋朝廷里亂成一鍋粥，大臣有主張遷都避禍的，有主張議和的，有主張花錢買平安的，也有主張拼死御敵的，眾說(shuō)紛紜，爭(zhēng)論不休。這時(shí)候已經(jīng)是趙匡義的兒子趙恒當(dāng)皇帝了。多虧了賢相寇準(zhǔn)，力排眾議，說(shuō)動(dòng)宋真宗趙恒，御駕親征，下決心與遼軍決一死戰(zhàn)。宋真宗趙恒親自擂鼓督陣，激勵(lì)了宋軍的士氣和決死之心，打敗了遼軍，取得了勝利。接著，遼軍先鋒蕭達(dá)凜在巡視陣地時(shí)被宋軍埋伏的弓弩手射死，宋軍歡聲雷動(dòng)，斗志更旺。戰(zhàn)爭(zhēng)的失利和先鋒之死使遼軍大受影響，難以前進(jìn)一步，陷入進(jìn)退兩難的泥淖。長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)給遼國(guó)也帶來(lái)深重的災(zāi)難，內(nèi)部產(chǎn)生了不少矛盾，澶州一戰(zhàn)的失利，使蕭太后認(rèn)識(shí)到想一舉殲滅宋朝是不可能的，產(chǎn)生了以和代戰(zhàn)的念頭。這時(shí)，宋朝的兵將雖有乘勝再戰(zhàn)，收回燕云十六州的意志和決心，可皇帝趙恒有了見(jiàn)好就收的想法。他得知蕭太后有講和之意，馬上派員赴遼軍進(jìn)行談判。雙方于1004年12月達(dá)成如下協(xié)議：宋真宗趙恒尊稱蕭太后為叔母，遼幼帝圣宗耶律隆緒尊趙恒為兄長(zhǎng)；宋朝每年按時(shí)給遼國(guó)“助軍旅費(fèi)”白銀10萬(wàn)兩，絹20萬(wàn)匹；宋、遼軍隊(duì)互為友軍，永不再戰(zhàn)，以白溝河為界，各守邊境，不得隨意增兵威脅對(duì)方；雙方都要將對(duì)方緝捕的罪犯、逃亡的人遣返回對(duì)方；在邊界開展互市貿(mào)易，互通有無(wú)。這就是“澶淵之盟”。

北宋打了勝仗，還要自己的皇上趙恒尊稱蕭太后為叔母，每年給遼“助軍旅費(fèi)”10萬(wàn)兩白銀，絹20萬(wàn)匹，很顯然，“檀淵之盟”是一個(gè)喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，一些腦子進(jìn)了水的學(xué)者，大談什么：“宋朝雖花了一些錢，卻取得了長(zhǎng)期的和平，比戰(zhàn)爭(zhēng)的費(fèi)用少的多，是皆大歡喜的雙贏之舉，值?！庇行W(xué)者崽賣爹田不心疼，輕松地說(shuō)：“宋朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，這點(diǎn)錢對(duì)宋朝來(lái)說(shuō)是九牛之一毛，不算什么，應(yīng)當(dāng)看成是對(duì)遼國(guó)的經(jīng)濟(jì)援助?！庇械膶W(xué)者還把自己的這種漢奸言論當(dāng)成真理，痛罵批評(píng)檀淵之盟的人是“憤青”。

