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從白云山轉(zhuǎn)下，沿黃河西岸向北，河水彎轉(zhuǎn)而來，如垂天黃云翻滾。轉(zhuǎn)眼就上了先前看到的臥龍狀大橋，飛架東西，峽谷通途；行于黃河晉陜峽谷，前帶山西呂梁，后襟陜北。下視黃河滔滔，弧形奔騰彎轉(zhuǎn)南去。深切黃土高原，猛沖呂梁山腳，懸崖峭壁，山峰聳秀，煙籠霧迷，如畫如詩(shī)。澗谷騰蛟舞龍，峽口濁浪排空；匠心天運(yùn)，鬼斧神工。兩岸資源豐富，古跡文物眾多，歷史文化底蘊(yùn)深厚。
至東岸即進(jìn)入晉西呂梁山地，為重要分水嶺和黃土連續(xù)分布與斷續(xù)分布之界。公路兩側(cè)大多為斷塊低山，褶皺斷裂，流水侵蝕分割，穹窿侵入。由黃土覆蓋或丘陵土梁漸入灰?guī)r、片麻巖、紅砂巖、花崗巖山中。觀覽周山，早已沒了《水經(jīng)注》所記“雜樹交陰，云重?zé)熃印薄皩铀上r，列柏綺望”景象。路旁坡梁廣布針茅、羊草、蒿類等雜草和稀疏沙棘、酸棗、等灌木，還有少量槐、榆、楊、樺和人工種植的松、柏、火炬樹等喬木。
下午的太陽在山后時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，夾于關(guān)帝山麓的太佳路，籠罩著一層模糊的陰影，淡紫色平緩的山坡圪梁上，飄移著如淡墨涂抹的灰綠斑塊，好像片片向后拉動(dòng)的迷彩被單。陽面高峰上陽光金紅亮麗。小車在女婿穩(wěn)當(dāng)?shù)鸟{駛下中速運(yùn)行，時(shí)上時(shí)下，盤旋曲折，猶如在山的狂濤巨浪中升降起落的小船。黑灰色的陰影如同薄紗輕煙般飄浮于山縫溝谷間。高墻似的山石如黑紗覆蓋，時(shí)而向我們逼壓傾斜過來，蜿蜒的溝壑之上，綿延不斷的紫灰色山頭背后，是灰藍(lán)乳白色的天空。到介休南興地村，住在回鑾寺后面農(nóng)家樂，剛安頓下來，好動(dòng)的外孫就出去了。女兒女婿給我們籌備當(dāng)?shù)靥厣埐耍液偷昀习宓母赣H——一位剛從綿山景區(qū)退休的張老閑聊。外孫回來了，說回鑾寺已關(guān)門。張老說里面主要有宋代重建的大雄寶殿、天王殿，供著一些鐵 木佛像，墻上有元代壁畫。當(dāng)年唐太宗想上綿山又沒上，在這里回鑾，寫下“回鑾游福地，極目遠(yuǎn)芳晨……寂爾真仙境，超然離俗塵”的詩(shī)句。 
在我們請(qǐng)求下，張老講了“割股奉君”“火燒綿山”的故事：春秋時(shí)，晉國(guó)公子重耳為躲避迫害，去國(guó)流亡，忠臣介子推跟隨19年。到衛(wèi)國(guó)被困受餓，隨臣們將采集來的野菜煮熟供上，重耳難以下咽。介子推就割下自己大腿上的肌肉熬湯奉食。重耳非常感動(dòng)，封他為“割股奉君”忠臣。重耳返國(guó)即位為晉文公后，隨臣們爭(zhēng)相以功邀賞，維有介孑推默默離去，背著母親進(jìn)入綿山隱居。文公知道后，親自前往綿山尋訪，而介子推堅(jiān)辭不見。重耳感其大孝，于清明前一天下令舉火燒林，逼介子推出來。不料他抱著母親死于大火之中。人民為紀(jì)念其氣節(jié)和孝順，就在那天禁火冷食，約定俗成為“寒食節(jié)”。次日早起，我翻開張老給的一本彩色畫冊(cè)。里面精選綿山主要景點(diǎn)，間有文字記載說明。綿山是太岳山(霍山)一條支脈，處汾河之陰，跨介休、靈石、沁源三境。從舊石器時(shí)代就有人類棲息生活。介子推上山時(shí)也有道士進(jìn)山修煉。
