文 / 朱建華（為道塾創(chuàng)始人）

關(guān)于截拳道，目前存在的最大分歧，出在對于原始截拳道 (ORIGINAL JKD)和截拳道概念 (JKD CONCEPTS)的認識上。認識不清，流弊叢生。

一些人力挺原本，一些人力挺概念，嘴仗不休。但同為力挺，其實很多人根本不知道自己在挺什么。如果一個人對于自己力挺的事物，還從未深入其中有所學(xué)習(xí)，有所體驗，對于其歷史成因，矛盾焦點，權(quán)威定義等等，還一知半解、茫然無知的話，所有的力挺都只不過是力挺的浮云，落不到實處。

很多人并不知道，當他們打著原本旗號搖旗吶喊的時候，他們所力挺的原本的導(dǎo)師們，如李愷師傅、黃錦銘師傅等，其實都很反對在“截拳道”這個特定的名詞之前加上任何前綴。因為，太多的分別，不僅分裂了李小龍“截拳道”的唯一性，還制造了更多的認識上的混亂；

他們并不知道，當他們站在概念的山頭，聲嘶力竭的鼓噪著他們心目中自以為是的，隨心所欲的亂法概念的時候，在截拳道概念的發(fā)起人伊魯山度師傅那里，截拳道概念其實早就形成了一整套在國際武壇公認的完整的理論、綜合實踐和教練認證體系，而不是隨便一個人，沒有標準，沒有前提，沒有原則，沒有師承的隨意混合的產(chǎn)物，更不是為了不同而不同，為了混合而混合的所謂“概念截拳道”或“自我截拳道”......

很多時候，人們對于某一事物所產(chǎn)生的最大誤解，僅僅只是因為根本沒有真正了解而已。

那些在網(wǎng)絡(luò)上，在國內(nèi)不斷被強化的所謂原本與概念的沖突，更多的時候，其實與真正的原本和概念的學(xué)術(shù)爭論無關(guān)，不過只是更多的映射出了復(fù)雜社會之中，復(fù)雜人性之間復(fù)雜的利益沖突罷了。

不妨，讓截拳道回歸截拳道本身，讓截拳道概念回歸截拳道概念本身，讓完全屬于你自己的實踐、創(chuàng)新，完全回歸你自己本身。

請回歸初心！

“截拳道概念”的歷史由來

1970年初，早就做好充分自我準備的李小龍宗師，在機會來臨之際，敏銳的一把抓住，雄心勃勃的要回到香港去拍攝功夫電影，準備向全世界弘揚中國功夫，傳播令他驕傲的中國文化。

由于李小龍擔(dān)心振藩國術(shù)館不是在他親自督導(dǎo)的情況下運作，難以保證教學(xué)質(zhì)量和發(fā)展方向——并非一些人所曲解的因為李小龍覺得截拳道不完善，或其他什么原因——所以，他直接關(guān)閉了分別位于西雅圖、奧克蘭和洛杉磯的三間振藩國術(shù)館，并且召集他的三位助教弟子（木村、嚴鏡海、伊魯山度），對他們說，你們以后可以在自家后院以小組形式開展教學(xué)，但不能公開以截拳道名義對外教學(xué)。這三位弟子當時不管理解，還是不理解李小龍的閉館初衷，但他們都鄭重其事地對他們的師父進行了承諾，并予以執(zhí)行。

當宗師不幸逝世多年以后，由他刮起來的全球性功夫旋風(fēng)反而越加猛烈。很多人為了學(xué)習(xí)李小龍的截拳道，紛紛來找伊魯山度。因為一來他參演過李小龍的功夫電影，二來他是李小龍曾經(jīng)的助教，知名度高，三來則是因為此時伊魯山度是李小龍眾多弟子中唯一公開開館（非截拳道館）教學(xué)的人。

不過，當時——1976年左右——伊魯山度師傅遵從師囑，并未開設(shè)截拳道館，而是在加利福利亞的托雷斯與理查德·巴斯蒂羅合作，開設(shè)了一家菲律賓卡力學(xué)院，專門教授菲律賓武術(shù)。

但是，讓伊魯山度師傅倍感困擾的是，當時百分之九十九點九的學(xué)生來找伊魯山度，都是想學(xué)習(xí)截拳道，而不是菲律賓武術(shù)。

怎么辦？加上當時社會上有一些人不受約束地開始冒名打著截拳道的旗號公開教學(xué)，擾亂視聽，拒不教授截拳道已經(jīng)不合時宜。

但如何做到既不違背自己對于師傅的承諾，同時又能傳揚截拳道，讓師傅創(chuàng)建的截拳道能繼續(xù)在世界上傳播下去呢？伊魯山度師傅思來想去，最終，“截拳道概念”出臺了——用振藩功夫（也就是在洛杉磯振藩國術(shù)館公開教授的早期截拳道）加上菲律賓武術(shù)、馬來拳法、泰拳、柔術(shù)等多種武術(shù)的技法，來闡釋、教授、實踐李小龍的武學(xué)“概念”。這樣，既滿足了來求學(xué)的人，也貌似在表面上解決了他對師傅的承諾問題。

