30歲還不知道該怎么活，怎么辦？

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考慮清楚根上的問(wèn)題，所有的問(wèn)題將不是問(wèn)題。

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《白鹿原》，是陳忠實(shí)的“枕棺書”。

當(dāng)年，幾個(gè)西安文友帶著菜和酒，到村里找陳忠實(shí)。陳忠實(shí)家里窮得叮當(dāng)響，沒有什么下酒菜，只好切了一盤蘿卜條。

談到高興處，一個(gè)詩(shī)人掏出一張紙條給陳忠實(shí)妻子看，說(shuō)這是一首詩(shī)的稿費(fèi)單。陳忠實(shí)妻子瞪大了眼睛，將信將疑地問(wèn)：“忠實(shí)也能掙稿費(fèi)嗎？”

1980年，陳忠實(shí)（后排中）與路遙（后排左一）、賈平凹（前排右一）合影。（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，侵刪)

多年后，陳忠實(shí)寫出傳世名著《白鹿原》。

——這不是窮小子逆襲，而是陳忠實(shí)找到了自己的“命”。

因?yàn)?，早在查找資料時(shí)，陳忠實(shí)便說(shuō)：“我要寫一部死時(shí)可以墊棺作枕的書。”

陳忠實(shí)站在自己時(shí)間的終點(diǎn)上，找到了自己的使命，而且看到了應(yīng)該怎樣去完成這個(gè)過(guò)程。

這就是，向死而生。

▍什么是向死而生？

我們忌諱談?wù)撍劳觥?/p>

孔子老人家說(shuō)：“不知生，焉知死。” 生還沒搞明白呢，還琢磨什么死？

不過(guò)，也有另外一種觀點(diǎn)。

德國(guó)哲學(xué)家馬丁·海德格爾在《存在與時(shí)間》里，詳細(xì)地討論了死的概念。

海德格爾主張，人活著、存在的方式就是“向死而生”。

向死存在本質(zhì)上就是畏。先行到死，看清楚了喪失在常人之中的日常存在，不再沉陷于操勞和操持，而是立足于自己的生存籌劃種種生存的可能性，面對(duì)由畏敞開的威脅而確知它自己，因負(fù)重而激起熱情，解脫了常人的幻想而更加實(shí)際，在向死存在中獲得自由。（陳嘉映《<存在與時(shí)間>讀本》）

死，是一個(gè)確定的結(jié)果。

但，活著，卻有很多種可能。

正如新時(shí)期演講事業(yè)開拓者邵守義先生在一次演講中對(duì)人生所作大致分類：平平庸庸度此生、醉生夢(mèng)死了殘生、風(fēng)風(fēng)火火闖人生。

只有想清楚什么是“死”，才能真正明白什么是“生”。

400多年前，貴州。

京官王陽(yáng)明被打入大牢，后來(lái)被貶謫到貴州龍場(chǎng)，做龍場(chǎng)驛驛丞。就在這樣生存惡劣的環(huán)境中，王陽(yáng)明經(jīng)歷著人生和生存的最低谷。

有一天，從京城來(lái)了三個(gè)人，路過(guò)龍場(chǎng)，卻全死在荒郊野嶺蜈蚣坡。王陽(yáng)明為他們寫了一篇祭文《瘞旅文》。

置之死地而后生，絕境逼迫王陽(yáng)明苦苦思索，何為道。一天夜里，王陽(yáng)明忽然頓悟，跳起來(lái)驚喜地大叫，把隨從都吵醒了。后來(lái)，他創(chuàng)立了“陽(yáng)明心學(xué)”，流傳后世。

這就是著名的“龍場(chǎng)悟道”。

400多年后，北京。

作家史鐵生先生在最狂妄的年紀(jì)卻斷了雙腿，找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了。

他轉(zhuǎn)動(dòng)著輪椅，在地壇公園每一棵樹下、每一米草上都?jí)哼^(guò)車轍，看蜜蜂飛舞、螞蟻疾行、瓢蟲升空、露珠滾落。

他忽然明白：

一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。剩下的就是怎樣活的問(wèn)題了……

這才有了，史鐵生先生的《我與地壇》。

向死而生，就是跳出了雞毛蒜皮的庸常，站在死亡（終點(diǎn)）的角度上，思考這一生到底該怎么過(guò)才更值得。

▍為什么要向死而生？

每個(gè)人都做過(guò)后悔的事情、做過(guò)當(dāng)時(shí)很糾結(jié)的事情。

在《哈利·波特·阿茲卡班的囚徒》中，鄧布利多說(shuō)：“我拿不定主意時(shí)，就重走一遍舊路?！?聰明的赫敏轉(zhuǎn)動(dòng)懷表，與哈利·波特穿越到幾小時(shí)前，救下了小天狼星。

