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 《了凡四訓(xùn)》為明代袁黃所著，闡明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切禍福休咎皆自當(dāng)人掌握，行善則積福，作惡則招禍；并現(xiàn)身說法，結(jié)合儒釋道三家思想以自身經(jīng)歷體會闡明此理，鼓勵向善立身，慎獨立品，自求多福，遠(yuǎn)避禍殃。該書自明末以來流行甚廣，影響較大?！读朔菜挠?xùn)》由四部分組成，分別是“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”和“謙德之效”。袁黃，字坤儀，后改名了凡。其以親身經(jīng)歷，講述了改變命運的過程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》；其后為啟迪世人，遂改今名。
6. 一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著而不能證得。7. 地之穢者多生物，水之清者常無魚；余好潔，宜無子者一。8. 商罪貫盈，如貯物於器。勤而積之，則滿；懈而不積，則不滿。 9. 恥之于人大矣。以其得之則圣賢，失之則禽獸耳。此改過之要機(jī)也。10. 從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生；此義理再生之身。11. 春秋諸大夫，見人言動，億而談其福禍，靡不驗者，左國諸記可觀也。12. 出而事君，行一事，毋謂君不知而自恣也。刑一人，毋謂君不知而作威也。13. 天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。
14. 事君如天，古人格論，此等處最關(guān)陰德。試看忠孝之家，子孫未有不綿遠(yuǎn)而昌盛者，切須慎之。15. 大都吉兇之兆，萌乎心而動乎四體，其過于厚者常獲福，過于薄者常近禍，俗眼多翳，謂有未定而不可測者。16. 但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。如太陽當(dāng)空，魍魎潛消。此精一之真?zhèn)饕?。善改過者，未禁其事，先明其理。 17. 彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也。18. 純是濟(jì)世之心，則為端。茍有一毫媚世之心，即為曲。純是愛人之心，則為端。有一毫憤世之心，即為曲。純是敬人之心，則為端。有一毫玩世之心，即為曲。
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