伊魯山度：“截拳道是快速、強勁且具有欺騙性的”

由于伊魯山度師傅的影響力，從1970年代到1990年代，近二十余年的時間里，截拳道概念一直被有意無意的當做李小龍截拳道在傳播，且在國際武術(shù)界漸漸先入為主，深入人心。

二十多年傳播截拳道概念，伊魯山度師傅其實很清楚自己在做什么，在九十年代《黑帶》雜志的一篇采訪中，他很清晰的說明了兩個問題：

1、截拳道概念不是李小龍截拳道。只是用其他武術(shù)技法在闡釋、踐行李小龍的截拳道“概念”。

2、在進入正式的“吸收有用的，以形成自我獨特的”截拳道概念修行之前，必須首先學(xué)習(xí)、掌握原始（原本）截拳道，打下堅實的實踐基礎(chǔ)。

只是在伊魯山度師傅這里，他認為原始（原本）截拳道就是振藩功夫。也就是說，伊魯山度師傅認為，任何一位截拳道概念的實踐者，在進行自我截拳道概念實踐之前，首先必須掌握李小龍宗師當年傳授的振藩功夫體系，擁有扎實的基礎(chǔ)。

伊魯山度師傅1980年代專著《截拳道：李小龍的哲學(xué)和藝術(shù)》封面

那么，幾十年來，伊魯山度師傅為什么要堅持自己“原始截拳道=振藩功夫”的提法，堅持走概念之路呢？除了他對師父的承諾限制，歷史機緣之外，可能原因有三：

1、伊魯山度師傅在拜師李小龍之前，就有40歲創(chuàng)立自己的體系的想法；

2、作為美菲混血兒，伊魯山度師傅有心弘揚菲律賓武術(shù)，正好借助李小龍功夫電影的推廣效應(yīng)，以及借助截拳道概念助推他自己的菲律賓武術(shù)。事實證明，他的確做得很成功；

3、此時，伊魯山度師傅早已在推行截拳道概念的道路上走出很遠，騎虎難下，而不得不如此堅持。

不管最終原因如何，原始截拳道=振藩功夫的提法，毫無疑問難以自圓其說。

首先，如果振藩功夫直接就等于截拳道，二者是同一個體系的話，那么，李小龍宗師當年創(chuàng)立截拳道，不斷改進截拳道的所有舉動，純屬多此一舉，亦因此變得毫無意義。1964年與黃澤民的那一架也就白打了；

其次，在伊魯山度師傅撰寫于1980年代的《截拳道：李小龍的哲與藝》一書第四章《振藩功夫——解放》中，他其實早就已經(jīng)寫明，還是李小龍在世時，截拳道就已經(jīng)牢固的形成自己的體系。

在書中，伊魯山度師傅這樣寫到：

當初，‘振藩’是用來指的道館，而不是指李小龍武藝。眾所周知，振藩國術(shù)館是李小龍給西雅圖、奧克蘭和洛杉磯的非商業(yè)性道館的命名，但是后來它的意思有些變化，變成‘修煉截拳道的場所’。

當截拳道牢固地形成自己的體系后，振藩功夫就被當做是李小龍在西雅圖和奧克蘭傳授的武藝......截拳道是真正的對于振藩功夫的解放?！保?/p>

總之，無論如何，不管截拳道是伊魯山度師傅認為的振藩功夫也好，還是其他更多的李小龍第一代截拳道親傳弟子們認為的截拳道就是截拳道，是相對獨立的體系也好。從李愷師傅、黃錦銘師傅到伊魯山度師傅們都共同承認一個事實：

學(xué)習(xí)截拳道的人，一定要掌握李小龍原傳的振藩/截拳道。

簡言之：沒有繼承，就沒有發(fā)展。

簡單、直接、非傳統(tǒng)，是截拳道第一性原理和本質(zhì)性武學(xué)概念，是截拳道一切實踐和自我進化的唯一衡量標準

如何看待截拳道概念和原本截拳道一詞的由來

通過了解截拳道概念的歷史成因，又會引出兩個問題：

一、截拳道概念是不是屬于截拳道范疇？我們?nèi)绾握_看待它？二、原本截拳道又是怎么來的？

一、截拳道概念是不是屬于截拳道范疇？我們?nèi)绾握_看待它？

1、截拳道就只是截拳道，李小龍所創(chuàng)立的截拳道。因此，截拳道概念不是截拳道，或者更精確的說，不是李小龍宗師原創(chuàng)、原傳的截拳道，二者之間不可劃等號，更不能直接用它來替代李小龍的截拳道進行傳承，這是明確無誤的。

但無論是從歷史淵源，還是從其理論和實踐基礎(chǔ)而言，截拳道概念都屬于廣義截拳道范疇，屬于截拳道支流發(fā)展的組成部分。

伊魯山度截拳道概念的十二個基本綜合兼修體系構(gòu)成。振藩功夫是其核心基礎(chǔ)