我們乘大巴汽車上山。從平緩少樹的山道逐步盤上峻峭蔥蘢，森林夾道，石壁懸崖。仰望不見山頭，俯視溝谷深澗；一會(huì)兒挨巖過崖，一會(huì)兒貼邊臨淵，坐于外測(cè)窗口，感覺車如越出山道，膽顫心慌。有人吃驚發(fā)聲，有人唏噓不已。此時(shí)導(dǎo)游站起來，高聲講故事：隋朝末年，秦王李世民就是在我們下面的雀鼠谷大敗宋金剛，收降了尉遲恭。她故意神妙演義。水滸全傳中，田虎率農(nóng)民起義軍與官兵怎樣對(duì)壘相持，南宋李武功、李實(shí)怎樣領(lǐng)導(dǎo)義軍抗擊金兵入侵，明末太原武總兵如何依靠綿山收復(fù)失地，抗戰(zhàn)時(shí)馮玉祥下屬方振武部在綿山舉行震驚中外的抗日誓師……聲情并茂、抑揚(yáng)頓錯(cuò)，吸引了所有人注意。約半小時(shí)到達(dá)龍頭寺。是綿山入口處的咽喉，地勢(shì)險(xiǎn)要霸氣。我們?cè)谒虑靶V場(chǎng)下車，老伴不愿再往上走了。站在龍頭南望綿山腹地，“千巖竟秀，萬壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚”(顧愷之語)。從龍頭寺下到關(guān)帝廟，樓閣凌空，飛檐突壁。老伴留在龍頭寺，我們繼續(xù)上前。沿途兩山對(duì)峙，怪石磷峋，風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。可見秦朝時(shí)古柏和原始柏林，據(jù)說為全國(guó)之最。遇一險(xiǎn)要處，有巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高二三丈，堡門里有屋子，供人看守。門前一條深溝，設(shè)有門板吊橋。從了望孔口能看見進(jìn)山之人群。門的左右是深淵絕壁，真正“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”。向前不遠(yuǎn)處臨數(shù)十丈深凹崖，崖根處有幾十根碧綠的石乳倒掛于石壁之上，稱作“石乳泉”。往前山勢(shì)更加險(xiǎn)要，沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲、兩山對(duì)峙，撥云尋古道，依樹聽流泉。展開了“綿山十里山水畫卷”。此刻面對(duì)的是建于懸崖絕壁處的白云洞，有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出。過白云洞到一座木橋，橋上怪石嶙峋，橋下萬丈絕澗，必須小心貼壁而行。傳說山主田志超初來綿山時(shí)，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕，幸逢鹿兔以蹄相搭，方才通過，故稱“兔橋”和前面的“鹿橋”。過二橋攀一百多級(jí)石階就是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于巨大巖洞之中，還有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑，都深藏于抱腹巖中，雨雪難入。此清幽險(xiǎn)絕景象實(shí)屬罕見。空王殿中央有一尊金身塑像，是綿山佛主——“空王古佛”，為隋末唐初人田志超化名，自幼好學(xué)，才華過人。遍讀經(jīng)、史、子、集。長(zhǎng)大后到太原蒙山開化寺拜師學(xué)藝，5年后來到綿山在抱佛寺內(nèi)住下。誰知觸犯了寺內(nèi)龍母，經(jīng)拜求商定對(duì)弈，志超勝龍母而成仙。
出抱腹寺，手抓鐵鏈斜身而上鐵索嶺，回頭就是萬丈深淵，使人頭暈?zāi)垦?。頭腦中好奇與緊張恐懼激烈反映拼博，嚴(yán)酷地考驗(yàn)著自己的能力與適應(yīng)性，感覺到一種超越本能和年齡而戰(zhàn)勝艱險(xiǎn)克服困難的喜悅。向往高大和目標(biāo)是與激情成正比例的，所有為之奮斗的初衷和片斷此刻發(fā)出閃亮精彩的光芒！到達(dá)綿山的最高峰，峰巒迭翠，滿目皆綠。