黃元御（約1705—1759）是清代著名醫(yī)學(xué)家，尊經(jīng)派的代表人物，對仲景學(xué)說研究頗深。身于官宦世家、書香門第，幼時(shí)受家學(xué)影響，遍覽經(jīng)籍文章，希望能夠登科入仕，“以功名高天下”。

30歲的黃元御，因用功過度，突然患了眼疾，左眼紅澀，白睛如血，迫不得已延醫(yī)就診。而一些庸醫(yī)卻濫用了黃連、大黃等治寒泄之劑，致脾陽大虧，多年內(nèi)，頻繁出現(xiàn)中虛，左目完全失明。在科舉時(shí)代，若五官不端正，則不允許入仕，黃元御從此走上了棄儒從醫(yī)的道路。他刻苦研讀歷代的中醫(yī)典籍，并憑著深厚的文化底蘊(yùn)，通過多年的努力奮斗，逐漸有成，開始以醫(yī)技普濟(jì)眾生。在行醫(yī)生涯中又不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，醫(yī)術(shù)不斷精進(jìn)，醫(yī)名也開始大增，有人將他和諸城的名醫(yī)臧枚吉并稱“南臧北黃”。

黃元御學(xué)醫(yī)，從研究閱讀張仲景的《傷寒論》入手，然后逐漸到《難經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《金匱要略》等中醫(yī)的根本典籍。他奉張仲景等四人為“醫(yī)門四圣”。他認(rèn)為“四圣”之外，歷代名醫(yī)持論多有偏差，所以導(dǎo)致誤診死人，其最根本原因是因?yàn)椤八氖ァ敝畷e(cuò)簡零亂，并兼之歷代傳注謬誤所致。因此他立志以畢生心血和精力，“考鏡靈蘭之秘，詎讀仲景傷寒”，對“四圣”之書，從源到流，重新加以考訂，以還其本來面目，使后代人遵循。

黃元御代表性著作有《傷寒懸解》《素靈微蘊(yùn)》《金匱懸解》《四圣懸樞》《四圣心源》《長沙藥解》《傷寒說意》《玉楸藥解》《道德懸解》《周易懸象》（另有《素問懸解》《靈樞懸解》《難經(jīng)懸解》三種著作未得刊行）。

乾隆二年（1737年），黃元御開始構(gòu)思《傷寒懸解》一書，同時(shí)也著手撰寫《素靈微蘊(yùn)》。乾隆五年（1740年）九月《素靈微蘊(yùn)》完稿，該書4卷26篇。黃元御首次在該書中提出了“培植中氣，扶陽抑陰”的診病理論。同時(shí)對于中氣他還給予形象的比喻：精如果中之仁，氣如果中之生意，仁得土氣，生意為芽，芽生而仁腐，故精不能生，所以生人者，精中之氣也。有本于此，在施治中他一直貫徹重視扶陽抑陰、厚培中氣的施治原則，這是對祖國醫(yī)學(xué)理論的進(jìn)一步發(fā)展。

乾隆十三年（ 1748 年），這一年四月，開始撰著《傷寒懸解》，在七月三日草成，總共計(jì) 15 卷。八月下旬的時(shí)候又撰成 《金匱懸解》，總22卷，他認(rèn)為：《金匱》治雜病，大旨主于扶陽氣，以為運(yùn)化之本，自滋陰之說勝，而陽自陰升，陰南陽降之理，迄無解者，因推明其意以成此書。該書詳解了四診九候之法。

乾隆十四年（ 1749 年），黃元御初草《四圣懸樞》，專為辨析溫疫、痘疹。同年二月作《四圣心源》，解析內(nèi)外百病的始終。乾隆十五年（ 1750 年）四月，黃元御北游到京城，剛好乾隆皇帝有疾病，所有太醫(yī)都沒有辦法，經(jīng)過舉薦，黃元御被招入宮中看病。乾隆皇帝為了測試黃元御的醫(yī)術(shù)，讓一位宮女為其當(dāng)貼身，躲在帳子后面，請黃元御診脈。黃氏診脈以后，說：“龍?bào)w鳳脈，乃不治之癥?！鼻』实圻@才放心請黃氏治病。吃了黃元御的藥以后，乾隆的病就好了。乾隆于是賜給黃元御一副玉石做的象棋，一個(gè)楸木做的棋盤，并為黃元御寫了“妙悟岐黃”的匾額。從此以后，黃元御開始了在太醫(yī)院供職的生涯。