作為李小龍宗師曾經(jīng)的助教級別親傳弟子，伊魯山度師傅的截拳道概念實踐的最重要基礎(chǔ)有二：

一是秉承了部分李小龍截拳道的概念和原則（如自我發(fā)展四步驟說，格斗四個范圍說等）；

二是以李小龍教授給他的振藩功夫作為必修、必練、必掌握的核心內(nèi)容。

在此基礎(chǔ)上，綜合兼修由伊魯山度師傅選定的菲律賓武術(shù)、馬來武術(shù)、法國腿擊術(shù)、CSW、修斗、馬查多柔術(shù)、泰拳等十一個中西武技體系精華內(nèi)容。

就像伊魯山度師傅自己所說，沒有這兩個李小龍武學(xué)理論和技藝基礎(chǔ)，沒有學(xué)習(xí)過李小龍原傳的截拳道——也就是伊魯山度師傅認為的振藩功夫——就稱不上是截拳道者。簡言之，如果沒有這兩個基礎(chǔ)，截拳道概念就不成立。

那么，我們?nèi)绾慰创厝栏拍钅兀?/p>

其一、伊魯山度師傅作為李小龍的截拳道助教級傳人，世界武壇大師級人物，他是有資格、有能力、有基礎(chǔ)按照自己的想法，去探索、選擇自己個人截拳道發(fā)展方向的。

因此，截拳道概念就是伊魯山度師傅個人在修行李小龍截拳道到一定水平之后，在一定的歷史機緣，社會現(xiàn)實需求推動之下，逐漸形成的個人化的截拳道發(fā)展路向及其成果，或可稱之為伊魯山度氏截拳道。

其二、李小龍的截拳道和伊魯山度氏截拳道概念之間的關(guān)系，就像長江與它的支流的關(guān)系一樣，是一種源和流的關(guān)系。

截拳道是源，是長江，截拳道概念是流，是屬于長江，從長江中生發(fā)出來的某一個較大的支流。

如果要總結(jié)截拳道從1967年創(chuàng)立，到2020年發(fā)展至今的現(xiàn)狀，套用禪宗歷史“一花開五葉”的典故，我們也可以用“一花開一葉”來概括。

一花是截拳道，是根，是源，一葉是截拳道概念，是葉，是流。

如果有誰試圖用流去否定源，就無異于同時在否定他們自己。如果有誰試圖用流替代源，相信任何人都知道那是不可能完成的任務(wù)——很簡單的道理，截拳道是李小龍宗師終其一生孜孜以求探索人類武道真理的集大成的武學(xué)成果，代表了李小龍宗師本人為世界武壇所承認了的特定的武學(xué)成就、理論和實踐體系，其他任何個人的武學(xué)成果或武學(xué)實踐，無論他冠以怎樣的包含“截拳道”三個字的名稱，都永遠不可能變成真正的李小龍的截拳道。

如一些人所言，截拳道只是一個名稱，只是一個符號。是的，沒錯。

李小龍也只是一個名稱。張三、李四、王二麻子任何人都可以為自己取名“李小龍”，但我們都知道，此“李小龍”們，一定不是舉世公認的那位截拳道宗師李小龍。

張三、李四、王二麻子們所謂的“自我截拳道”，又豈能取李小龍宗師所獨創(chuàng)的截拳道而代之呢？

魚目，終究無法混珠！

古人有云：“原清則流清，原濁則流濁”。

只有永存截拳道之源--------由李小龍親自所教、所寫、所闡釋的截拳道，我們才可能確保：當截拳道支流遭到污染時，我們還可以回溯源頭的清純，找到真正由他的創(chuàng)始人定義的截拳道的純粹真相。

（注：“一花開五葉”的出處是《六祖大師法寶壇經(jīng)》“付囑第十”：“吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結(jié)果自然成?！币换ǎ悍鸾虃魅胫袊螅U宗以達摩為祖師，稱為“一花”；五葉：后達摩時代佛教發(fā)展演變出五個支流：偽仰、臨濟、曹洞、法眼、云門。一花五葉的持續(xù)發(fā)展，最終令禪宗成為中國佛教第一大宗派。不過，李小龍反對讓截拳道成為傳統(tǒng)武術(shù)一般的門派或流派，因此，一花也好，一葉也好，均以自我發(fā)現(xiàn)和自我解放為其修行宗旨，現(xiàn)實中從李小龍到當下截拳道傳人們一脈傳承的振藩/截拳道科學(xué)踐行“有法”體系，都不過是截拳道后來者開啟其自我武道修行之旅的方便法門和科學(xué)指南，而非不可更改的門派真理。如此，通過無法到有法，再到無法之法的修行三階段，截拳道最終將幫助修行者得魚忘筌，得意忘形，抵岸棄舟，實現(xiàn)自我解放和自我表達。簡言之，學(xué)習(xí)截拳道的目的，是為了忘掉截拳道，超越截拳道，乃至于超越對于任何人為的外在形式，包括對于所謂門派，甚至是對于“截拳道”三個字的執(zhí)著）