在麻瓜世界里，魔法也可以有。

比如，向死而生。

蘇格拉底在《申辯篇》中說(shuō)，不經(jīng)過(guò)思考的人生不值得過(guò)。

我們來(lái)看一看，經(jīng)過(guò)“思考”的人生模樣——

史蒂夫·喬布斯17歲時(shí)，看到了一句話，建議人們把每一天當(dāng)做最后一天來(lái)過(guò)。

接下來(lái)的33年里，喬布斯每天早晨都會(huì)對(duì)著鏡子問(wèn)自己：“如果今天是我生命中的最后一天，你會(huì)不會(huì)完成今天你將要做的事情呢？”

當(dāng)連續(xù)很多天答案是“否”的時(shí)候，他就知道應(yīng)該做出改變了。

改變的成果大家都知道了，蘋果改變了世界。

這不是個(gè)例，向死而生也適用于普羅大眾。

吳伯凡先生認(rèn)為，向死而生的本質(zhì)問(wèn)題是排列優(yōu)先級(jí)。當(dāng)你覺得還有很長(zhǎng)時(shí)間可以活的時(shí)候，就很難對(duì)你的人生做一個(gè)實(shí)質(zhì)性的規(guī)劃、安排和執(zhí)行；而當(dāng)你想象你馬上就要死了，就突然能知道什么東西是最重要的了，或者你還能活三天，你會(huì)在這三天做什么。

當(dāng)你知道什么是這輩子最重要的事情，排列好優(yōu)先級(jí)之后，就會(huì)得到三個(gè)魔法。

得到一個(gè)“神奇篩子”，能篩掉大部分原以為很重要的事情。

比如飲酒，厲弢原以為它很爽很酷，想透徹后才意識(shí)到，飲酒不過(guò)是一時(shí)爽，并不能解決生活中遇到的問(wèn)題，清醒的大腦比微醺更重要。

得到一把“神奇梯子”，能夠用長(zhǎng)期思維，站到更遠(yuǎn)處、更高處，看到不同的世界，采取不同的行動(dòng)，得到不同的結(jié)果。

比如雨天走路，不小心踩進(jìn)小水坑，弄臟新鞋子。厲弢已經(jīng)學(xué)會(huì)不用過(guò)于懊惱，因?yàn)檫€有更大的坑在等著我（捂臉）。

得到一塊“神奇磁石”，不管你浪費(fèi)了多少時(shí)間在真·無(wú)意義的事情上，不管你在岔路上跑了多遠(yuǎn)，總會(huì)在一個(gè)深夜回歸主干道。

是不是可以說(shuō)——

向死而生，是一種積極態(tài)度，反復(fù)思考和打磨：到底該怎么過(guò)好這一生；

向死而生，是一種絕境視角，逼迫自己從令人不適的死亡角度進(jìn)行終局思考，到底什么是你人生中最最最重要的事；

向死而生，是一種人生原力，想清楚后可以讓人“因負(fù)重而獲得激情”，活得更透徹、更精彩，讓這一生更值得。

▍怎樣才能向死而生？

讀到這里，我們已經(jīng)知道了向死而生的好處，有點(diǎn)躍躍欲試。

那么，怎么做到向死而生呢？有什么路徑嗎？

尋找第一性原理

混沌大學(xué)李善友教授認(rèn)為，我們每天總覺得世界在不斷變化，沮喪、焦慮、抑郁、彷徨、睡不著覺，在很大程度上就是因?yàn)闆]有找到變化背后不變的東西，沒有找到第一性原理。

第一性原理，就是尋找最本質(zhì)的東西。它來(lái)源于亞里士多德。

任何一個(gè)系統(tǒng)都有自己的第一性原理，是一個(gè)根基性的命題，不能被缺省，也不能被違反。

換句話說(shuō)，要找到事物最本原的面目，找到原點(diǎn)和基石。

“硅谷鋼鐵俠”埃隆·馬斯克（Elon Musk），就是運(yùn)用第一性原理的高手。他說(shuō)：“我們運(yùn)用第一性原理，而不是用比較思維去考慮問(wèn)題，這非常重要。”無(wú)論是制造特斯拉汽車，還是制造可回收的火箭，都建立在這一思維之上。