在太醫(yī)院供職的幾年，黃元御心情并不是很愉快，《四圣心源·序》描寫了這種心情：“顧自己巳以至壬申，歷年多矣，元草未就，則天既長與以窮愁之境，而不頻假以蕭閑之日，帝眷之隆，何可恃也？良時(shí)非多，勖之而已?！北姸嗟氖聞?wù)使他沒有更充足的時(shí)間完成著述，他為荒廢這許多寶貴時(shí)光而深深地自責(zé)惋惜。在此后的日子里，他更是全身心地、惜時(shí)如金地投入到著述中去。

乾隆十六年（ 1751 年）二月，乾隆皇帝第一次南巡，黃元御也隨駕到杭州，這期間著方調(diào)藥皆有神效，他得到了乾隆皇帝和內(nèi)外大臣的贊賞。四月，黃元御到清江以前居住的地方，繼續(xù)編寫《四圣心源》?！笆闷渚牛使ξ锤偂?。乾隆十七年（ 1752 年），他寫完“天人解”一章，又經(jīng)過了 4 年的努力，《四圣心源》終于全部寫完。同時(shí)在《天人解》中，他盡力闡發(fā)《黃帝內(nèi)經(jīng)》“善言天者，必有驗(yàn)于人”的觀點(diǎn)，高度重視陰陽五行學(xué)說的運(yùn)用，同時(shí)善于與四時(shí)相聯(lián)系，從陰陽的變化、氣血原本、精神化生、五行生克以及臟腑生成等方面詳細(xì)闡述氣化自然的妙義，影響甚大，該書以臨床醫(yī)學(xué)為主，結(jié)合理論講解，是一部綜合性醫(yī)書，同時(shí)將醫(yī)論、醫(yī)術(shù)、醫(yī)道融為一體。根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》“天人合一”的理論思想，盡力闡述“天人解”“元?dú)饨狻薄傲鶜饨狻薄皠趥狻?，并闡釋了“崇陽而卑陰”的學(xué)術(shù)論點(diǎn)，反對“貴陰賤陽”的理論。《四圣心源》目的在于弘揚(yáng)黃帝、岐伯、秦越人、張仲景的宏偉大業(yè)，闡發(fā)四部經(jīng)典的微青大義。

乾隆十八年（1753年），黃元御把張仲景著作中的方藥加以箋解疏證，并著成 《長沙藥解》4卷，該書總共載藥161種，方242首。乾隆十九年（1754年）三月又撰成《傷寒說意》10卷。這本書以傳經(jīng)人說，長于辯論分析，啟迪后學(xué)門徑。當(dāng)年六月，撰成《 玉楸藥解》8 卷，以補(bǔ)《長沙藥解》之未備，這本書中他首次創(chuàng)用了浮萍治療瘟疫的療法。

乾隆二十年（1755年）的春天，學(xué)生畢武陵再三懇請，黃元御著手箋釋《素問》，取名為 《素問懸解》，共13卷。書中的“五運(yùn)六氣，南政北政”之說，發(fā)前人所未發(fā)。乾隆二十一年（1756年），黃元御完成了《靈樞懸解》9卷，《難經(jīng)懸解》2卷。黃元御著作還有《玉楸子堂稿》一書，為醫(yī)案、雜著。

乾隆二十二年（ 1757 年），由于過度勞累，黃元御身體日漸虛弱，轉(zhuǎn)成重癥，從北京回到故里，定居于呂邑城南隅書齋。乾隆二十三年（ 1758 年），黃元御溘然長逝，時(shí)年 54 歲，歸葬新郭祖塋。

清代張琦在《四圣心源-后序》中評價(jià)黃元御的醫(yī)學(xué)成就時(shí)說：“能讀黃氏之書，則推脈義而得診法，究藥解而正物性，傷寒無夭札之民，雜病無膏肓之嘆，上可得黃、岐、秦、張之精，次可通叔和、思邈之說，下可除河間、丹溪之弊，昭先圣之大德，作人生之大衛(wèi)？”

清代馮承熙評價(jià)黃元御：“向讀黃坤載先生《素靈微蘊(yùn)》《四圣心源》諸書，奧析天人，妙燭幽隱，每謂自越人、仲景而后，罕有其倫。”

文源：中醫(yī)出版