判斷住宅四周建筑吉兇的方法1.以“山法”判斷 在城市井邑之宅的辨形過(guò)程中,自然山脈遠(yuǎn)不及毗鄰宅周的其它樓宇建筑的影響更為直接和密切。因此,在井邑之宅的辨形方法中,龍、砂、明堂等遂被賦予了新的特殊喻義而加以應(yīng)用。 住宅樓宇四周的建筑被視為山脈而論斷其吉兇。 如《陽(yáng)宅集成》說(shuō):“萬(wàn)瓦鱗鱗市井中,高屋連脊是真龍?!薄蛾?yáng)宅會(huì)心集》也說(shuō):“一層街衢為一層水,一層墻屋為一層砂,門(mén)前街道即是明堂,對(duì)面屋宇即是案山?!币?yàn)轱L(fēng)水中有“高一寸兮即是山,低一寸兮即是水”的說(shuō)法,住宅或大廈附近建筑物,高者便可作為“山”看。 以“山法”判斷住宅四周建筑的吉兇,仍然是采用“四神砂”的說(shuō)法。按《地理人子須知》所說(shuō):“地理以前山為朱雀、后山為玄武、左山為青龍、右山為白虎,亦假借四方星宿以別四方之山,非謂山之形皆欲如其物也。” 如何判斷大廈的前后左右呢?大廈主門(mén)入口,便稱為前方(向)朱雀,自己假想站在大廈中心,這時(shí)左手方便是左方青龍,右手方便是右方白虎,背后便是后方(座)玄武。 在家居風(fēng)水上,居住大廈的后方有一座高大樓宇,這座樓宇,便是它的父母山,又稱靠山及樂(lè)山。座后有靠山,主大廈內(nèi)的住客,多得長(zhǎng)輩眷顧,容易得到上司提攜、賞識(shí)。 《地理啖蔗錄》曰:“龍虎者,所以收水,亦以蔽風(fēng)。” 在居住大廈的左方,屬于青龍方,有樓宇貼鄰,名“青龍護(hù)持”,因其可阻擋從左方吹來(lái)的風(fēng)或抵擋左方的煞氣。在居住大廈的右方,屬于白虎方,有樓宇貼鄰,名“白虎護(hù)持”,因其可擋從右方吹來(lái)的風(fēng)或抵擋右方的煞氣。 青龍砂及白虎砂,簡(jiǎn)稱為左右手。居住大廈得此格局,主內(nèi)在居戶,多是有權(quán)之人,屬于管理階層,而且下級(jí)會(huì)受到自己控制,不會(huì)發(fā)生陽(yáng)奉陰違的事情。 《地理啖蔗錄》有云:“莫龍伏而虎高,寧龍高而虎伏?!?居住大廈的左右方同時(shí)有樓宇貼著,而左方的樓宇較右方的樓宇高,以吉論之。而右方的樓宇較左方的樓宇高,則以兇論。 現(xiàn)在已把大廈的左右后風(fēng)水配合法寫(xiě)出,只欠前方未寫(xiě)。在風(fēng)水學(xué)中,前方附近不宜有樓宇對(duì)貼著,要有一段差距,才適宜有樓宇。 《雪心賦》有云:“入山尋水口,登穴看明堂?!?明堂,古為天子之堂,乃文武百官齊集其聚之處。 風(fēng)水學(xué)上以穴地為地氣凝止之處,稱為明堂。 在陽(yáng)宅風(fēng)水方面,一座大廈的前方有明堂為吉利,例如:(1)停車(chē)場(chǎng);(2)平地;(3)嬉戲公園。 明堂通常是管財(cái)運(yùn),故大廈門(mén)前有明堂,這座大廈的居客,多是小富之人。如果明堂有—個(gè)水池則更佳,簡(jiǎn)稱明堂水,主財(cái)運(yùn)進(jìn)展快速。某些酒店便在門(mén)前安裝噴水池,可能是配合風(fēng)水之法而建造。 《雪心賦》云:“龍來(lái)結(jié)穴,貴有朝案?!?在陽(yáng)宅上,以明堂之外有樓宇,這座樓宇便是朝山,與居住大廈相對(duì),若樓宇很矮,則稱案山。朝山的作用是令明堂之氣不容易散去。 初接觸風(fēng)水的人士,不用強(qiáng)記專用名詞。只要記著居住大廈的后方,左右方有樓宇為吉論,前方則以有平地為吉,沒(méi)有平地,有馬路亦好,這已很足夠。 2. 以功能判斷 住宅的環(huán)境風(fēng)水,不單重形,也看重周?chē)ㄖ锏墓δ?,由于功能不同,所產(chǎn)生的氣也不同,這一吉兇,不單影響個(gè)別的住宅,甚至足以左右整個(gè)地域的吉兇。例如,美國(guó)的芝加哥,設(shè)有規(guī)模極其龐大的屠宰場(chǎng),殺戮之氣甚大,冤魂亡靈甚眾,故其氣極陰,以致芝加哥長(zhǎng)期治安極壞,人心受此氣的污染。相反,印度有些地區(qū)為宗教虔誠(chéng)地區(qū),區(qū)內(nèi)的宗教圣人,以慈悲無(wú)我為教誨,宗教道場(chǎng)林立,故其氣甚清,置身其中,盡管天氣火熱,心境卻很安寧,盡管貧窮,治安卻不壞。 因此,看住宅環(huán)境的風(fēng)水,必須注意住宅一帶有些什么建筑物。 