那么，你如何尋找你的第一性原理呢？首先，請(qǐng)拿出一張紙來(lái)，窮盡列出所有對(duì)你重要的事情，包括愿望。

一個(gè)溫馨的家庭

一份體面的工作

一段貼心的友情

一座遮雨的房子

一部漂亮的車子

一種自豪的成就

甚至——

一臺(tái)飛速的電腦

一只帥氣的腕表

一個(gè)名牌的包包

一頓美味的大餐……

其次，請(qǐng)你只保留兩三條，其余全部刪掉，你會(huì)刪掉哪些？

很可能是大餐、包包、腕表首先被刪除，其次房子、車子也可以被刪除，最后可能剩下“溫馨的家庭”“體面的工作”。

刪掉時(shí)，你可能萬(wàn)般舍不得，多么希望保留“自豪的成就”“遮風(fēng)擋雨的房子”“貼心的友情”呀。

接下來(lái)，合并同類項(xiàng)。將同類性質(zhì)的選項(xiàng)合并為一個(gè)更抽象、更接近事物本質(zhì)的選項(xiàng)。

例如：“溫馨的家庭”、“貼心的友情”都可以歸結(jié)到“關(guān)系”中。人是社會(huì)性的，脫離不了種種關(guān)系。那么，“關(guān)系”這一核心詞就找出來(lái)了。

例如：無(wú)論房子、車子，還是包包，都建立在“體面工作”基礎(chǔ)上，這又與“自豪的成就”息息相關(guān)。

那么這些可以歸結(jié)成一個(gè)詞——“事業(yè)”。通過(guò)歸納梳理，上面選項(xiàng)看似繁多，實(shí)際上只有兩個(gè)。

那么，你希望生活在什么樣的“關(guān)系”中？可以用“和諧”“和睦”“愉悅”來(lái)限定。

對(duì)“事業(yè)”又有什么期待呢？可以是“有前途”“體面”“繁茂”。

最后，補(bǔ)充完善。其實(shí)，無(wú)論是“和諧關(guān)系”，還是“繁茂事業(yè)”，都有一個(gè)必不可少的前提，那就是身體健康、三觀較正。

現(xiàn)在，我們就找到了三塊基石，分別是“和諧關(guān)系”“繁茂事業(yè)”“健碩身心”。這三塊基石互為前提，又互相補(bǔ)充。

當(dāng)然你可以按照這個(gè)方法，先窮盡，再刪減，找出屬于你的第一性原理。

找到第一性原理，就找到了行事的準(zhǔn)則和方法，不管做什么事情，如有違反，一律咔嚓。

盡管隨著閱歷和認(rèn)知的提升，我們可能繼續(xù)往下挖，找到更深一層的第一性原理。

但此刻重要的是，現(xiàn)階段的第一性原理，一樣可以引領(lǐng)我們穿透迷霧、洞察去路。

使用奧卡姆剃刀法則。

奧卡姆剃刀法則，核心要義是“如無(wú)必要，勿增實(shí)體”，即“簡(jiǎn)單有效原理”，抓住事物的本源和本質(zhì)，把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化。

這一思維原理來(lái)自14世紀(jì)英格蘭薩里郡奧卡姆的邏輯學(xué)家威廉(William of Occam)。

切勿浪費(fèi)較多東西，去做用較少的東西，同樣可以做好的事情。

吳軍認(rèn)為，奧瑪姆剃刀法則不僅有科學(xué)依據(jù)，在實(shí)踐中也不斷地驗(yàn)證。奧卡姆剃刀原則可以做減法和提高判斷力。越簡(jiǎn)潔的法則，越容易正確。越復(fù)雜，反而越容易犯錯(cuò)。

在前面舉例尋找第一性原理時(shí)，我們運(yùn)用的，其實(shí)就是奧卡姆剃刀法則。

“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。”

那么，在尋找到第一性原理之后，仍然要用這一法則為三個(gè)基石鋤草、守門。

就好比《西游記》中，孫悟空去化齋，臨走前用金箍棒畫的那個(gè)圈一樣，虎豹莫近，蚊蟲不侵。

如何運(yùn)用奧卡姆剃刀原則？

再拿喝酒舉例。厲弢多年前饞酒，隔段時(shí)間就要買點(diǎn)小菜，小酌幾杯白酒或來(lái)一兩聽啤酒，微醺之下刷刷手機(jī)。我跟朋友喝酒，也曾酩酊大醉，坐末班地鐵過(guò)了站，還打不到車，只好在寒夜里步履踉蹌往回趕。在家里，妻子怒目圓睜，手拿搟面杖等著我，少不了一頓吵架。第二天還頭暈?zāi)X脹，做事不在狀態(tài)。

