藝術(shù)，天然就具有強(qiáng)大的蠱惑力，既能影響輿論、啟迪思想，也能困擾你、令人迷失。

在精神與物質(zhì)的雙重誘惑下，無數(shù)的人投身藝術(shù)，但藝術(shù)話語權(quán)的爭奪太殘酷，沒有搶到話筒的人，就沒有機(jī)會發(fā)聲，只是藝術(shù)長河中的一粒沉沙。

 藝術(shù)中心的爭奪，經(jīng)濟(jì)為上 

西方世界的藝術(shù)中心經(jīng)歷了三次轉(zhuǎn)移，文藝復(fù)興時期，意大利的佛羅倫薩是整個歐洲藝術(shù)的中心，教會剛需和商貿(mào)繁盛是主要因素。隨后路易十四、拿破侖等統(tǒng)治時期，法國巴黎成為了歐洲藝術(shù)的中心，并深刻影響著整個西方的藝術(shù)界。二戰(zhàn)后，世界的藝術(shù)中心轉(zhuǎn)移到美國紐約，美國人通過抽象表現(xiàn)主義打破了歐洲的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系，并通過高價來實(shí)現(xiàn)全球影響力和話語權(quán)。

北宋 趙佶《瑞鶴圖》絹本設(shè)色 51x138cm

而中國藝術(shù)中心的爭奪始終是在廟堂之上和山林之間，也就是帝王、士大夫階層與和隱逸山間的文人雅士，偶有富商附庸風(fēng)雅。在形式上，經(jīng)歷了唐宋院體畫與元明清文人畫的主導(dǎo)權(quán)轉(zhuǎn)移，再到近現(xiàn)代的中西結(jié)合。中國藝術(shù)的主導(dǎo)權(quán)多數(shù)時候還是在廟堂之上。

 藝術(shù)內(nèi)容的爭奪，需求為上 

藝術(shù)市場歸根結(jié)底是由不同的趣味和利益共同群體在角逐，作為藝術(shù)家，你的藝術(shù)為那一部分人代言？你們的群體能在多大程度上形成“共識”？

達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》木板油畫 77x53cm 1503-1517

藝術(shù)上有一條永不落幕的熱門，就是美學(xué)上的經(jīng)典型作品，它就像黃金分割點(diǎn)那樣恰到好處，也是大部分人能欣然接受和喜愛的，無需思考，就像一種自然反射。

而現(xiàn)代藝術(shù)是擺脫了純美學(xué)的評價體系，更注重回歸人性和強(qiáng)調(diào)自我的表達(dá)，突顯出個性化和差異化。

畢加索《格爾尼卡》布面油畫 349.3x776.6cm 1937

藝術(shù)趣味可以千差萬別，各有所好，有人喜歡美學(xué)、有人喜歡哲學(xué)，有人喜歡心理學(xué)，有人喜歡關(guān)注政治和社會，也有人只為滿足極小眾的癖好。藝術(shù)家可以通過各種類型的作品來詮釋不同的人文思考。

簡言之，可以分為深邃思考型與純粹感知型，唯美詩意型與新奇怪咖型，樸素單純型與裝X高大型等等。

我對藝術(shù)的理解與總結(jié)

作品的形式無論如何花樣翻新，藝術(shù)的本質(zhì)和天花板古今中外概莫能外，其內(nèi)核始終是人。

 青年藝術(shù)家的藝術(shù)方向 

目前的國內(nèi)藝術(shù)市場早已形成幫派式的不同利益群體，年輕藝術(shù)家沒必要參與纏斗。接下來的藝術(shù)主場會在網(wǎng)絡(luò)，無僅是創(chuàng)作方式和呈現(xiàn)方式的變革，更是創(chuàng)作思維的迭代，這里是年輕人的生存土壤，完全公開化的競爭，拼實(shí)力，拼熱度，拼傳播力，每個人都有機(jī)會。文化藝術(shù)的發(fā)展始終是反映時代中人的經(jīng)歷和渴求。

高峰《人工智能時代的人類》布面油畫 100x100cm 2017

大數(shù)據(jù)是我們當(dāng)下和未來永遠(yuǎn)掙脫不掉的一張巨網(wǎng)，你所有的信息都記錄在案，大數(shù)據(jù)讓你一絲不掛。我們需要站在更高維度和視角去思考，人與智能機(jī)器的戰(zhàn)爭已經(jīng)打響，1%的人將通過大數(shù)據(jù)來操控99%的人，不再是二八法則，而是一九九法則。

藝術(shù)只是隨著時代的審美趣味在改變形式和內(nèi)容而已，誰是主流，誰掌握話語權(quán)？永遠(yuǎn)在爭奪，從未停止。

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