歡迎各位繼續(xù)跟我一起閱讀費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》第三章，這一章是全書(shū)精彩論述的開(kāi)端，費(fèi)孝通提出的'差序格局'概念是全書(shū)分析的基礎(chǔ)，只有理解好這一章，才能更好地理解全書(shū)。想閱讀其他文章的朋友，可以點(diǎn)擊關(guān)注，并找到相鄰日期的文章。

正像每一個(gè)人出生的時(shí)候都會(huì)有一個(gè)屬于他自己的基因序列，每一個(gè)社會(huì)也有根植于它自己土地上的社會(huì)基因。

華夏民族的社會(huì)基因，不在工業(yè)化的城市，而在看上去很'土'的鄉(xiāng)村。中國(guó)人不管走到哪里，都會(huì)受到這個(gè)基因的影響。從種地的習(xí)慣到出門包裹泥土的習(xí)俗，從落葉歸根的文化到漢家寨的倔強(qiáng)堅(jiān)守。

即使到了現(xiàn)在，我們的人際關(guān)系格局，社會(huì)組成的特點(diǎn)，仍受到鄉(xiāng)村社會(huì)的影響。經(jīng)過(guò)前三章的學(xué)習(xí)，我們了解了中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土性特點(diǎn)，鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人社會(huì)，無(wú)需文字，而自有一套他們自己的交流方式。那么，中國(guó)基層社會(huì)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是什么呢？

本文就提出一個(gè)重要的概念——差序格局。

一、中國(guó)基層社會(huì)的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)為一種差序格局

什么是差序格局呢？費(fèi)孝通先生為了給我們講清楚這個(gè)概念，特意舉出了另一個(gè)概念，就是西方的團(tuán)體格局。下面，我們對(duì)比著理解。

可能有的人認(rèn)為，社會(huì)組成不都一樣嗎？不都是由人構(gòu)成的嗎？但關(guān)鍵是，地域不一樣，接受的文化影響不一樣，最后形成的社會(huì)也會(huì)不一樣。世界上沒(méi)有兩個(gè)完全相同的葉子，每一個(gè)都有其自身的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，我們都應(yīng)該尊重。社會(huì)呢，也是一樣。

總的來(lái)說(shuō)，我們現(xiàn)代社會(huì)有兩種社會(huì)組成特點(diǎn)。一種是西方的團(tuán)體格局，一種是中國(guó)的差序格局。團(tuán)體格局更像是田野里一捆一捆的柴，柴與柴之間有著明顯界限，可以隨時(shí)隨地拆分，只要從這一捆里抽出來(lái)，放到另一捆就行了。

差序格局則像是一塊石頭丟在水中發(fā)生的一圈一圈推出去的波紋。社會(huì)中的每一個(gè)人就是這一個(gè)個(gè)推出去波紋的中心。在這樣的社會(huì)里，人和人的界限并不明顯。想把一個(gè)群體里的人放到另外一個(gè)圈子里，很難，因?yàn)槊總€(gè)人不是獨(dú)立的個(gè)體，他們都有著復(fù)雜的血緣關(guān)系網(wǎng)和人際關(guān)系網(wǎng)。

俗話說(shuō)的'一表三千里'，這是血緣關(guān)系，沒(méi)有血緣關(guān)系的也要扯上關(guān)系，如見(jiàn)到同一個(gè)姓就說(shuō)'呀，你也姓張，咱是一家人那！'，不是一個(gè)姓就說(shuō)'四海之內(nèi)皆兄弟''五百年前是一家'。在中國(guó)社會(huì)，任何人都很難把自己看成獨(dú)立的個(gè)體，學(xué)習(xí)是為了父母，父母活著是為了讓孩子有更好的生活，在外漂泊也要建立好自己的人際關(guān)系，政府官員也不是一般冷冰冰的官員，而是'父母官'。

而西方呢，成人了就要獨(dú)立面對(duì)社會(huì)，家庭對(duì)他的保護(hù)是有限的。

當(dāng)然，看到這里你一定還不能完全明白這兩個(gè)概念是什么意思，但已經(jīng)對(duì)這兩種社會(huì)有了一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然這個(gè)認(rèn)識(shí)已經(jīng)很牛了，這不得不歸功于費(fèi)孝通老先生的分析之獨(dú)特精當(dāng)。

二、血緣關(guān)系、倫理社會(huì)中的差序格局

1.血緣關(guān)系社會(huì)

費(fèi)孝通先生提出的差序格局和團(tuán)體格局，是接下來(lái)認(rèn)識(shí)其它現(xiàn)象的基礎(chǔ)。比如，我們看中國(guó)人，他們是極其看重血緣關(guān)系的。

根據(jù)差序格局的概念，中國(guó)社會(huì)中的每一個(gè)人都是水面上那一個(gè)個(gè)波紋的中心。有的人成就大，他的波紋傳得就遠(yuǎn)，有的人成就小，他的波紋就傳得近。大的可以像《紅樓夢(mèng)》里的四大家族一樣，朋友圈是全 是大家族。小的就像落魄時(shí)的蘇秦，妻子、嫂子都看不起他，都疏遠(yuǎn)他，真所謂世態(tài)炎涼。

