在這個(gè)世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或?qū)崿F(xiàn)。 ——路遙《平凡的世界》

重讀路遙的長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》，好像在觀看路遙為我們描繪的黃土高原農(nóng)村宏偉畫(huà)卷，其中主人公少安、少平的成長(zhǎng)、奮斗和愛(ài)情，是黃土高原上平凡人的一生，也折射出這個(gè)平凡世界里和他們相似的蕓蕓眾生，你我他的一生。

在《平凡的世界》創(chuàng)作隨筆《早晨從中午開(kāi)始》中，路遙坦承，構(gòu)思《平凡的世界》是以現(xiàn)實(shí)主義為基本創(chuàng)作方法的。

現(xiàn)實(shí)主義側(cè)重于客觀反映現(xiàn)實(shí)生活，通過(guò)冷靜地觀察，按現(xiàn)實(shí)生活原本的樣子來(lái)描寫(xiě)，目的是真實(shí)再現(xiàn)人物。

《平凡的世界》中，對(duì)于孫少安的描寫(xiě)，雙水村的生產(chǎn)勞動(dòng)，石圪節(jié)公社的環(huán)境等等，都是現(xiàn)實(shí)主義的。但對(duì)于孫少平的生存環(huán)境和狀態(tài)，則多了很多浪漫和崇高的色彩，孫少平的成長(zhǎng)經(jīng)歷，精神境界，他和田曉霞的愛(ài)情，更多的則是超現(xiàn)實(shí)的理想主義情感。

結(jié)合路遙自身的思想和生活經(jīng)歷來(lái)解讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)孫少平的人生經(jīng)歷和思想歷程，比較貼近作家本人，符合路遙的內(nèi)在精神氣質(zhì)，所以，我認(rèn)為，孫少安和孫少平這兩個(gè)人物，是現(xiàn)實(shí)主義和理想主義的兩種不同塑造方式，也可以看作路遙內(nèi)心精神世界的一體兩面，A面是現(xiàn)實(shí)主義的少安，B面是理想主義的少平，而路遙，是受到了現(xiàn)實(shí)主義和理想主義的雙重影響。

01. 現(xiàn)實(shí)：農(nóng)村青年少安，想找一個(gè)不要彩禮的農(nóng)村女子，過(guò)農(nóng)民的日子

孫少安13歲退學(xué)回家，下地勞動(dòng)掙工分，幫助父親操持這個(gè)貧窮的家庭?！吧侔病边@個(gè)人物的現(xiàn)實(shí)意義，不僅在于他一直腳踏實(shí)地在農(nóng)村這個(gè)環(huán)境中生活，他在面臨愛(ài)情時(shí)的具體考量和現(xiàn)實(shí)選擇，也是他現(xiàn)實(shí)主義的重要體現(xiàn)。

潤(rùn)葉和少安青梅竹馬，她早就悄悄地愛(ài)著少安，甚至不顧少女的羞澀，主動(dòng)托話(huà)給少安，表達(dá)情意。她明白他們之間的不同，一個(gè)農(nóng)民，一個(gè)是公家人。“可這又算什么呢？古時(shí)候，還有皇帝的女兒看上平民老百姓的哩！”甚至想好，和少安結(jié)婚了，就回農(nóng)村教書(shū)去。

可潤(rùn)葉的愛(ài)情，貧窮的少安不敢接受?！伴L(zhǎng)這么大，他從來(lái)沒(méi)想過(guò)讓潤(rùn)葉做他媳婦?！币?yàn)椴豢赡?，絕對(duì)不可能，所以也不去想。

他清醒地看到了他們之間的差距：出身不同，家庭不同，命運(yùn)不同。

少安要負(fù)責(zé)的，不僅有自己，還有他的爛包家庭，弟弟妹妹的前途。

犧牲自己而全力支撐這個(gè)窮家，這是他多年來(lái)的一貫信念，已經(jīng)成了他的生活哲學(xué)。

拒絕潤(rùn)葉，少安心里是有點(diǎn)兒難受，但他很快說(shuō)服了自己：

人只能按照自己的條件尋找終身伴侶。就好像種莊稼一樣，只能把豆角種在玉米一塊，而不能和小麥種在一起。

出于現(xiàn)實(shí)的考慮，他需要的，是一個(gè)能吃苦的農(nóng)村姑娘，和他一起過(guò)光景，一起創(chuàng)家立業(yè)。一個(gè)不要彩禮的婆姨——山西女子賀秀蓮跟著他嫁到雙水村。

賀秀蓮是個(gè)農(nóng)村姑娘，對(duì)少安一見(jiàn)鐘情，為了她的愛(ài)情，忍受著饑餓和貧窮，認(rèn)為“只要跟了少安這樣的男人，就是討吃要飯也心滿(mǎn)意足?！?/p>

