陰陽逆順妙難窮

關(guān)于宇宙的起源，古人認(rèn)為，在天地末分的混沌時(shí)期，宇宙只呈現(xiàn)出一團(tuán)混而為一的元?dú)鉅顟B(tài)，叫作太極，也叫無極——什么都沒有，太極靜而生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)（《易經(jīng).系辭上傳》）易經(jīng)上說，無極之前陰含陽，有象之后陽含陰，宇宙萬物都是陰中有陽，陽中有陰，互相包含與轉(zhuǎn)化著，十分復(fù)雜與微妙。

古人還認(rèn)為，天與地的形成與終結(jié)的，周期是十二萬九千六百年，叫作“一元”之?dāng)?shù)，一元又分為一次“大數(shù)”，所謂“大數(shù)已定”由此而來，古人認(rèn)為，天開于子宮時(shí)期，地形成于丑宮時(shí)期，人產(chǎn)于寅宮時(shí)期……一直發(fā)展下去，到了戍宮時(shí)期，“物閉于戍”，人也隨著萬物消亡，到了亥宮時(shí)期，連天地也逐漸消失，又呈現(xiàn)出一片混沌狀態(tài)，然后現(xiàn)再重新開天辟地，周而復(fù)始，如此循壞以至無窮無盡。

以上數(shù)字雖然末必準(zhǔn)確與科學(xué)，但我們已經(jīng)可以為古人感到驚奇與驕傲了，他們竟然具有一分為二，對(duì)立統(tǒng)一的辨證思維，還掌握了宇宙形成與消亡的大致規(guī)律，這種時(shí)間與空間的大觀念，與現(xiàn)代科學(xué)理論不謀而合！

每年的冬至以后，陽氣上升，所以用陽遁順行其氣，到夏至以后，陰氣上升，用陰遁逆行其殺氣，這是奇門遁甲的測(cè)算方法，又稱順逆法。綜上所述，古人也感慨：陰陽無所不在，時(shí)間與空間的大道理，真是玄妙深微，難以窮盡！

二運(yùn)載還鄉(xiāng)一九宮

二至，是指冬至與夏至。一宮是坎宮，九宮是離宮，可見九宮圖，冬至?xí)r“六陰盛極，一陽來復(fù)”，冬至節(jié)的一陽初生于地支的“子”，因此放在八卦的坎宮：夏至節(jié)“六陽剝盡”“一陰始生”這一陰生于地支的“午”，因此放在離宮，這是奇門遁甲中對(duì)時(shí)間節(jié)氣的安排。

若能了達(dá)陰陽理，天地都來一掌中

《易經(jīng).系辭上傳》中說“一陰一陽之謂道”，天地間的一切事物都隨著時(shí)間與空間的變化而變化，或變?yōu)殛杽偅蜃優(yōu)槿?，陰與陽互相包含與轉(zhuǎn)化著，這一宇宙法則，人生規(guī)律，也就是天理與人道。懂得了這個(gè)“理”，整個(gè)天地萬物，一理，二氣，三才，四象，五行，六甲，七曜，八門，九星等，都在掌握之中了

 軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤，逐鹿經(jīng)年苦未休

遠(yuǎn)古傳說，黃帝原好公孫，或姓姬。是原始社會(huì)有熊國(guó)（位于黃河流域的一個(gè)部落）國(guó)君少典的兒子。他的母親把他生在軒轅的土丘上，所以起名為軒轅，長(zhǎng)大后成為當(dāng)時(shí)最有名的一個(gè)部落首領(lǐng)。另一個(gè)姓姜的部落首領(lǐng)叫炎帝，與黃帝族是近親。“炎黃子孫”之說法也就是由此而來的。炎帝與黃帝在阪泉這個(gè)地方也打過一仗，炎帝失敗，而黃帝成了中原地區(qū)的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。

這時(shí)，在晉、冀、豫交界的地方有一個(gè)九黎族的部落，酋長(zhǎng)名蚩尤，十分強(qiáng)悍兇猛。蚩尤侵占了炎黃的領(lǐng)地。軒轅聯(lián)合各部，在逐鹿的田野上與蚩尤展開一場(chǎng)大決戰(zhàn)。傳說蚩尤在戰(zhàn)場(chǎng)上制造了一場(chǎng)大霧，而軒轅則制造了“指南車”來破它，終于戰(zhàn)敗了蚩尤并將他擒殺。于是各部落推舉軒轅代替神農(nóng)氏而成為最高首領(lǐng)，稱為黃帝。下句的意思說戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，打得很苦。