西方呢，當(dāng)然也是有血緣關(guān)系的，但是他們?nèi)伺c人之間的關(guān)系，就像是柴一樣。因?yàn)檠壖~帶松弛，更多的是關(guān)注自己，那種像中國(guó)式的從眾意識(shí)，攀比心態(tài)等等都會(huì)弱很多，他們關(guān)注的是自己。他們的父母與孩子雖然有生養(yǎng)關(guān)系，但是一旦孩子長(zhǎng)到成人，就如同獨(dú)立覓食的鳥(niǎo)，如果成人子女回到父母家，還是要給父母提供膳食和住宿的費(fèi)用的。

所以，管理西方社會(huì)，主要是制定一個(gè)大家普遍認(rèn)可的法律，大家選票同意了，他們都會(huì)老老實(shí)實(shí)去執(zhí)行，要是有不同意的，就抗議、反對(duì)。

中國(guó)呢，要治理就要明白它的紋理。就像一盒筷子掉在了地上，你很容易拾起來(lái)，而一個(gè)線團(tuán)散落在地上，你可能就懵了。怎么拾起來(lái)？你必須了解它的紋理才行。中國(guó)的社會(huì)就是這個(gè)線團(tuán)，不過(guò)比線團(tuán)要有規(guī)律多了，費(fèi)孝通管它叫做'波紋'，在血緣的基礎(chǔ)上形成的比較專業(yè)的說(shuō)法叫做'倫'。

2.倫理關(guān)系社會(huì)

中國(guó)的差序格局就像是一種波紋，波紋的紋呈現(xiàn)一種'淪'，而在社會(huì)上則體現(xiàn)為一種'倫'，即人倫、倫理，二者看似不同，其實(shí)有著極其相似的地方。

中國(guó)產(chǎn)生了家庭倫理、社會(huì)倫理等諸多社會(huì)要素的差序格局。比如我們不僅在家里要長(zhǎng)幼有序，夫妻有別各司其職，還要孝順父母，尊敬師長(zhǎng)，古代要以臣子之心事君。諸如此類，由此衍生出了《禮記 祭統(tǒng)》里所講的十倫，即鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下，這里面的每一個(gè)都包含了社會(huì)當(dāng)中差等的運(yùn)用。

那么，中國(guó)的這種社會(huì)結(jié)構(gòu)不能變成西方式的無(wú)差等嗎？不能讓兒子成年之后在父母面前平等嗎？實(shí)行法律不能完全拋開(kāi)人情因素嗎？朋友圈完全刪掉不行嗎？人的遠(yuǎn)近親疏都消失不行嗎？人人都成為社會(huì)獨(dú)立自主的個(gè)體不行嗎？

當(dāng)然，我們還有很多問(wèn)題，說(shuō)也說(shuō)不完。事實(shí)上，中國(guó)的這種社會(huì)結(jié)構(gòu)是歷史上就形成了的，雖然現(xiàn)代化使我們變成了現(xiàn)代人，我們感覺(jué)不到我們還在受傳統(tǒng)的影響，或者說(shuō)受到'舊風(fēng)俗'的影響，但是從根源上，我們無(wú)法完全脫離中華文化的影響。

我們的神，比如女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水、后羿射日等等，你看哪個(gè)有意思？哪個(gè)好玩？我們的神都是高高在上，都是占據(jù)著道德至高點(diǎn)的，都是不容侵犯的。

你再看希臘神話，第一代神王烏拉諾斯的統(tǒng)治被其子克羅諾斯推翻，于是他詛咒克羅諾斯也會(huì)被兒子推翻，于是克羅諾斯每生一個(gè)兒子，就把他吃掉，在吃到第六個(gè)的時(shí)候，妻子瑞亞用包裹的石頭給他吃才保住了這個(gè)兒子，這個(gè)兒子就是以后的最高的神——宙斯。

西方的神話在文化奠基的時(shí)候就是崇尚力量的，有了力量都是平等的，沒(méi)有力量父母都可以什么也不是。

希臘神話的神身上的神力不是大到?jīng)]邊，有的還沒(méi)有人厲害，中國(guó)則不然，神和人的等級(jí)差別非常大。

當(dāng)然，這只是不同社會(huì)文化的一個(gè)側(cè)面，關(guān)于這一點(diǎn)，此處不作贅述。我們?cè)谶@一部分明確的是，我們中國(guó)社會(huì)的差序格局是很早就形成了，而在此社會(huì)的基礎(chǔ)上架構(gòu)的文化則是需要順勢(shì)而為。

中國(guó)社會(huì)的差序格局如此，在此基礎(chǔ)上形成的文化是什么樣的？儒家文化是如何在這種社會(huì)格局上因勢(shì)利導(dǎo)的？

請(qǐng)看下回——《<鄉(xiāng)土中國(guó)>整本書(shū)閱讀3（下）：不懂差序格局如何讀懂儒家文化？》