秀蓮勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、樸實(shí)，把家庭、婚姻視為人生的全部，以丈夫?yàn)檩S心，默默地付出和奉獻(xiàn)。在少安事業(yè)受挫時(shí)，識(shí)大體的秀蓮成為少安堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱；創(chuàng)業(yè)成功，家境轉(zhuǎn)好時(shí)，賢惠的秀蓮是少安的賢內(nèi)助，是他情感的歸宿和精神的港灣。

秀蓮對(duì)少安的愛(ài)情，也是現(xiàn)實(shí)的，“你笑，我跟著你笑；你流啥淚，我都替你抹”，這是傳統(tǒng)農(nóng)村婦女在愛(ài)情上最美的情話(huà)。她平凡的人生命運(yùn)和悲苦的家庭境遇，也是萬(wàn)千黃土高原上農(nóng)村婦女的真實(shí)寫(xiě)照。

02. 理想：文學(xué)青年少平，有曉霞不受門(mén)第身份局限，愛(ài)上他平等的靈魂

路遙是對(duì)孫少平有偏愛(ài)的。

少平愛(ài)讀書(shū)，關(guān)心時(shí)政，在他后來(lái)的人生拼搏中，始終保持著這些習(xí)慣，不管現(xiàn)實(shí)身份多么低賤，精神世界永遠(yuǎn)高貴不凡，雖身處生活最底層的農(nóng)村，他身上卻仍閃耀著圣潔的光輝。

他老是感覺(jué)遠(yuǎn)方有一種東西在向他召喚。他在不間斷地做著遠(yuǎn)行的夢(mèng)。

他到黃原去闖蕩，不管是在背石頭的間隙，還是只有水泥樓板的房間，他都堅(jiān)持閱讀，堅(jiān)持思考。閱讀把他從沉重的生活中拉出來(lái)，思考則讓他脫出了身處的，目光望向更遠(yuǎn)更廣闊的天地，他對(duì)生活的艱辛和苦難有了更深刻的了解，也更心平氣和地對(duì)待歡樂(lè)和幸福。

現(xiàn)實(shí)中他如牛馬般的掙扎， 卻是一種有尊嚴(yán)的勞動(dòng)，他學(xué)習(xí)偉人對(duì)待生活的態(tài)度，“平凡人吃點(diǎn)兒苦又算什么呢？”—— 他把苦難升華成了詩(shī)和哲學(xué)。

少平的高中同學(xué)田曉霞，是地委書(shū)記的女兒，這個(gè)與眾不同的女孩，可以說(shuō)是少平的精神導(dǎo)師，她一路引領(lǐng)少平的閱讀，開(kāi)闊他的眼界，推薦他關(guān)心時(shí)政，少平在她面前，雖然破衣?tīng)€衫，但并沒(méi)有感到絲毫自卑或害臊，他們的人格是平等的。

田曉霞敬佩，欣賞少平身上的奮斗精神，理解少平的所思、所為，他們是息息相通的精神共鳴者。

少平不偽裝自己，并不因窮困而自卑，他在苦難中艱難奮斗的精神，深深感動(dòng)了田曉霞，從相識(shí)、相知到相戀，孫少平擁有了完美的愛(ài)情。

03. 理想和現(xiàn)實(shí)同樣殘酷：曉霞英勇獻(xiàn)身，秀蓮患病離世，都是悲劇

得知某市發(fā)生特大洪水，身為記者的田曉霞搶著去一線(xiàn)報(bào)道。在抗洪前線(xiàn)，田曉霞不顧自身安危，奮不顧身地去救洪水中的小女孩。她舍棄了自己的生命，去挽救他人的生命，是熱愛(ài)生命的最高形式。

少平、曉霞的愛(ài)情，基于思想而相互欣賞，精神高度契合，是最浪漫、最理想的愛(ài)情的樣子。但這種浪漫和理想，在雙方家庭環(huán)境、教育經(jīng)歷、生活經(jīng)歷和思想進(jìn)展都不同的情況下，在現(xiàn)實(shí)的具體而瑣碎的生活中，能不能持續(xù)下去？

田曉霞之死是命運(yùn)悲劇的內(nèi)在照應(yīng)，完美的避免了以后走向世俗，可能出現(xiàn)的矛盾和裂痕。

路遙用一種宿命的悲劇，給我們展示了愛(ài)情殘缺的悲劇美和圣潔感，像“斷臂維納斯”。因此，這份超現(xiàn)實(shí)超世俗的愛(ài)情永遠(yuǎn)在理想的幻境里熠熠生輝，顯示出“人性的悲劇美”。

現(xiàn)實(shí)中，人們生老病死是再正常不過(guò)的自然現(xiàn)象?？梢粋€(gè)經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)主義作家，在作品開(kāi)始構(gòu)思時(shí)，就已經(jīng)安排好了人物的命運(yùn)。