截拳道概念作為核心理論的李小龍“自我發(fā)展四步驟說”，在截拳道中并非第一性原理和概念

其三、伊魯山度師傅堅持的以振藩功夫為基礎(chǔ)，以截拳道概念“自我發(fā)展四步驟說四個范圍說”（拳擊距、踢擊距、封手距、擒摔距）為指導(dǎo)原則的兼修融合訓(xùn)練（由伊魯山度師傅明確選定和提煉了11種武技兼修精華，并非隨意拿來就混合）的理念，如今已經(jīng)被一些人曲解為不管三七二十一，無需基礎(chǔ)，自己喜歡就拿來，不斷枝節(jié)花葉的添加、混合各種武技，像雜貨鋪老板式的天天增加的所謂“概念”。

在這些人那里，概念是一個筐，什么私貨都可以往里面裝，諷刺的是，在這個筐里，神馬都有，唯獨沒有的就是截拳道宗師李小龍一脈相傳的截拳道。

事實上，這些崇尚不斷混合的“概念派”，“自我截拳道派”們所走的路，早已經(jīng)與李小龍宗師不斷精簡的武道哲學(xué)理念和境界追求日益背道而馳，他們的所學(xué)、所練、所教，與李小龍宗師當年所創(chuàng)、所教、所實踐的高度科學(xué)精簡的截拳道技戰(zhàn)術(shù)體系完全風(fēng)馬牛不相及。這也是伊魯山度師傅自己也承認的一個因為截拳道概念的傳播而逐漸形成的錯誤導(dǎo)向。

原因很簡單：很多人并不真正理解，為學(xué)可以日益，為道必須日損的中國傳統(tǒng)哲學(xué)以及截拳道武道哲學(xué)的要義所在。因此，當下很多人自以為是的所謂概念截拳道，或者所謂的自我截拳道的所思所想，所作所為，不僅與李小龍截拳道哲學(xué)思想和科學(xué)實踐背道而馳，同樣，也與伊魯山度師傅的截拳道概念毫無思想和實踐上的聯(lián)系，不過是自以為是的“概念”罷了。

李小龍宗師設(shè)計的截拳道修行三階段武道哲學(xué)圖標

李小龍截拳道追求的是科學(xué)的格斗之道，而科學(xué)強調(diào)的是效率，從訓(xùn)練時間成本付出上，從格斗成本付出上要求的是最簡單、最直接的效率——盡量以最少的訓(xùn)練時間取得最佳的訓(xùn)練效果；盡量以最小動作達到最大動作的效果；盡量以最小的消耗取得最大的效果。

在李小龍宗師那里，截拳道科學(xué)的效率簡化和哲學(xué)上的為道日損，在本質(zhì)上達到了一致，在知與行上達成了一致，這些都決定了李小龍原傳截拳道純粹精煉，追求簡單的以武入道的修行方法，與截拳道概念多樣武技，綜合熔煉的修行方法有很大差異，而那些自以為是的所謂概念們的亂法之法，更是無法與之相提并論了。

曾經(jīng)與伊魯山度師傅合作開辦菲律賓武功學(xué)院的理查德·巴斯蒂羅師傅，是伊魯山度師傅截拳道概念的最早支持者，也最清楚截拳道概念誕生、發(fā)展的前因后果，因此也真正了解截拳道概念和李小龍原傳截拳道之間不能劃等號，而那些完全沒有李小龍原傳振藩/截拳道基礎(chǔ)的所謂“自我截拳道”、“概念截拳道”，更不可能與李小龍截拳道劃等號。事實上，它們也不能與伊魯山度師傅的“截拳道概念”劃等號。

在他的官網(wǎng)上，巴斯蒂羅師傅曾在專文中談到后李小龍時代的截拳道發(fā)展。他指出：

李小龍逝世幾十年后，截拳道被作為一種交叉訓(xùn)練和形成自我體系的概念來發(fā)展。

這種截拳道的概念，促使全世界陸續(xù)產(chǎn)生了很多自由格斗體系和混合格斗體系，這不是壞事情，但是它們不是截拳道。”

截拳道概念是由伊魯山度師傅推出，很大程度上，也是由伊魯山度師傅來闡釋、定義的。事實上，能夠教授截拳道概念的教練也都是由伊魯山度師傅來親自培訓(xùn)、認證，換言之，并不是任何人，只要按照自己的想法和思路，隨意混合任何武術(shù)，就可以將它當做李小龍截拳道，當做伊魯山度的截拳道概念去自稱，去教授的。

毫無疑問，截拳道概念和原傳截拳道一樣，都有相對明確的入門修行方法和科學(xué)體系。只是后者由李小龍親自創(chuàng)立，更加簡單、直接，走的是為道日損，損之又損的武道修行之路。而前者走的為學(xué)日益的綜合兼修之路。

登錄伊魯山度師傅的英文官網(wǎng)，我們可以查詢到截拳道概念一系在美國和全球范圍內(nèi)，經(jīng)伊魯山度師傅親自認證、授權(quán)的教練名單：http:///?page_id=97；http:///?page_id=76）

伊魯山度武術(shù)學(xué)院截拳道概念專用訓(xùn)練服。截拳道概念綜合修行體系結(jié)構(gòu)一目了然

上圖為伊魯山度師傅武功學(xué)院的訓(xùn)練服，圖標為目前該學(xué)院截拳道概念所兼修的12種武技。下方包含太極圖的圖標，即伊魯山度師傅自己設(shè)計的振藩功夫/截拳道圖標。