如果家居附近有佛教的寺院、道教的道觀、天主教或基督教的教堂,或其他教人向善的宗教場(chǎng)所,則環(huán)境的氣較清,心境安寧,精神安祥。不過(guò),在寺院廟宇前后的居所,財(cái)氣必弱,這是精神利益和物質(zhì)利益不可兩得的緣故,你不妨到廟宇前后走走,縱使這些地區(qū)經(jīng)過(guò)發(fā)展,但其中的商業(yè)活動(dòng)必弱,居住在這里的人士,也相對(duì)的比較清貧。 佛教和道教,都很重視超渡亡靈的工作,對(duì)游魂野鬼加以接納,所以,佛教寺院和道觀,不管有沒(méi)有先人紀(jì)念堂之設(shè),都會(huì)有陰?kù)`聚集,以此為暫時(shí)寄居之處,因此,陰氣較重,帶有鰥寡孤獨(dú)之氣,主親緣不足。 基督教和天主教,由于采用一神信仰,對(duì)游魂野鬼并不歡迎,因此,教堂并沒(méi)有這類陰氣。 墳場(chǎng)、殯儀館、火葬場(chǎng)、棺材店等,都是和死人殮葬有關(guān)的場(chǎng)所,陰氣很重,如果家居附近有這些場(chǎng)所,不吉之氣較重,一般主不利健康,但如果這類場(chǎng)所剛好有財(cái)星飛到,則陰氣可化財(cái)氣,這時(shí)反利于經(jīng)商或發(fā)橫財(cái)。 警署、監(jiān)獄、戒毒所等場(chǎng)所,都是煞氣很重的地方,都是執(zhí)法機(jī)構(gòu),常有執(zhí)法人員駐守,亦有很多不法分子、江湖人物聚集,亦是無(wú)數(shù)誤入歧途的人所在的地方,殺人犯、強(qiáng)奸犯、盜賊、走私犯、毒販、娼妓、吸毒者等,都是這些地方的???,故形成了特殊的煞氣。住宅門(mén)戶若向著這些機(jī)構(gòu),就是犯了官門(mén)煞,主不利健康,或有意外災(zāi)厄,亦不利人際關(guān)系。但如果宅中人本身就是執(zhí)法人員,則不忌。 住宅附近有屠宰場(chǎng),則肯定這一帶必充斥著心含怨氣的亡魂。屠宰必犯殺業(yè),故死者憤怨之氣,就會(huì)造成不良的風(fēng)水,主諸事不順,治安不良,常為歹徒聚集之處,不利健康。住宅正對(duì)著屠宰房,煞氣最重,從衛(wèi)生的立場(chǎng)看,屠案場(chǎng)所易滋生病菌,且血腥死肉必發(fā)出異味,故理想的做法,是衛(wèi)生當(dāng)局盡量把屠宰場(chǎng)設(shè)在遠(yuǎn)離民居的地方,則煞氣自減。 現(xiàn)今社會(huì),高樓大廈林立,很多時(shí)候,工業(yè)大廈與居住大廈非常接近,當(dāng)然,這些樓宇的樓價(jià)會(huì)比較低廉。不過(guò),從風(fēng)水的角度來(lái)看,卻不應(yīng)貪圖這些小便宜。從環(huán)境來(lái)論,工業(yè)大廈內(nèi)的單位,機(jī)器運(yùn)作之聲,不絕于耳,其發(fā)出的噪音,會(huì)使人煩躁異常,在風(fēng)水學(xué)上,稱“犯聲煞”。工業(yè)大廈內(nèi)某些工廠,會(huì)從煙囪散發(fā)一些廢氣,風(fēng)水以陽(yáng)為凈,陰為穢,這些穢氣便是“犯陰煞”了,最不利身體健康。工業(yè)大廈的頂部,有時(shí)會(huì)安裝一些煙囪,一支支如香般插在香爐上,有人說(shuō)這種情況,稱“犯沖天煞”最適宜。 醫(yī)院是供給病人休息之所,這里有專業(yè)的醫(yī)生或護(hù)士照顧,但從風(fēng)水來(lái)論,居住在醫(yī)院的附近,(這里所說(shuō)附近,是指近在隔壁那種)風(fēng)水算是不合格的。醫(yī)院有很多病人居住,故內(nèi)里必多病菌,這對(duì)附近的空氣,或多或少帶著影響。留住醫(yī)院的病人,當(dāng)然身體是帶病的,在命理來(lái)說(shuō),患病便是一個(gè)人行到一個(gè)滯運(yùn)通常會(huì)發(fā)生的事情。這么多滯運(yùn)的人聚積在一起便會(huì)影響附近的氣場(chǎng)。居住醫(yī)院的病人,有些須要施手術(shù)的,在命理來(lái)說(shuō),必是行到帶兇煞之運(yùn),這些人帶有的兇煞之氣亦影響氣場(chǎng)。 |
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來(lái)自: 三泰書(shū)齋 > 《1.風(fēng)水要點(diǎn)》