我們來(lái)算算賬吧：當(dāng)時(shí)的1匹絹值1輛白銀，把絹折成白銀，等于說(shuō)從公元1004年起，宋朝每年給遼進(jìn)貢30萬(wàn)兩白銀。到1042年，38個(gè)年頭，宋朝給遼共進(jìn)貢白銀1140萬(wàn)兩。1042年，遼國(guó)又趁宋朝和西夏關(guān)系緊張之際，威脅、敲詐宋朝每年又多追加了10萬(wàn)輛白銀，10萬(wàn)匹絹，都換算成白銀，加上原來(lái)每年的30萬(wàn)兩，從1042年起每年要給遼進(jìn)貢50萬(wàn)輛白銀，到1125年遼國(guó)滅亡，共83年，宋朝給遼進(jìn)貢白銀4150萬(wàn)兩，加上前面的1140萬(wàn)兩，總共進(jìn)貢了大約5200多萬(wàn)兩。宋朝原來(lái)是西夏的宗主國(guó)，西夏是藩屬。公元1044年，西夏進(jìn)攻宋朝，把宗主國(guó)宋打敗了，又被迫簽定和約，打腫臉充胖子地說(shuō)宋朝賜西夏歲幣7.2萬(wàn)兩、絹15.3萬(wàn)匹，茶3萬(wàn)斤。南宋高宗在位的公元1123年，宋與金聯(lián)合進(jìn)攻遼國(guó)，雙方議和，宋朝進(jìn)貢金朝歲幣40萬(wàn)兩。公元1141年底，宋與金又一次議和。議和的結(jié)果是：宋金之間，以淮河、大散關(guān)為界； 南宋向金朝稱臣； 宋朝每年向金朝進(jìn)貢銀25萬(wàn)兩，絹25萬(wàn)匹，史稱“紹興和議”。把給遼、夏、金的錢都加上，算一算，這要多少白銀呀？是九牛之一毛嗎？

宋朝在中國(guó)歷史上是唯一比較重視商品經(jīng)濟(jì)的朝代（除管仲助齊桓公稱霸時(shí)期外），經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)不假，清明上河圖也充分地表現(xiàn)了宋京城的繁華。但是，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)并不等于就可以把錢屈辱地送人呀！經(jīng)濟(jì)援助是對(duì)貧窮者正義的自愿之舉，檀淵之盟是打得你死我活的城下之盟，能叫經(jīng)濟(jì)援助嗎？這些人把書念到狗肚子去了。而且，宋朝的經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有一些學(xué)者吹噓的那么好。有些學(xué)者吹噓地說(shuō)宋朝GDP占當(dāng)時(shí)全世界的80%，有的說(shuō)占全世界GDP的65%，都沒(méi)有確切的根據(jù)。據(jù)史料記載，北宋咸平三年（1000年），換算成美元，宋朝GDP總量為265.5億美元，占世界經(jīng)濟(jì)總量的22.7%，人均GDP為450美元，頂峰時(shí)為600美元，均超過(guò)當(dāng)時(shí)西歐人均的400美元，而1820年經(jīng)過(guò)第一次工業(yè)革命的英國(guó)人均GDP為1707美元。宋英宗治平二年（1065），宋朝的財(cái)政年收入為1.1613億貫，在神宗朝的王安石變法時(shí)期，宋朝的財(cái)政年收入最高曾達(dá)1.6億貫。按照古代銀錢的一般兌換率1貫折合一兩白銀計(jì)算，約合白銀1.6億兩，是盛唐時(shí)期中國(guó)財(cái)政年收入的7倍，的確不少?？墒杖氪?，開支也大呀！宋王朝還長(zhǎng)期收不付出。你知道宋朝的稅收是多么繁重嗎？人民是多么苦嗎？

宋朝存在著三冗的沉重負(fù)擔(dān)：一是“冗官”，北宋政府采用趙普分化事權(quán)的方式，比如，宰相職位一般有很多人擔(dān)任，同時(shí)還設(shè)置了樞密使、參知政事、三司使，來(lái)分割宰相的軍、政、財(cái)權(quán)，官職增加了許多，導(dǎo)致北宋機(jī)構(gòu)十分臃腫；而且，還采用恩蔭制，一個(gè)官僚一生當(dāng)中可以推薦數(shù)十個(gè)親屬當(dāng)官；又大興科舉，應(yīng)試人數(shù)不斷增加，取士人數(shù)也不斷增加。一職多官是宋朝的一大弊政。第二個(gè)是“冗兵”，政府為穩(wěn)定社會(huì)秩序和防止遼、金、夏的侵略，招收流民進(jìn)入軍隊(duì)，軍隊(duì)數(shù)量猛增，軍費(fèi)水漲船高。宋朝開始建國(guó)時(shí)，只有20萬(wàn)軍隊(duì)，逐年增加，到宋仁宗時(shí)已經(jīng)增加到1259000人，還是終身制，不僅要養(yǎng)活這些兵，也要養(yǎng)活他們的父母妻子兒女，需要大量的財(cái)政支出。第三個(gè)是“冗費(fèi)”，除了冗官、冗兵的供養(yǎng)，北宋政府還要給西夏和遼“歲幣”，朝廷每三年還要祭祀天地，用于賞賜的費(fèi)用常達(dá)500余萬(wàn)兩。以宋真宗景德年間論，祭祀花了白銀700多萬(wàn)兩，封泰山花了800多萬(wàn)兩，祭祀汾上縣寶相寺的活動(dòng)化了120萬(wàn)兩，舉行大典又增加了1200萬(wàn)兩。如此浩大的開支，國(guó)家怎么受得了？與此同時(shí)由于土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重，富豪隱瞞土地，導(dǎo)致財(cái)政收入銳減，因而造成了北宋政府的財(cái)政嚴(yán)重危機(jī)，王安石改革以前每年虧欠1750萬(wàn)兩。