此時(shí)才重新認(rèn)識(shí)了山的真實(shí)精神，包含剛強(qiáng)、硬朗、穩(wěn)固、堅(jiān)靭、能耐、超拔、多維、豐富、高大、宏偉等太多品格與壯美，陡峭驚險(xiǎn)也正是山之為山的本質(zhì)。東南草坪上立著三塊巨石，就是當(dāng)年介子推被焚的殉難處。我沉思良久，山下火勢(shì)大作，介子推怎能背著母親攀爬如此絕頂？那是一種怎樣的精神??！“山水有靈，亦當(dāng)驚知己于千古矣”(酈道元《三峽》)！下行時(shí)可見前方彎道上五個(gè)特殊山峰，稱“五龍墓”。傳說五龍死后就葬在這里。有北宋文人詩(shī)寫照：“路盡山尤險(xiǎn)，溪深水愈豪，寺樓今不見，依舊五峰高”。過“五龍墓”不遠(yuǎn)，經(jīng)形勢(shì)險(xiǎn)峻的舍身崖到“一鍋泉”，地下埋一鐵鍋，水由崖壁流入鍋里，游人常掬水而飲，味道甘甜。 我和女兒從一鍋泉返回，女婿外孫父子轉(zhuǎn)入另一條線路，約定在龍頭寺聚會(huì)。
返程的悠然品味，被不斷變幻的景象沖擊感動(dòng)著。女兒擔(dān)心我累，建議坐觀光車，我非但不困倦，反而興致高昂，讓女兒在一些奇特景觀處拍攝留影。女兒理解我在面對(duì)大自然所有豐富景物時(shí)具有的獨(dú)特情緒，照像時(shí)就能恰到好處，情境交融。
上綿山，豈能錯(cuò)過有“天下第一道觀”稱呼的大羅宮！必須返回上去?！叭迳希淮罅_”，依山而建，層樓迭閣，青墻金瓦，與拉薩的布達(dá)拉宮相似。大羅宮融道教和佛教為一體，主供道家神靈。第一層是財(cái)神殿，供奉武財(cái)神“趙公明”，文財(cái)神“比干和范蠡”，左右分別是利市仙官和招財(cái)童子。前面香爐上有一幅對(duì)聯(lián)，是為歌頌綿山的開發(fā)者閆吉英而寫的。在這里燒香祈求者很多。第二層是救苦天尊殿，第三層是三官殿?！叭佟笔侵浮疤旃伲毓?，水官”，又被稱作三官大帝，分別執(zhí)掌賜福、解難、赦罪，武則天非常崇拜三官大帝。我們上到第八層，觀賞了200多尊雕塑，再上第九層，有“介休三賢”的畫像。第十層展放百名書法家題寫的108塊《道德經(jīng)》木刻全文。女兒?jiǎn)栁疫€上嗎？我說上，第十一層是道教最高尊神——無形、無名、無上天尊，為道家創(chuàng)始人的神化。接著品味群仙殿內(nèi)借鑒永樂宮壁畫繪制的《群仙朝元圖》。然后上頂層——藏經(jīng)閣，珍藏有《道藏》、《四庫(kù)全書》、《古今圖書集成》、二十四史、《金剛經(jīng)》、《尚書》等道教、佛教、儒教各類經(jīng)典數(shù)萬冊(cè)，包括書法、雕塑、繪畫、考古、建筑等門類，是全國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)中藏書最多的景區(qū)。步下大羅宮，稍事休息。外孫發(fā)來視頻，是“十里畫廊”避暑勝地水濤溝，溝里的五龍瀑，五龍?zhí)?，水面寬闊，水質(zhì)清澈。浩浩蕩蕩，似千軍萬馬，濤聲喧鬧如雄獅怒吼，震懾人心。盡管欣賞情趣的不同會(huì)影響風(fēng)景傳達(dá)的意境，但并不妨礙我在視頻中云游，甚至還能幫我到達(dá)理想境界。不大一會(huì)兒，女婿也發(fā)來視頻，有天然巖洞奇觀，有北魏酈道元《水經(jīng)注》所述“綿山石桐水”千回百轉(zhuǎn)選段，飛流激蕩。有大小蜂房泉，宋、金、元、明等歷代碑刻、雕塑，異彩紛呈。還有小巧古老的寺廟，奇巖、險(xiǎn)道、秀水、古樹、唐碑、宋塑、名剎、巨宮和真神介之推、真佛空王佛，仿佛獨(dú)特的自然和人文景觀紀(jì)錄片。我反復(fù)閱讀著欣賞著，除了它們形體上的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，美的享受，還有在自己的經(jīng)驗(yàn)和記憶中對(duì)文化內(nèi)存的檢索重構(gòu)，從它們的構(gòu)成中悟出一些共享與獨(dú)特的東西。感覺自己心靈的過濾凈化和提升作用。
