我讀《論語》（78）

里仁篇 

子曰：“事父母幾諫。見志不從，又敬不違。勞而不怨。”

如何勸諫父母

有一句話叫“天下無不父母”，普遍認為這句話是說天下的父母都是對的?？鬃訁s說“事父母幾諫”，諫，是勸諫的意思。在古代，居上位的有過錯，居下位的對上進行勸告為諫。勸諫父母，說明父母有了過錯，人無完人，作父母的也會有犯錯的時候。因而“天下無不是的父母”就有了另一種解釋，就是天下沒有完全正確的父母。

父母有了過錯，作子女的要及時勸諫，使其改正。如何勸諫？孔子說“幾諫”，關(guān)鍵在于對“幾”的理解，對“幾”有三種解釋，每一種說的都有一定的道理，這三種解釋恰恰是勸諫父母應(yīng)持的方法方式和態(tài)度。

第一種解釋，幾，微，就是看到父母有很微小過錯的時候，就要勸諫，讓父母及時改過來正，以免小過錯發(fā)展成大的過錯，造成不或挽回的后果，陷父母于不義，這便是孝。

第二種解釋，幾，委婉。即使父母有過錯，子女勸諫父母時，態(tài)度要溫和，語氣要婉轉(zhuǎn)，要講究策略，不能簡單粗暴?！抖Y記·內(nèi)則》：“父母有過，下氣怡色，柔聲以諫?！弊髯优?，在勸諫父母時，說話要和顏悅色，語氣要柔和，而不是直接批評，高聲大氣，讓父母下不了臺，很沒有面子，從而產(chǎn)生抵觸情緒，影響勸諫的效果。

第三種解釋，“幾”為多次之意，與后面的“見志不從”相連，意思是說，如果父母不聽從勸諫，就要反復(fù)、多次進行勸諫，“微諫不倦”（《禮記·坊記》），這也是孝的表現(xiàn)方式之一。父母與子女因生活的環(huán)境、經(jīng)歷不同，對問題的認識也不同，往往有代溝，常常會有意見不合，特別是作子女的因思想緊跟形勢，不是從父母的角度思考如何解決父母存在的問題，而覺得父母思想老舊，往往拿一些新詞、新觀念來說教，也不管父母能否理解，說不通就會心浮氣燥，缺乏反復(fù)說教的耐心。

這三種解釋，合起來構(gòu)成了勸諫父母的全過程，發(fā)現(xiàn)父母開始犯錯就要及時勸諫，勸諫時語氣要溫和婉轉(zhuǎn)，如果父母不聽從要反復(fù)勸諫。同時，也這是勸諫父母應(yīng)持的態(tài)度，態(tài)度不但要溫和，孔子還要求“又敬不違，勞而不怨”，態(tài)度還要“敬”和“不怨”。不管父母犯什么的錯誤，也不管父母是否聽從自己的勸諫，對父母恭敬的態(tài)度始終不能變；也不能有怨言，特別是父母“勞”子女時也要做到“不怨”，因為“事父母”是子女份內(nèi)之事，是應(yīng)盡的義務(wù)。

孔子這段話，看似簡單，內(nèi)容豐富，涉及到對待父母的態(tài)度要委婉、恭敬、不怨，孝敬父母的方法有“事”、“不違”、“勞”，以及如何正確地勸諫父母，可謂言短義永。