后來(lái)終于琢磨清楚利弊，喝酒有損“健碩身心”，還會(huì)殃及“和睦關(guān)系”，干脆忍痛咔嚓掉這一偽愛好。除了偶爾相聚小酌、助眠之外，再也不碰酒杯。一來(lái)長(zhǎng)久保持頭腦清醒，做事效率高，二來(lái)減少了導(dǎo)致關(guān)系不和睦的一大隱患，生活清爽了很多。

然而，改掉舊習(xí)慣，養(yǎng)成新習(xí)慣，不是一件容易的事情。

騎象人并不能保證每次都能讓大象聽從指令。

可以做到的，就是隔一段時(shí)間就去反思，“吾日三省吾身”。經(jīng)常反思一下，所做事情是否與第一性原理相悖，如符合，請(qǐng)come on，如果不符合，盡情咔嚓掉。

我們用奧卡姆剃刀原則守衛(wèi)第一性原理，能夠咔嚓掉生活中大部分無(wú)聊、愚蠢的行為。

我們?cè)谙蛩蓝穆飞?，距離目標(biāo)又近了一步。

培養(yǎng)第一等人思維。

再來(lái)一個(gè)介紹一個(gè)方法：培養(yǎng)第一等人思維。

作家李敖在《大學(xué)日記》中說(shuō)：

躺在床上冥想“第一等人”的境界（如富蘭克林見到伏爾泰，胡適見到羅素），的確使我胸懷宏偉，多想想“第一等人”自處與對(duì)人的態(tài)度，會(huì)使我心中長(zhǎng)存著第一等念頭，而把第二等以下的思想、言論與行為全抹去了。凡是屬于“第一等人”的人，他們應(yīng)付歡樂與不幸的態(tài)度幾乎都是一樣的。

老羅斯?？偨y(tǒng)曾說(shuō)他每逢遇著困難的問(wèn)題時(shí)，就抬起頭來(lái)望著掛在墻上的林肯的相片，并且問(wèn)自己道：“倘若林肯遇到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，他將怎樣做呢？”這是給自己去從取舍的一個(gè)好標(biāo)準(zhǔn)。遇事能學(xué)得用“第一等人”的觀點(diǎn)去看事情，不但是一種偉大的作風(fēng)，并且還會(huì)給自己帶來(lái)許多自慰與安靜。

尤其是這一句：“心里存著第一等的念頭，第二等以下的思想、言論與行為全抹去了。”

李敖1959年大學(xué)畢業(yè)，那一年，他24歲。

寫到這里，不由汗流浹背。李敖年僅24歲時(shí)，就參悟到這一生活原則并踐行之。

再回看五百年前王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道——到了貴州，大家不適應(yīng)那里的生活環(huán)境，多有抱怨，郁郁寡歡。

王陽(yáng)明呢，問(wèn)了自己一個(gè)問(wèn)題：'如果圣人遇到這樣的事情，他會(huì)怎么做？”

他并沒有自怨自艾，而是從劈柴、燒水、煮粥這樣的事情做起，甚至開辦教育，傳道解惑。后來(lái)才開創(chuàng)了“陽(yáng)明心學(xué)”，完成了自己的使命。

人外有人，天外有天。“第一等人思維”，首先要保持頭腦開放，承認(rèn)牛人、高人和“第一等人”的存在。

尤其是，在自己的身邊實(shí)際上也存在牛人，但因?yàn)猷彵苄?yīng)的存在，我們反而“看不見”他們的存在。

以邵守義先生為例，接近他的人評(píng)價(jià)是“嚴(yán)厲”，而對(duì)于演講界來(lái)說(shuō)，他卻是泰斗般的存在。

他憑借一己之力，開拓了新時(shí)期演講事業(yè)，憑借來(lái)的5000塊錢讓《演講與口才》長(zhǎng)盛不衰，影響兩代人。

其次，努力去接近思維更通透的人。一方面，可以讀第一等人的傳記，在頭腦中演繹高人走過(guò)的路，品味并學(xué)習(xí)他們?nèi)绾螞Q策、如何處世。年輕時(shí)，讀名人傳記，讀的大多是跌宕起伏的人生，待有一定社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和閱歷之后再讀，又讀出不一樣的況味。另一方面，可以利用網(wǎng)絡(luò)，在比特大海中定向打撈。