在少安事業(yè)的巔峰期，他兒女雙全，家庭幸福，人生趨向完美。這個(gè)時(shí)候，賀秀蓮?fù)蝗换挤伟┒?，打破了這種完美，顯示出“悲劇的人性美”。

田曉霞、賀秀蓮之死雖有不同，但都導(dǎo)致了孫少安、孫少平兩人愛(ài)情的悲劇性結(jié)局。魯迅曾說(shuō)，“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”，和大團(tuán)圓的喜劇結(jié)局相比，悲劇具有更震撼人心的力量。

死亡與生存是一個(gè)哲學(xué)命題，體現(xiàn)著作家的人生觀、價(jià)值觀，也是對(duì)主人公自身品質(zhì)的最高層次的深化和挖掘。

田曉霞的行為，蘊(yùn)涵著對(duì)他人，對(duì)社會(huì)無(wú)私的大愛(ài)。路遙通過(guò)田曉霞的死，對(duì)人性進(jìn)行謳歌，對(duì)人物命運(yùn)進(jìn)行拷問(wèn)和追思，試圖通過(guò)死亡的價(jià)值來(lái)驗(yàn)證人類(lèi)的生存意義。而賀秀蓮之死，則是路遙試圖告訴我們：現(xiàn)實(shí)中，不存在完美的人生，浪漫的愛(ài)情都死了，現(xiàn)實(shí)的婚姻也不會(huì)美滿(mǎn)。

04.路遙的人生是兩種悲劇的統(tǒng)一：渴望理想愛(ài)情，又承受現(xiàn)實(shí)婚姻失敗

郁達(dá)夫曾斷言：“文學(xué)作品，都是作家的自敘傳”。結(jié)合路遙的人生經(jīng)歷，他是一個(gè)集現(xiàn)實(shí)主義與理想主義于一身的人。

黃土高原貧瘠厚重的黃土地培養(yǎng)了他腳踏實(shí)地，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義人生觀。

路遙從小就品嘗了貧窮帶來(lái)的生活艱難。 他忍饑挨餓讀完中學(xué)，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)無(wú)法讓他產(chǎn)生任何玫瑰色的夢(mèng)想，這是路遙現(xiàn)實(shí)主義精神的基石，也使他成了一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的踐行者和守護(hù)者。

但路遙生活的年代，充滿(mǎn)理想主義精神，人們依靠理想的支撐，熬過(guò)那些苦難的日子，哺育和收獲了理想主義精神氣質(zhì)。

《早晨從中午開(kāi)始》中，路遙說(shuō)：“每當(dāng)面臨命運(yùn)的重大抉擇，尤其是面臨生活和精神的嚴(yán)重危機(jī)時(shí)，我都會(huì)不由自主地走向毛烏素大沙漠。”在寫(xiě)《平凡的世界》前， 路遙獨(dú)自到毛烏素沙漠去“接受精神的沐浴”，他說(shuō)：“只有初戀般的熱情和宗教般的意志才有可能成就某種事業(yè)。 ”

理想主義放縱到一定程度的時(shí)候， 路遙思想深處現(xiàn)實(shí)主義的力量就開(kāi)始顯露作用。

當(dāng)年，路遙的初戀女友林紅，成了別人的妻子，后來(lái)他贏得了北京姑娘林達(dá)的愛(ài)情，婚姻卻并不美滿(mǎn)。在寫(xiě)作《平凡的世界》時(shí)，林達(dá)已經(jīng)和他關(guān)系破裂，提出離婚。

經(jīng)歷過(guò)如此現(xiàn)實(shí)的婚姻，他不可能給少平和曉霞一個(gè)愛(ài)情童話(huà)般的結(jié)局，他不能接受他的理想寄托在他的筆下破滅，他更不愿意讓生活的現(xiàn)實(shí)吞噬美好的理想主義浪漫，為了讓理想主義永恒，路遙狠心掐斷了曉霞的生命之花。

這是路遙內(nèi)心的現(xiàn)實(shí)主義獲得了勝利。相比少平理想主義愛(ài)情的破滅，少安現(xiàn)實(shí)主義人生的成功， 同樣也不是一個(gè)充滿(mǎn)理想主義精神的路遙愿意接受的。 所以曉霞死了，秀蓮就必須死。

理想主義不現(xiàn)實(shí)，又不甘心讓現(xiàn)實(shí)主義主宰人生，“進(jìn)亦難退亦難”，這是理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的矛盾。

所以，《平凡的世界》整部書(shū)來(lái)看，既現(xiàn)實(shí)又理想，同時(shí)既不現(xiàn)實(shí)又不理想，它是路遙精神世界中的深層矛盾，受著理想主義和現(xiàn)實(shí)主義雙重影響。 從這個(gè)意義上說(shuō)，是田曉霞之死直接導(dǎo)致了秀蓮的死，也是路遙內(nèi)心精神世界的深刻矛盾的結(jié)果。

理想主義和現(xiàn)實(shí)主義，忽視任何一方面，都不是《平凡的世界》，只有二者合二為一，才是路遙創(chuàng)作意圖的真實(shí)反映和內(nèi)心精神世界的再現(xiàn)。

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