王羲之的書法，平和遒勁。秀美天成?？芍^清水芙蓉，天生麗質(zhì)。自唐太宗起，集王羲之真跡，然后集字石刻之風盛行。而公認的集大成之碑刻只有三種，一是《集王圣教序》；一是《唐興福寺碑》；一個就是著名的《集王羲之書金剛經(jīng)》。全稱《新集金剛般若波羅密經(jīng)》。

是在大和元年（827年）由唐文宗李昂敕令集五義之書，將此經(jīng)鐫刻上石，大和六年（832年）完成，立于陜西西安興唐寺。前冠楊承和序，后列柳公權(quán)等人贊語。以明南子興藏拓本最佳?，F(xiàn)藏故宮博物院。

該碑石久佚，拓本傳世很少。此本以該宋拓本的王字為基礎(chǔ)，參考《集王羲之書圣教序》《興福寺斷碑》《蘭亭序》等帖，再按照通行本即鳩摩羅什所譯的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》重新編排成帖，同時另名為《集王羲之行書金剛經(jīng)》。

經(jīng)過仔細臨摹。發(fā)現(xiàn)此碑帖，比《圣教序》更大的優(yōu)勢。在于《圣教序》里。一些經(jīng)過歷代多次拓印。字口已經(jīng)難以分辨?？床磺骞P畫走勢。而此碑則能完整清晰的反映，筆畫紋路。

比如'世“字《圣教序》里已經(jīng)沒有了牽絲連線，而《金剛經(jīng)》的則能清晰看到橫筆畫走勢的連線。

再比如”等“字。《圣教序》里最長的斜橫畫中間只是一團墨跡。而《金剛經(jīng)》斜橫畫。卻發(fā)現(xiàn)。原來這塊不是一團墨，而是一個筆勢斜線的彎曲寫法。諸如此類枚不勝舉.

值得我們細細品味，認真臨摹。