縱觀王陽明一生的行為，可以說，構建完整的思想體系，始終是他的目標。這很有些知識分子的癡勁。

?首先，“心即理”告訴我們要相信自己，傾聽內心，樹立起強大的主體意識。其次，煉心的目的也不是成為圣賢一了百了。王陽明融三家之長，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的“知行合一”，就是強調要內圣外王，將心性之學轉化為卓越的事功，最終達到“此心不動，隨機而動”的心理境界。綜上所述，陽明心學讓人不把外界的非笑毀謗、個人的進退榮辱看得太重，養(yǎng)成無所虧蔽、無所牽擾、無所恐懼憂患、無所好樂憤懣，富有彈性的心理狀態(tài)；在外，由于有了內在的支撐，一事當前，不待思考，所行便能執(zhí)兩用中，恰到好處，動容周旋而中禮，從心所欲而不逾，既不過分也無不及，理直氣壯又通權達變，最終邁入無內外之分，無人我之間，與天地合德，同萬物一體的境界。

的確，他是哲學家、文學家、教育家、政治家、軍事家、書法家，別人博而不精，他卻愈博愈精。而且，他的哲學絕非書齋里的空想，而是實實在在、學以致用的利器。用到政治上，他成了第一流的政治家；用到軍事上，他又成了最可怕的軍事家。 因此，被成功學洗了很多年腦的中國人應該捫心自問一下了：為什么天天讀曾國藩還是仕途失意？為什么日夜學胡雪巖仍然一貧如洗？因為你沒有經歷和他們一樣的心路歷程。道理人人會講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動轉得勢的強大心靈，即使做同樣的事，說同樣的話，動作也會走形，畢竟相由心生，情隨事遷。陽明心學是煉心的學問，是“乾坤萬有基”。 王陽明之所以將中國人宏大而細膩的心理圖譜精確地描繪出來，就是要傳達一條真理：一切戰(zhàn)斗都是心戰(zhàn)，內心的強大才是真正的強大。在這個基礎上，他為世人曝曬出了心體，以自性之光照亮自己，凌駕于意識之上俯察喜怒哀樂，作出準確客觀的判斷，塑造出一個“情順萬物而無情”、“終日有為而心常無為”的堅實心體。

2. 軍事上，王陽明在不費朝廷一兵一餉的前提下，選練民兵，平定了為禍南方四省的大規(guī)模叛亂；又在朝廷高層的掣肘下，率領沒有實戰(zhàn)經驗的民兵，僅用35天就擊潰了寧王朱宸濠的數(shù)萬精兵，一舉粉碎了其蓄謀幾十年的篡位大計；而南贛剿匪、征廣西思田更是體現(xiàn)了王陽明撫剿并用、文武兼修的軍事思想，將兵家權謀上升到了“此心不動即為術”的化境。

1. 政治上，王陽明官至都察院左都御史，兩廣、湖廣、江西四省總督，歷任南贛巡撫、江西巡撫，生前封新建伯，身后謚文成公；

91．人如果厘清自己生命的意義，把全部的意念都放在實踐生命意義的斗志里，那種酣暢純粹的美，就是心學。

95．錢德洪又問，“致良知”到底有沒有一個從本體到功夫，簡易精一的概括？ 陽明沉思片刻，吟出了那首著名的天泉證道四句教： 無善無惡心之體，有善有惡意之動； 知善知惡是良知，為善去惡是格物。

97．良知不能明覺，其人必將渾渾噩噩，愚昧無知，騙人并遭人騙，害人又被人害，其性格亦將走向偏執(zhí)狹隘，自私獨裁，最終淪為欲望和他人的奴隸，昏聵一生。