為了解決財(cái)政虧空的問(wèn)題，宋朝廷拼命地壓榨剝削人民，其稅收是歷朝歷代最多的。宋朝將五代十國(guó)時(shí)期設(shè)立的各式各樣的稅目全盤繼承了下來(lái)，還新增了繁多的名目。老百姓交了田稅，還得交無(wú)數(shù)種附加稅，有什么頭子錢、義倉(cāng)稅、農(nóng)器稅、牛革筋角稅、進(jìn)際稅、蠶鹽錢、曲引錢、市例錢等等，連大儒朱熹都感嘆地說(shuō)“古者刻剝之法，本朝具備”?？琳陀诨?，“民之生于是時(shí)者，不知何以為生也！”什么九牛之一毛？什么經(jīng)濟(jì)援助？這些錢，全都是從人民身上硬拔下的毛！

是不是花了錢就買來(lái)了和平呢？非也?！疤礈Y之盟”后，遼國(guó)由于處理內(nèi)部的矛盾，沒(méi)有再大規(guī)模地進(jìn)攻宋朝，但邊境上小規(guī)模的掠奪一直沒(méi)斷。1042年，他們還趁宋之危，勒索嚇唬宋朝增加了進(jìn)貢的白銀和絹。北宋與西夏、吐蕃、交阯等時(shí)有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生。宋朝統(tǒng)治者對(duì)土地采取“不抑兼并”的態(tài)度，導(dǎo)致三分之一的自耕農(nóng)淪為佃戶，豪強(qiáng)地主隱瞞土地，富者有田無(wú)稅，廣大的勞苦大眾承擔(dān)著沉重的稅賦，農(nóng)民暴動(dòng)頻繁發(fā)生，據(jù)《兩宋農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史》一書講，北宋160年，發(fā)生農(nóng)民起義203次，出現(xiàn)了宋江、王慶、田虎、方臘著名的四大寇?！疤礈Y之盟”何時(shí)給宋朝帶來(lái)過(guò)真正的和平？

還有一個(gè)奇怪的言論，說(shuō)：蒙古滅金用了10年，滅夏用了22年，滅南宋就用了半個(gè)世紀(jì)，這說(shuō)明宋朝的軍隊(duì)不是羸弱的不能打仗，還是能打仗的，宋朝的滅亡是遇到了強(qiáng)鄰，生不逢時(shí)。什么強(qiáng)鄰？周世祖十幾萬(wàn)部隊(duì)打得遼國(guó)屁滾尿流。中華民族從來(lái)不缺乏英雄，也是個(gè)一不怕苦二不怕死的民族。如果實(shí)行王安石的全民皆兵，什么強(qiáng)敵打不過(guò)？還能被蒙滅亡嗎？還能讓30萬(wàn)蒙軍（含投降的漢奸部隊(duì)）像殺豬殺羊一樣殺了幾千萬(wàn)南宋子民嗎？

