猶太教之一：弱小民族與猶太教的產(chǎn)生2

(3)巴比倫之囚與先知運(yùn)動(dòng)

公元前8 世紀(jì)亞述強(qiáng)大后，進(jìn)伐巴勒斯坦，首先迫使以色列稱臣，繼而于公元前721 年滅以色列，俘其臣民27000 人，劃為亞述之行省，從此以色列作為國(guó)家已滅亡。猶大王國(guó)被迫稱臣納貢，淪為屬國(guó)。公元前7 世紀(jì)新巴比倫王國(guó)興起后，與埃及爭(zhēng)奪巴勒斯坦，圍攻耶路撒冷18個(gè)月，于公元前586 年城陷，猶太教圣殿遭洗劫。貴族、祭司、工匠等被俘至巴比倫，猶太人國(guó)破家亡。

在巴比倫被囚約47年，這在猶太史上稱為' 巴比倫之囚'。在此期間，為挽救民族危亡，提倡與發(fā)展猶太教，自公元前8 世紀(jì)至前5 世紀(jì)，在以色列和猶太出現(xiàn)了先知運(yùn)動(dòng)。先知意為' 被神呼喚的人' 或' 傳達(dá)神諭的人'。先知運(yùn)動(dòng)特指公元前8 世紀(jì)中葉至前5 世紀(jì)，該民族中一批被稱為先知者所從事的社會(huì)活動(dòng)與宗教活動(dòng)。其言論均被后人輯錄整理編入《圣經(jīng)》。先知又依時(shí)間順序與社會(huì)作用分為早期先知(公元前8-前6 世紀(jì)）和晚期先知，晚期先知為巴比倫之囚與國(guó)家重建時(shí)期的宗教職業(yè)者。早期先知是非官方的宗教知識(shí)份子，甚至代表中下層群眾的呼聲，抨擊時(shí)政，揭露腐敗，對(duì)國(guó)民提出教誨與警告，提倡堅(jiān)持與加強(qiáng)一神信仰。早期先知實(shí)際上是社會(huì)批抨家，政治改革的倡議人與宗教領(lǐng)袖。著名人物有阿摩斯、何西阿、以塞亞等。自巴比倫之囚后，晚期先知如哈巴谷、耶利米、以西結(jié)等，他們對(duì)公元前8 世紀(jì)以來(lái)的民族災(zāi)難作出了宗教解釋，認(rèn)為以色列人國(guó)破家亡，淪落異邦，并非異教之神戰(zhàn)勝了雅赫維，亦非上帝拋棄了以色列人，主要是因?yàn)橐陨腥宋茨軐Ｒ恍欧钌系?，而同時(shí)供奉他神，以及違犯教規(guī)而觸怒了上帝，上帝因而借外邦人之手懲罰之。但只要他們改邪歸正、崇奉一神，上帝仍不拋棄他們，依然是選民，并將派復(fù)國(guó)救主幫助他們重返故國(guó)、重建圣殿。

(4)猶太復(fù)國(guó)與猶太教的形成

新巴比倫王國(guó)存在時(shí)間不長(zhǎng)，至公元前539 年被波斯滅亡。波斯人出于為進(jìn)攻埃及鋪平道路的目的，實(shí)行民族寬容政策，允許作囚徒的猶太人重返故土，復(fù)修圣殿，重建城池，建立一個(gè)波斯的附屬國(guó)。這里需說(shuō)明的一點(diǎn)是，被俘往巴比倫之前的猶太人在巴比倫居住近半個(gè)世紀(jì)之久，語(yǔ)言受到該地之影響，公元前6世紀(jì)末重返故土的猶大人讀音變異為Judea ，音譯為猶太人，其宗教亦稱為猶太教。故猶大與猶太意同，僅為發(fā)音不同。此后，即稱猶太人與猶太教至今。

公元前536 年在先知們的率領(lǐng)下，猶太人陸續(xù)回國(guó)。據(jù)《圣經(jīng).以斯拉記》記載，第一批回國(guó)者不計(jì)婦嬬有男丁1754人；據(jù)圣經(jīng)學(xué)者估計(jì)，連同后來(lái)兩批，共有42360 人?；氐揭啡隼浜?，他們隨即舉行了重建圣殿的奠基禮，經(jīng)歷20年，于公元前516 年落成。接著，他們又一面修復(fù)城墻，一面編訂典籍，至公元前5世紀(jì)下半葉獨(dú)尊一神雅赫維的猶太教最后形成。其標(biāo)志是猶太教的理論基石《摩西五經(jīng)》編篡成書(shū)，其后，又陸續(xù)編篡先知書(shū)與圣著，斷斷續(xù)續(xù)，至公元1 世紀(jì)始全部完成。

(5)猶太教的史料

猶太教的經(jīng)典《圣經(jīng)》是公元前5-公元1 世紀(jì)，由猶太教祭司們編訂的一部?jī)?nèi)容廣泛的古代文獻(xiàn)，具有重大的史料價(jià)值。它是以色列人的一部歷史、宗教、傳記、神話、法律、詩(shī)文、倫理、自然科學(xué)的匯編，是一部百科全書(shū)式的作品。它又被基督教作為《舊約全書(shū)》所繼承而流傳于全世界。該經(jīng)典的內(nèi)容之時(shí)間跨度很長(zhǎng)，自上古傳說(shuō)、宗教的產(chǎn)生與發(fā)展、國(guó)家建立之經(jīng)過(guò)、直至猶太人復(fù)國(guó)。所以它是研究猶太教的珍貴史料，但由于祭司們?cè)诰幾脒^(guò)程中，依猶太教的觀點(diǎn)對(duì)原始材料進(jìn)行了加工、刪節(jié)，致使部分史實(shí)顛倒，失實(shí)之處甚多。所以19世紀(jì)中葉以后，西方圣經(jīng)學(xué)者對(duì)其各卷成書(shū)時(shí)間、可信程度、內(nèi)容真?zhèn)芜M(jìn)行了深入研究，特別是根據(jù)晚近圣經(jīng)考古學(xué)的成果作了大量考證。他們?cè)谠S多具體問(wèn)題上存有分歧，但都認(rèn)為它是人類文化的一份珍貴遺產(chǎn)，特別是根據(jù)考古發(fā)掘，證實(shí)許多有關(guān)歷史、文化、地理方面的記載是真實(shí)的。它是我們研究猶太教的必讀之書(shū)。

另一部重要史料是約瑟弗斯(38-100年）所著20卷本《猶太古事記》。時(shí)間包括了自傳說(shuō)時(shí)代至66年的猶太戰(zhàn)爭(zhēng)，內(nèi)容涉及政治、宗教等方面，資料豐富，是研究猶太教的珍貴資料。