綿山道家活動(dòng)和建筑開始于春秋時(shí)期，堪與視其為晉中蒼龍，從龍頭寺山之頭部至水濤溝后為尾，依龍身建筑一氣呵成，猶如巨龍之肢腿腳爪鱗片須毛，遠(yuǎn)觀如五彩巨龍舞蹈騰飛。其較大的形塑構(gòu)造開發(fā)建設(shè)有五次：三國(guó)曹魏時(shí)，高僧迪公考察籌劃，魏明帝曹睿特詔建綿山抱腹寺；北魏高僧曇鸞于綿山抱腹寺及山之陰聚徒說法，弘揚(yáng)凈土宗教義，并創(chuàng)建鸞公巖；唐代高僧志超擇地綿山，創(chuàng)立禪林，修煉成佛，后唐太宗李世民敕建云峰寺；元末大火后，明晉恭王朱等人主持修復(fù)云峰寺等寺院，之后歷代又有增修；1995年以來，除將侵華日軍燒毀的寺廟逐一修復(fù)外，又新建了盤山公路和賓館、飯店等接待服務(wù)設(shè)施。建筑之外的綿山，多陡峭懸崖，險(xiǎn)峻石壁，古柏森林。陽光下全都明麗清朗，有的地方因巖石成份關(guān)系而放射多色虹彩般光芒。山的整體或局部如天工巧作，造型特異。線條縱橫彎曲錯(cuò)綜參差，陰陽向背，千姿萬態(tài)，宏雄博大，超拔時(shí)空。綿山形象與我的知識(shí)積淀和想象通力合作，再創(chuàng)造出它本身之外還似乎應(yīng)當(dāng)具有的很多品質(zhì)樣態(tài)，甚至仍然可以賦予它內(nèi)涵屬性以更多的易動(dòng)感情。這是優(yōu)秀杰出自然人文景觀多維創(chuàng)造功能，和所喚起心靈提升的合理反映，是我“外師造化，中法心源”的佳妙勝境！回到龍頭寺會(huì)聚，老伴獨(dú)自在附近悠閑轉(zhuǎn)玩，時(shí)游時(shí)歇，也頗盡興，我們各人都有了自己的欣賞感悟和游覽快樂，家人間相知為伴又意志自由，和諧中都有自己的路都可看好自己的景。
潘復(fù)生，內(nèi)蒙古作協(xié)會(huì)員，中國(guó)西部散文學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)散文網(wǎng)會(huì)員；先后在農(nóng)牧村務(wù)農(nóng)、任會(huì)計(jì)、大隊(duì)長(zhǎng)。1985年考錄鄉(xiāng)文化站干部，抽調(diào)到縣政協(xié)編撰文史資料、縣志，參于包頭市地名、民間故事編寫。后進(jìn)大學(xué)中文系進(jìn)修文學(xué)專業(yè)。畢業(yè)后在包頭固陽縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)局、財(cái)政局、宣傳部、石拐區(qū)五當(dāng)召鎮(zhèn)工作。在各地及國(guó)家級(jí)報(bào)刊雜志網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)表小說、散文、隨筆、雜文、評(píng)論等60多萬字，曾獲《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》征文“優(yōu)秀散文獎(jiǎng)”，《包頭晚報(bào)》征文優(yōu)等獎(jiǎng)，中外詩(shī)歌散文邀請(qǐng)大賽散文一等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。 在本公眾號(hào)發(fā)布的作品，同時(shí)會(huì)在騰訊內(nèi)容開放平臺(tái)【企鵝號(hào)】、【360圖書館】、【頭條號(hào)】、【百家號(hào)】等主流平臺(tái)網(wǎng)頁版同步刊出。敬請(qǐng)作者前往關(guān)注并收閱！
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