香附，味苦而甘，氣寒而濃，陽(yáng)中陰也，無(wú)毒。入肝、膽之經(jīng)。專解氣郁氣疼，調(diào)經(jīng)逐瘀，除皮膚瘙癢，止霍亂吐逆，崩漏下血，乳腫癰瘡，皆可治療。宿食能消，泄瀉能固，長(zhǎng)毛發(fā)，引血藥至氣分，此乃氣血中必用之品。

      在李時(shí)珍的《本草綱目》上講：“香附能利三焦，解六郁，消飲食積聚，除郁怒腹脹?！蓖ㄟ^(guò)香附理順氣機(jī)，讓我們的身體在小病狀態(tài)時(shí)就消失了，截?cái)嚅L(zhǎng)成大病的趨勢(shì)。當(dāng)然心胸開(kāi)闊的人，心理沒(méi)有抑郁，情志舒暢，氣機(jī)也就通暢。身體也如同我們種的莊稼，我們保持氣機(jī)通暢，風(fēng)調(diào)雨順，莊稼會(huì)長(zhǎng)得很茂盛，人體也會(huì)很壯實(shí)、很健康。

      香附可為佐使，而不可為君臣。如果要用香附為君，以治療婦女的疾病，如烏金丸、四制香附丸之類的，短時(shí)間服用效果非常明顯，長(zhǎng)期使用只會(huì)讓氣虛的人更虛、氣郁的人更郁。香附并非補(bǔ)益之藥，用香附是下氣以祛除陳舊的疾患，而并非用香附來(lái)下氣以生新；香附引血分藥至氣分而散郁，并不是引血分藥入氣分而生血。氣虛宜補(bǔ)，必用人參、黃芪。血少宜生，必須當(dāng)歸、熟地。

      我們知道香附是解郁的圣藥，那為什能不可為君藥呢？那豈不是說(shuō)香附能解郁但不能用？

      如果說(shuō)香附不解郁的話，那什么藥能解郁呢，我們知道但凡是藥都有一定的偏性，香附只是不可專用為君藥。因?yàn)橛舨](méi)有不傷肝者的，香附能入肝入膽經(jīng)，而又解氣，所以容易開(kāi)解肝中的郁塞。但是傷肝其血必傷，而香附不能生血，必需用白芍、當(dāng)歸來(lái)調(diào)濟(jì)，這樣才能血不虧而憂郁盡解。如果說(shuō)選擇解郁里的君藥的話非芍藥莫屬。而芍藥得臣使，能快速解郁，最妙的是香附、柴胡。

      在朱丹溪的《丹溪心法》里記載一個(gè)經(jīng)典藥方越鞠丸，專門(mén)治療“六郁”。越鞠丸以氣郁為先導(dǎo)，中醫(yī)講：百病生于氣，因?yàn)闅鈾C(jī)不通，百病生焉，氣機(jī)通暢，百病難生，是故百病以調(diào)氣為先導(dǎo)，氣不病則人不病。

    《太平惠民和劑局方》里記載的快氣湯，由香附、砂仁、甘草三味藥。香附解左關(guān)郁結(jié)，治療肋脹胸悶。砂仁解右關(guān)郁結(jié)，治療胃脹腹脹，飲食不下。左右肝胃就如同太極兩條陰陽(yáng)魚(yú)，上下回旋，來(lái)回轉(zhuǎn)圈一樣，轉(zhuǎn)到哪，堵塞不舒服，就消失了。

      我們知道香附性燥，容易入肝，而肝氣既郁，肝氣一郁就容易生內(nèi)熱，熱一旦生成，容易耗散肝中濡潤(rùn)的陰津，那么肝木更加枯燥，把燥性的香附入藥治療已經(jīng)枯燥的肝木，又怎么能夠解郁呢？

      其實(shí)香附之所以解郁，正是取其燥性啊。我們講同氣相求，只有性燥的藥，才容易入于燥之中，當(dāng)然，我們不會(huì)只用香附一味藥，我們用香附配合芍藥、當(dāng)歸，則燥中有潤(rùn)而肝舒，燥中不燥而郁解也。

      禁忌：香附氣寒而濃，專解氣郁氣疼，其性燥，用之配合芍藥、當(dāng)歸以增加濡潤(rùn)。