為什么蒙古滅南宋用了這么長(zhǎng)時(shí)間，有多個(gè)原因：一個(gè)原因是王安石罷相以后宋神宗繼續(xù)變法，在國(guó)家體制上否定了趙普的分化職權(quán)的作法，仿照唐朝的體制設(shè)立中央機(jī)構(gòu)，軍隊(duì)有了統(tǒng)一有效的管理，從體制上做了改革，部隊(duì)的戰(zhàn)斗力有所提高。司馬光否定王安石的變法，他不敢、也沒(méi)有否定皇上的體制改革。第二個(gè)原因是蒙古軍隊(duì)最多的時(shí)候只有30萬(wàn)人，含投降的漢奸部隊(duì)，南宋有60萬(wàn)部隊(duì)，多了一倍，如果不是奸臣賈似道胡作非為和投敵的漢奸部隊(duì)的作用，他們不一定能滅南宋。第三個(gè)原因是南宋軍民抵抗意志相當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)，南方的地形又不利于北方來(lái)的蒙古軍作戰(zhàn)，如果不是朝廷的腐敗無(wú)能也不一定能滅了南宋。第四個(gè)原因是，蒙古軍隊(duì)在滅南宋的過(guò)程中領(lǐng)軍的主帥大汗窩闊臺(tái)、繼承者貴由相繼病死，發(fā)生了爭(zhēng)奪汗位的內(nèi)亂，一段時(shí)間內(nèi)部在爭(zhēng)權(quán)奪利，真正攻打南宋只用了20年，而不是45年。

宋朝的軟弱和滅亡不是宋人個(gè)體沒(méi)有英勇獻(xiàn)身精神，打不過(guò)什么強(qiáng)鄰，是落后的文化意識(shí)產(chǎn)生的落后能量腐化了統(tǒng)治階級(jí)和整個(gè)社會(huì)，產(chǎn)生了錯(cuò)誤的國(guó)策和大量的賣國(guó)賊和漢奸，對(duì)宋朝內(nèi)部情況知根知底的漢奸起到了敵人起不到的壞作用。譬如，漢奸張邦昌、劉豫都是北宋大臣，投靠金人帶著漢奸部隊(duì)攻打南宋；秦檜以莫須有的罪名害了民族英雄岳飛；賈似道胡作非為殘害愛(ài)國(guó)的忠良；有名的襄陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)，如果不是朝廷的腐敗、劉整率領(lǐng)軍隊(duì)投敵，使蒙軍得到了夢(mèng)寐以求的水軍并為敵軍出謀劃策，襄陽(yáng)也難以攻下。中華民族有五千年的文明史，中華傳統(tǒng)文化博大精深。優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化孕育了勤勞、樸實(shí)、勇敢的中國(guó)人民，頂天立地的英雄層出不窮。但，落后的文化也滋生了大量的雜草——賣國(guó)賊、漢奸。北宋、南宋都出現(xiàn)了大量的漢奸和漢奸部隊(duì)，以宋人打宋人，是宋朝滅亡的一個(gè)重要因素。清朝也是這樣，吳三桂、尚可喜、耿精忠這些漢奸起到了十分惡劣的作用。就近代而言，抗戰(zhàn)時(shí)期漢奸部隊(duì)有300多萬(wàn)，比日本鬼子還多。今天，我們偉大的祖國(guó)已經(jīng)屹立在世界之林，但賣國(guó)賊、漢奸還屢見(jiàn)不鮮，金一南教授在講座中列舉了多個(gè)在政府、軍隊(duì)工作吃里扒外為外國(guó)提供情報(bào)的民族敗類。公知們、帶路黨，寫的胡說(shuō)八道的文章一度充斥網(wǎng)絡(luò)和媒體，抹黑祖國(guó)，贊美西化。這是民族的恥辱，文化的悲哀。有作者撰文說(shuō)，中華民族每到生死存亡的時(shí)候出現(xiàn)大量的漢奸，究其文化根源就是儒家修己安人文化。儒家文化影響深遠(yuǎn)，孔孟等儒家學(xué)者都說(shuō)過(guò)一些有益的話，當(dāng)然不能全盤否定。但必須深刻地認(rèn)識(shí)到：空講仁恕是滋生漢奸的文化土壤；墨守成規(guī)，不與時(shí)俱進(jìn)，反對(duì)改革，反對(duì)進(jìn)步，沒(méi)有鋼性，不重視武備，是治國(guó)理政的大忌，往往起到禍國(guó)殃民、喪權(quán)辱國(guó)的作用。以史為鑒知興替。對(duì)于儒家文化，我們應(yīng)該吸取其精華，拋棄其糟粕，始終堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，依法治國(guó)。優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化是我們的根、源、魂，堅(jiān)持優(yōu)秀文化的自信，不斷地發(fā)揚(yáng)光大，富國(guó)強(qiáng)兵，試看天下誰(shuí)能敵!