偶?jí)籼焐袷诜E   登壇致祭謹(jǐn)虔修   神龍負(fù)圖出洛水   彩鳳銜書碧云里

據(jù)古代神話傳說，黃帝曾在夢(mèng)中得到啟示，去尋找風(fēng)后與力牧這兩個(gè)人來作自己的輔佐之臣。又在祭天時(shí)感動(dòng)上蒼，有彩色鳳凰銜著玉匣降落在軒轅土丘上，里面裝著“天篆文冊(cè)龍甲神章一十八籍”包括有除奸、絕邪、滅叛、安邦等等內(nèi)容，黃帝很高興，就命令羲和測(cè)算日期、尚儀測(cè)算月份、車區(qū)測(cè)算風(fēng)雨雷電、大撓探索陰陽五行的規(guī)律。根據(jù)天時(shí)星相，開始制定出天干地支六十甲子。再由容成造出歷法，肄首研究算術(shù)、數(shù)學(xué)，倉(cāng)頡制定文字，伶?zhèn)愔贫ㄒ魳?，車區(qū)負(fù)責(zé)測(cè)算天時(shí)星相，容成又“兼而總之”負(fù)責(zé)全盤工作。

又據(jù)古代神話傳說，在伏羲時(shí)期，有一匹龍馬出現(xiàn)在黃河上，它的形狀象馬，身有龍鱗，高八尺五寸，長(zhǎng)頸骨骼上長(zhǎng)有翅膀，可以在水面上行走。據(jù)漢代學(xué)者孔安國(guó)，劉向的解釋，龍馬背上生有旋毛如星點(diǎn)一般，后一、六點(diǎn)，前二、七點(diǎn)，左三、八點(diǎn)，右四、九點(diǎn)，中間五十點(diǎn)，稱為龍圖，又叫河圖，古代河圖上的奇偶數(shù)與黑白點(diǎn)由此而來。又在大禹治水的時(shí)期，有一個(gè)神龜在洛書出現(xiàn)，背上有裂紋，前九、后一、左三、右七、中五、前右二、前左四、后右六、后左八，稱為洛水。古代洛書上的點(diǎn)與數(shù)字排列由此而來。河圖與洛水上的數(shù)字配置，現(xiàn)在看來也是很巧妙的，古人認(rèn)為它們是八卦的起源。

但這里有個(gè)矛盾現(xiàn)象，黃帝時(shí)期還沒有大禹與洛書，八卦和奇門遁甲怎么會(huì)產(chǎn)生呢？古人勉強(qiáng)解釋說，是黃帝的宰相風(fēng)后演制時(shí)與后世的洛書產(chǎn)生了“暗合”現(xiàn)象。可見，關(guān)于古代的各種傳說，矛盾，混亂與錯(cuò)誤是很多的，有時(shí)甚至是永遠(yuǎn)說不清楚的。關(guān)于河圖與洛書的來歷，一直無人知曉。直到宋代才由華山道士陳摶把河圖洛書和先后天八卦圖等亮出來，才重現(xiàn)于世。在陳摶之前，人們以神話的方式說明河圖與洛書的出現(xiàn)。

                                  因命風(fēng)后演成文   遁甲奇門從此始

據(jù)說黃帝在海隅這個(gè)地方找到了風(fēng)后這個(gè)人，封他為宰相。在得到龍甲河圖之后，就讓風(fēng)后去把它推演成奇門遁甲，制作出三層的式樣，是取法于天地人三才，上層象征天，配置九星，中層象征人，開有八門，下層象征地，分出八卦，以鎮(zhèn)守八方，按冬至、夏至為時(shí)間界限定立陽遁與陰遁，一個(gè)順轉(zhuǎn)一個(gè)逆轉(zhuǎn)，用來布置三奇六儀。奇門遁甲就是由此產(chǎn)生了。據(jù)說風(fēng)后所用的“背孤?lián)籼摗?、“主客勝?fù)”等理論，都是托言風(fēng)后的創(chuàng)作，是不大可信。

一千八十當(dāng)時(shí)制    太公刪成七十二

據(jù)說黃帝始創(chuàng)的奇門遁甲共有四千三百二十種局勢(shì)與變化，而風(fēng)后則將黃帝的每四局合為一局，將奇門遁甲正式簡(jiǎn)化為一千八百種局勢(shì)，到了商朝末年，周地的姬呂（后稱周文王）在渭水北岸遇見了一個(gè)窮困的釣魚老翁，叫姜尚（又叫呂尚，“呂”是他祖上封地），是東海上人，精通兵法，文王將他封為軍師，以幫助討伐殘暴的商紂王，姜尚被稱為太公望或稱姜大公，據(jù)說作戰(zhàn)時(shí)善布奇門，并進(jìn)一步把風(fēng)后的奇門遁甲制刪簡(jiǎn)成七十二個(gè)“活局”，按每年的一個(gè)節(jié)分為天地人三元，二十四節(jié)氣則共分七十二方。這使奇門遁甲產(chǎn)生了新的演變。

逮于漢代張子房    一十八局為精藝

據(jù)說到了秦末漢朝初，有一老人叫黃石公，將奇門遁甲這部兵書傳授給張良字子房，讓他扶助漢高祖劉邦打天下，張良又進(jìn)一步刪簡(jiǎn)奇門遁甲為十八活局，其中冬至以后的十二節(jié)氣為陽遁九局，夏至以后的十二節(jié)氣為陰遁九局。姜尚，張良的辦法雖然簡(jiǎn)明得多，但其中仍有一千零八十種變化，仍是符合風(fēng)后的法則，所以稱風(fēng)后之法“萬世不易（變）”。

以上四句歌訣可參看奇門遁甲的源流章節(jié)。