由此我們可以看到，真正截拳道概念的兼修，絕不是無水準、無標準、無限制，隨我喜歡即可，比如說即使是菜鳥也可以做的隨意選擇，而是伊魯山度師傅以武術(shù)大師的能力、資歷和修為所做的專業(yè)化選擇，且以李小龍原傳振藩/截拳道作為必修基礎(chǔ)。

李小龍第一代親傳弟子們（從左至右：李愷師傅、鮑勃·布爾默師傅、黃錦銘師傅）聯(lián)合舉辦原傳截拳道講習(xí)會

1999年6月24日，西雅圖。李小龍第一代弟子們聯(lián)合舉辦振藩截拳道講習(xí)會，普及李小龍原傳截拳道，600多人參會

二、原本截拳道（原傳截拳道）是怎么來的？

所謂原本截拳道（原傳截拳道），最初又稱為“原始截拳道”，是指由李小龍宗師1967年創(chuàng)立，1973年完形的原創(chuàng)、原傳的截拳道。

“原始截拳道”一詞是最早的提法，后來，支持還截拳道本來面目的人以為“原始”一詞有誤導(dǎo)嫌疑——容易被誤解為未完善的，初級的——因此，有李小龍的弟子提出來應(yīng)該改原始為原本，即“原本截拳道”，或“原傳截拳道”。有李小龍弟子，如李愷師傅甚至直接提出來，不要再用這些添加了前綴的截拳道名詞，截拳道，就只是截拳道。

2014年，在回答弟子郝剛和本文作者的有關(guān)提問時，李愷師傅認為“有些人將李小龍的截拳道稱呼為‘原始截拳道’（ORIGINAL JKD），這個英文名稱和中文翻譯上都是有問題的。

截拳道就是‘截拳道’，哪里有什么原始不原始的？另外，我不喜歡‘原始’這個詞，‘原始’的意思，就是最古老的，最初級的，這個詞不要用了?！保ň唧w參見：2015年元月號《中華武術(shù)》雜志《越洋電話專訪龍的傳人李愷師傅三》）。

在黃錦銘師傅香港弟子陸地撰寫的文章《我與振藩截拳道》一文中，陸地寫到：“黃師父告訴我，他教的振藩截拳道，以前曾有人用‘原始截拳道’的名稱。他對英文和中文翻譯的‘原始截拳道’名稱都有意見，他認為‘原始’的稱呼未齊全，應(yīng)稱為‘原本’。

他認為真正的武術(shù)在于人‘原本’就有，因此可稱呼他教的是‘原本截拳道’，而不是‘原始截拳道’......所有人的構(gòu)造都是兩手兩腳，因為構(gòu)造一樣，一定有某些方法是天生的，例如跑步等，這是發(fā)明不到的。

因此應(yīng)放低來看，人最原本搏擊的方法就是幾種拳腳方法，它建基于前腳直踢、前手直拳，其他踢打由此變化而出。李小龍形容最后只得一拳一腳。

‘原本截拳道’認為，無論有多少種方法，希望追求的只是一種完美的方法，因此追求的越來越簡單，走向的是一個簡單之路”。

1970年代~1990年代，在長達二十余年的時間里，由于李小龍眾多弟子中，只有伊魯山度師傅公開出來開設(shè)武館，所以，伊魯山度師傅無疑就成為當時世界武壇公認的截拳道權(quán)威標桿式人物。他對于“截拳道只是一種概念和思想”的闡釋，很大程度上，就被視為李小龍本人的闡釋。他為了規(guī)避對于師傅的承諾，而以截拳道概念的名義、方式教授的綜合兼修模式的“截拳道”，也被人視為就是李小龍的原傳截拳道的傳承方式。在1996年美國振藩截拳道核心成立之前，這似乎已經(jīng)變成了是全世界的一個共識。

伊魯山度師傅似乎也有意無意之間推動截拳道概念模式，變成截拳道在武術(shù)界唯一可見的發(fā)展主流，這樣發(fā)展到最后，不僅強調(diào)簡化的李小龍原傳截拳道科學(xué)體系在實質(zhì)上被截拳道概念體系所替代，同時，伊魯山度師傅自己也越來越無法控制他人對于李小龍截拳道的此種只是一種思想，因此可以隨意混合任何武技來形成“自我截拳道”的野狐禪式的闡釋和演繹了。

由此不難理解，在很長一段時間里，曾經(jīng)有不少截拳道愛好者，無論是國內(nèi)還是國外，包括一些武術(shù)界專業(yè)人士，因為無法真實了解和區(qū)分截拳道概念和李小龍原傳截拳道，而直接將截拳道概念當做是李小龍的原傳截拳道，將那種混合式的兼修訓(xùn)練方式，當做是李小龍原傳截拳道的訓(xùn)練方式。

