消法，有削伐之意，消散、消除、消導(dǎo)，使本無而有者歸于平復(fù)，是針對有形病變而言。

《素問·至真要大論》：“堅(jiān)者削之”，“結(jié)者散之”，即為消法。消法有軟堅(jiān)、化積、化痰、化瘀等作用，適用于諸般如因氣、血、痰、瘀、毒等結(jié)聚而形成的有形的內(nèi)外腫塊等病變。消法所使用的藥物多有克伐、消磨等作用，是為攻邪的治法之一。消法易傷正氣，故使用消法，要權(quán)衡邪正虛實(shí)，不可過度。

《素問·六元正紀(jì)大論》：“大積大聚，其可犯也，衰其太半而止，過者死”，故消法常與補(bǔ)法同用，祛邪而不傷正，此謂之消補(bǔ)兼施。

補(bǔ)法，又稱補(bǔ)益、補(bǔ)養(yǎng)、補(bǔ)虛，是用有強(qiáng)壯、滋補(bǔ)性質(zhì)的藥物補(bǔ)陰陽、氣血、津液等不足，是虛證治法。

《素問·至真要大論》：“虛者補(bǔ)之，……損者益之?！碧撆c實(shí)相對言，實(shí)則邪氣實(shí)，虛則正氣虛，正氣虛當(dāng)補(bǔ)之。損，也即損耗，乃氣血、津液的損耗，當(dāng)補(bǔ)益。

補(bǔ)法一般可以根據(jù)氣、血、津、液、陰、陽的虛損來確定治則。《靈樞·邪氣臟腑病形》：“陰陽形氣俱不足，勿施以針，而調(diào)以甘藥也。”說明藥物治療更適合虛證。醫(yī)家不斷豐富補(bǔ)法的具體內(nèi)容，并有補(bǔ)分五臟，調(diào)補(bǔ)陰陽，調(diào)補(bǔ)氣血的側(cè)重，用藥又有平補(bǔ)法，峻補(bǔ)法，調(diào)補(bǔ)法，清補(bǔ)法，溫補(bǔ)法之不同。

《素問·陰陽應(yīng)象大論》：“形不足者，溫之以氣；精不足者，補(bǔ)之以味?！笔茄a(bǔ)法的用藥總原則。

平補(bǔ)法適用一般體質(zhì)虛弱，自感無病生理機(jī)能低下或病后氣血虛損者，藥物選擇宜氣味甘淡、平和之品，補(bǔ)而不滯。

峻補(bǔ)法適用驟然虛衰、病情垂危者，如大吐、大瀉、大汗而喪失陽氣、津液等，藥物使用當(dāng)以氣厚、味重之品而速補(bǔ)。

所謂調(diào)補(bǔ)，與平補(bǔ)有類似之處，是針對功能衰竭或高年之人，因脾胃虛弱，消化吸收功能差，慮其虛不受補(bǔ)，藥物當(dāng)勿選用滋膩、寒涼、破氣以及大辛、大熱之品，當(dāng)補(bǔ)中寓消，幫助運(yùn)化，以防再度損傷脾胃。

清補(bǔ)，乃補(bǔ)中寓清，是選用性質(zhì)平和的清熱養(yǎng)陰藥物，多適用熱病后有余熱逗留不去者。所謂溫補(bǔ)，乃溫養(yǎng)而補(bǔ)，與清補(bǔ)相反，選用平和的溫補(bǔ)陽氣藥物，適用素體陽虛畏寒或病后傷陽者。

補(bǔ)法最忌不辨虛實(shí)而濫補(bǔ)，邪氣實(shí)而補(bǔ)即所謂閉門留寇，正氣太虛也防虛不受補(bǔ)，故而于虛實(shí)夾雜、補(bǔ)而不受者常常補(bǔ)瀉兼施或補(bǔ)中寓消，施之于合法。

八法是在臨床上最常使用的治療大法，這都來源于經(jīng)典。在《傷寒論》與《金匱要略》中，處處無不體現(xiàn)著八法的使用，歸納仲景治法，對學(xué)習(xí)、認(rèn)知八法有重要的意義，下面試簡要述之，在以后逐條學(xué)習(xí)條文時(shí)再深入。