首次在文章中提出“原始截拳道”一詞的，是美國瑞德福大學(xué)的截拳道/武術(shù)講師杰瑞·畢斯利博士。1993年，正是由于他的努力，促成了首次黃錦銘、霍華德·威廉姆斯的原始截拳道訓(xùn)練營（RUJKD-1993），其后，又促成了黃錦銘和喬·劉易斯的系列原始截拳道訓(xùn)練營。這可以說是以奧克蘭和洛杉磯為代表的李小龍原傳截拳道傳人正式站出來面對世人，傳承真正的李小龍原傳截拳道體系。

但顯而易見的是，這種短期的訓(xùn)練營，相比伊魯山度師傅經(jīng)營多年的遍布全美各地的截拳道概念武館的影響力來說，在當時，顯然是小到可以忽略不計了。

RUJKD-1995原始截拳道訓(xùn)練營主辦者合影。 從左至右：劉祿傳、喬·劉易斯、黃錦銘、杰瑞·畢斯利、麥克·魯特爾

黃錦銘師傅和和霍華德·威廉姆斯師傅為什么要站出來舉辦原始截拳道訓(xùn)練營？

就是針對當年日益明顯的截拳道概念直接替代李小龍的截拳道，截拳道概念的理論闡釋，直接替代李小龍的整體武學(xué)闡釋這個讓人不安的發(fā)展趨勢而來。他們感覺再不站出來，很可能一葉障目，不見一花，李小龍真正原傳的截拳道將會被淹沒在歷史的塵埃里。

當時，原本和概念的分歧，還未被公開化。截拳道概念仍然是世界上顯而易見的“李小龍截拳道”。時間到了1995~1996年，原始和概念的紛爭和矛盾，積累日久，終于爆發(fā)，開始在美國如《黑帶》，如《功夫精深》等主流武術(shù)媒體上，毫無掩飾的完全公開化了。

多位截拳道第二代門人開始以各種文章對吵、指責(zé)，對于國際上截拳道人的集體形象，造成了一定的負面影響——當然，真理不辨不明，塞翁失馬，焉知非福？這恰恰為世人重新認識李小龍原傳截拳道，推動李小龍截拳道再次登上世界武壇，恢復(fù)其本來面目提供了歷史性的機遇。

于是，為了保存和推廣李小龍稱之為截拳道的武術(shù)和哲學(xué)，結(jié)束無謂的紛爭，1996年1月10日，在美國西雅圖，李小龍遺孀蓮達邀請李小龍部分弟子及女兒李香凝一起討論截拳道的傳承問題。最后，由13名李小龍親傳弟子、蓮達和龍女共同組成了振藩截拳道核心組織。伊魯山度師傅也是其中之一，但最終由于理念不同，伊魯山度師傅辭離了核心，繼續(xù)堅持發(fā)展自己的截拳道概念。

1996年美國西雅圖振藩截拳道核心會議現(xiàn)場即景

盡管如此，李小龍西雅圖時期、奧克蘭時期、洛杉磯時期的傳人們，如杰西·格洛弗、霍華德·威廉姆斯、黃錦銘、李愷、杰瑞·泡提特等更多的李小龍傳人，開始集體站出來，致力于傳播李小龍當年所教授給他們的振藩功夫或截拳道，還振藩/截拳道以原本真實。

一些原本追隨截拳道概念的練習(xí)者們，包括一些教練們，也紛紛開始轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)李小龍原傳截拳道。比如來自歐洲的黃錦銘截拳道高級教練馬華金師傅，曾是忠實的截拳道概念追隨者，而日本的渡邊一泓師傅，曾苦練19年截拳道概念，最終也皈依在黃錦銘師傅門下。其中個例，不勝枚舉，由此可見當初截拳道概念在國際武術(shù)界的影響之大。

李小龍第一/二代弟子們經(jīng)常合作舉辦截拳道講習(xí)會等活動，傳播李小龍原傳截拳道

如今，李小龍原傳截拳道已逐步成為世界武壇截拳道傳播的主流，而截拳道概念也仍然作為截拳道的一個獨立分支在世界上發(fā)展著。除了那些不明真相者，人們不再將二者混為一談，更不自以為是的以為截拳道概念比原傳截拳道更先進，更代表李小龍的武道發(fā)展的方向（很奇怪的邏輯，李小龍原傳的截拳道不符合，甚至違反了他自己的武道哲學(xué)原則）。

值得一提的是，事實上，在經(jīng)過一番原本和概念的爭論及隨后多年的紛擾、沉淀之后，無論是黃錦銘師傅，還是李愷師傅等李小龍截拳道第一代傳人，他們都不約而同的開始不再刻意強調(diào)“原本”一詞，在他們那里，截拳道，只有1967年由李小龍宗師親自定名的“截拳道”，沒有任何前綴和后綴。

換言之，“原本截拳道”一詞的來由，不過是大家為了區(qū)別“概念”而起的名稱，或者說，為了“吵架”方便起的對應(yīng)名稱。

實際上，作為真正的截拳道修行者，截拳道就只是1967年由李小龍宗師親自定名，親自創(chuàng)立的截拳道，沒有所謂原始或原本之說，更沒有所謂概念一說。

為此，李愷師傅指出：“截拳道就是截拳道，截拳道就是李小龍生前所教、所講、所寫的東西。所以，真正的截拳道，就是當年小龍教給我們的方法，指出的方向，那才是截拳道。

我們真正90%以上的截拳道的學(xué)生，或李小龍的學(xué)生，都是以小龍那個時候教授給我們的拳術(shù)為主，因為那都是我們直接從創(chuàng)始人李小龍那里學(xué)到的武學(xué)理念、格斗方法和訓(xùn)練方法......截拳道的精華，就在于它的精簡、直接、非傳統(tǒng)的武學(xué)原則，簡單、科學(xué)、整體的技戰(zhàn)術(shù)結(jié)構(gòu)，還有以實戰(zhàn)為導(dǎo)向的高效的訓(xùn)練方法。

截拳道的訓(xùn)練過程，就是一個不斷舍棄，不斷精煉，讓自己變得簡單化的一個過程......所以呢，那些混合各式各樣武技的做法，我覺得不對，與小龍師傅過去反復(fù)講的截拳道最高境界的追求，首先在方向上不對。截拳道，不是什么東西，加在里面就是截拳道。”（參見2015年元月號《中華武術(shù)》雜志李愷師傅專訪 http://blog.sina.com.cn/s/blog_449a5e740102vdgz.html）。

截拳道僅僅只是截拳道。

問題：后李小龍時代，我該如何選擇？

身處后李小龍時代，面對諸多指向天空的“手指”，作為菜鳥一枚的我，想要學(xué)習(xí)截拳道，我應(yīng)該如何選擇呢？我們的建議是精彩三選一：

1、李小龍宗師的截拳道（jeet kune do）

2、伊魯山度師傅的截拳道概念（jeet kune do concept）

3、張三李四王二麻子的“自我截拳道”或“概念截拳道

請聽從你自己內(nèi)心的指引，自我選擇，隨心歡喜。

讓截拳道回歸截拳道本身，讓截拳道概念回歸截拳道概念本身，讓完全屬于你自己的實踐、創(chuàng)新，完全回歸你自己本身。

從此，請不要再將三者混為一談。

不忘初心，方得始終。

參考閱讀

附錄1：后李小龍時代，“截拳道”為什么會被加上諸多前綴或后綴？

所謂原本截拳道就是截拳道，加上“原本”的前綴，是為了區(qū)別伊魯山度師傅以振藩功夫為基礎(chǔ)，結(jié)合菲律賓武術(shù)、印尼武術(shù)、泰拳、法國腿擊術(shù)、日本修斗、巴西柔術(shù)等多種武技，進行個人化綜合探索而形成“截拳道概念”。

所謂“振藩截拳道”僅僅只是“振藩功夫”和“截拳道”的合稱。既是用一個名字以完整體現(xiàn)李小龍的武術(shù)發(fā)展階段及其成果，同時也是為了團結(jié)各個不同時期的李小龍弟子，為了區(qū)別那些非李小龍嫡系傳承者們弄出來的種種所謂“自我截拳道”。這個名稱的正式公開使用，是由“龍女”李香凝提出，在1996年美國振藩截拳道核心會議上，經(jīng)由原始創(chuàng)會者共同贊成，而正式確認并使用。

我們會發(fā)現(xiàn)，以上種種在“截拳道”前面，或者后面加上前綴或者后綴的名稱，它們的產(chǎn)生，都是為了區(qū)別需要，為了辨論、辨別的需要而產(chǎn)生。

我們需要記住那么多的名字嗎？我們需要為這些名字去問過不休，爭論不休嗎？

當我們?nèi)サ舴N種分別之心，事實上，我們僅僅只需記得，只有“截拳道”才是真正由李小龍本人命名并正式使用的。無論今后如何變化，發(fā)展，李小龍當年所創(chuàng)立的“截拳道”，將永遠只是，也僅僅只是“截拳道”而已。

對于所有只是想學(xué)習(xí)、研修李小龍的截拳道的人來說，我們只需要全心全意去了解、研修李小龍的“截拳道”就好——就像李小龍親傳弟子李愷師傅所講的那樣，截拳道，就是李小龍生前所學(xué)習(xí)、研究和講授過的全面格斗系統(tǒng)和哲學(xué)理念。包括李小龍畢生所涉及的武學(xué)理論、格斗技術(shù)、訓(xùn)練方法、思維方式以及內(nèi)在精神。我們專心于此，在取法乎上、一門深入的基礎(chǔ)上，努力爭取在實踐中，能夠最終有所自我發(fā)現(xiàn)和自我表達。如果能夠達到自我發(fā)展的階段，那我們就更加無需為那些加在“截拳道”前面或者后面的東東所煩惱。

事實上，除非專業(yè)研究必要，除非是真正需要進行區(qū)別和說明，否則，糾纏于這個或者那個名字，或者誰是誰非的紛擾，根本都是浪費時間，自尋煩惱。

千年岳麓書院：為道塾截拳道中國教練會部分成員蔣析君、豐明合、溫俊山、張先臣、張銘宇、龔文春、黃先榮

附錄2：后李小龍時代，截拳道者擁有怎樣的自我發(fā)展的途徑？

截拳道從李小龍創(chuàng)立它的那一天起，就一直高揚著自我解放的旗幟，引領(lǐng)著他的修行者們在不斷自我發(fā)現(xiàn)中前行。

學(xué)習(xí)截拳道，遵守截拳道，但不為截拳道所束縛、所拘泥，這是截拳道最基本的修行原則。從所學(xué)的李小龍截拳道中解放出來，忠誠地發(fā)揮自我，表達自我，是截拳道者所追求的終極目標。

如果說從截拳道中解放出來，忠誠地表達自我，即意味著自我發(fā)展的話，那么，此種截拳道者的自我發(fā)展的基礎(chǔ)，一定是建立在李小龍的原創(chuàng)、原傳的截拳道科學(xué)體系基礎(chǔ)之上。沒有此種原本的基礎(chǔ)，截拳道的一切所謂發(fā)展和自我解放，都是無源之水，無本之木。只有首先確立了截拳道原本“基礎(chǔ)”的應(yīng)有地位，那么，所有具備了此等基礎(chǔ)的截拳道者的自我發(fā)展，將會因此生生不息。

在李小龍原傳截拳道基礎(chǔ)上談自我的發(fā)展，每一個人都可能存在著如下兩種自我發(fā)展，自我表達的可能性和發(fā)展途徑：

1、在截拳道原本基礎(chǔ)之上一門深入的精煉、精進，進而內(nèi)化為自然本能，最終實現(xiàn)截拳道的自我風(fēng)格的表達。猶如阿里和泰森等拳王，終其一生以拳擊為本，但亦能各具風(fēng)格，開創(chuàng)出屬于自我的拳擊成就。

2、有了截拳道原本基礎(chǔ)，并在此等基礎(chǔ)上，按照“宏偉藍圖”，秉持截拳道“精簡、直接、非傳統(tǒng)性”三要素，兼容并蓄，取精用弘，別開生面，最終擴展出自我的武道新天地，甚至成就一代宗師。

第一種可能性，對于絕大部分截拳道者成就自我來說，是符合現(xiàn)實條件的；而第二種可能性，則將只屬于鳳毛麟角的佼佼者。至于那些僅僅專注于招式、技術(shù)的增加或減少的所謂自我擴展，因其是背離截拳道三原則的行為，不在此討論范疇之內(nèi)。

現(xiàn)實的情況就是，不是所有的截拳道者，只要有了李小龍思想，就能成就為一代宗師；不是所有的截拳道者，只要有了截拳道“概念”，都能夠開創(chuàng)自我武術(shù)。就像我們不能要求所有入校讀書的學(xué)生都成為科學(xué)家；也不能要求所有學(xué)習(xí)書法、繪畫的學(xué)生，都能夠自創(chuàng)一派。

在截拳道中，李小龍只有一個要求：表達自我。是用李小龍的原本截拳道來表達自我，還是用在原本截拳道基礎(chǔ)上擴展而出的自我武術(shù)來表達自我，都不打緊，因為它們都只是工具，都只是你自我表達的工具。李小龍從來不要求所有的截拳道者都要去做一代宗師，他僅僅要求的是：超越任何工具束縛，忠誠的表達自我。而達到這一目標的悟道證道之法，不是不斷增加，而僅僅是，僅僅只是：不斷精簡。凡是背離此前提和原則的行為，我們當可知其非。就像李小龍所說的，或許無法說截拳道是什么，但至少，我們可以知道，什么不是截拳道。

所以，想對所有截拳道初學(xué)者說，當您剛剛知道“截拳道”三個字，僅僅知道“截拳道只是一種思想，只是一種概念，他的習(xí)練者相當于雜貨鋪老板”等等之類“最符合李小龍原意”的所謂截拳道“概念”的時候，并且就此開始嚷嚷著不要“模仿”，要拋開原本截拳道基礎(chǔ)，要開創(chuàng)自我截拳道，或者自我武術(shù)的時候，請捫心自問，您，現(xiàn)在具備這個能力嗎？簡單地說，您，會握拳了嗎.......

愛晚亭下，為道塾截拳道精英教練們

附錄3：后李小龍時代，理查德·巴斯蒂羅師傅如是說

截拳道主要強調(diào)通過步法和躲閃來打擊（之前無接觸），其次是通過變位、設(shè)陷和扭斗來打擊（之前有接觸）。

李小龍逝世幾十年后，截拳道被作為一種交叉訓(xùn)練和形成自己體系的概念來發(fā)展的。這種截拳道的概念，促使全世界產(chǎn)生了很多自由格斗體系和混合格斗體系，這不是壞事情。

但，它們不是截拳道。

（譯者：楊智；英文原文引自巴巴斯蒂羅師傅官網(wǎng)）

JKD primarily emphasizes stepping and evading to strike (without prior touch) and secondarily deflecting, trapping and grappling to strike (with prior touch). For decades following Bruce Lees death JKD was promoted as the concept of cross training and doing your own thing. This view of JKD gave birth to the creation ofmany freestyles and hybrids throughout the world. Not a bad thing but not JKD.

1967年，洛杉磯振藩國術(shù)館師徒合影：杰瑞·泡梯特、李愷、史蒂夫·金、皮特·雅各布、鮑勃·布爾默