《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，作者司馬遷在被施以宮刑后發(fā)憤圖強(qiáng)，以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了這部經(jīng)典，該書記載了從上古傳說中的黃帝到漢武帝之間3000多年的歷史，是當(dāng)之無愧的“二十五史”之首，它被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”，被公認(rèn)為是中國(guó)史書的典范。

而漢高祖劉邦在司馬遷的《史記》里，卻被描述成一個(gè)自私自利、好色無品且生性多疑之人，雖說年輕時(shí)的劉邦的確品行一般，而且游手好閑，但是他畢竟是大漢的開國(guó)皇帝，能成一國(guó)之帝的人，多少還是有些真材實(shí)料的，而且這部被世人成為史書的經(jīng)典著作可是在漢武帝的時(shí)候編撰的，可是司馬遷這樣記載漢高祖劉邦，就不怕作為劉邦后人的漢武帝劉徹殺了自己?jiǎn)?？可是結(jié)果卻是《史記》不僅作為正史被保留了下來，并且司馬遷也沒有被處以死刑。

對(duì)于司馬遷在《史記》中將劉邦描述成一個(gè)貪財(cái)好色的無賴，漢武帝為什么沒有找司馬遷的事情呢，有一部分世人可能認(rèn)為是言論自由，但是讀過一些史書的人都會(huì)知道，在漢武帝在位期間，言論并不是絕對(duì)自由的，當(dāng)初李陵戰(zhàn)敗投降，司馬遷只是在朝堂之上站在李陵的立場(chǎng)上說了幾句想要讓漢武帝放寬心的話，卻沒想到讓漢武帝對(duì)自己起了殺心招，最后因?yàn)槭芰藢m刑而被免于死罪，在漢武帝晚年期間這種言論受限更是過分，大臣除了只能順著皇帝的心思表達(dá)觀點(diǎn)立場(chǎng)外，一點(diǎn)不利或者逆耳的言論都不得有，更有甚者，有大臣因?yàn)楸砬槌霈F(xiàn)別樣的情緒而被殺掉。

那漢武帝是如何允許司馬遷這樣寫自己的先人呢？一來，劉邦年輕的時(shí)候確實(shí)是游手好閑，不僅不下地勞作，而且還經(jīng)常耍無賴，吃飯買東西不給錢這都是常事，貪財(cái)好色私通寡婦，還生下一名私生子，品行不端還忘恩負(fù)義，他大哥劉伯在世的時(shí)候?qū)Φ艿軇罘浅ｊP(guān)照，但是在大哥死后，劉邦經(jīng)常帶著自己的一群不三不四的朋友去大嫂家蹭飯吃，絲毫不曉得叔嫂避嫌的道理，而且后來因?yàn)榇笊┞冻霾荒蜔┑谋砬椋詣钭隽说弁鹾?，給大哥的兒子也就是自己的親侄子封了一個(gè)羹頡侯，而羹頡是沒飯吃的意思，由此可見，劉邦可以說是一個(gè)心胸狹隘、睚眥必報(bào)之人。

但是即便劉邦品行一般，又毫無大家氣概，又是怎樣在秦末這樣一個(gè)亂世之中脫穎而出，成為漢朝的開國(guó)皇帝呢？排除劉邦這種出身草根的地痞無賴能夠當(dāng)上皇帝雖然有亂世出英雄的“僥幸”，事實(shí)上劉邦也是有他的過人之處的，他在還是一介布衣時(shí)因?yàn)槌绨菪帕昃?，希望自己可以成為兼?jì)天下之人，并且曾經(jīng)還追隨過信陵君的門客張耳，曾經(jīng)和張耳一起游俠數(shù)月時(shí)間，再者劉邦性格直爽，能言善道，可以說非常懂得如何結(jié)交人才，他做了亭長(zhǎng)以后，很多比他官職高的官吏都會(huì)被他的人格魅力征服，這里面包括歷史上非常有名的蕭何、曹參等人。

劉邦的一生放在現(xiàn)今，毫無爭(zhēng)議的一定是一位非常勵(lì)志的人物，只可惜他生于封建時(shí)期，如果將劉邦的人物形象塑造得過于高大偉岸，那么一定會(huì)引起民間起義的，窮困的布衣們都天天想著如何成為像劉邦一樣的人，那么漢武帝天天該多糟心，所以可以看出，司馬遷對(duì)劉邦的評(píng)價(jià)其實(shí)是有些有失偏頗的。

二來，古代的人都非常相信君權(quán)神授這一回事，司馬遷在著作中將劉邦的一介布衣翻身成為開國(guó)皇帝的事情硬生生地從勵(lì)志變成了神話，昭告世人劉邦這么人品低下還能夠有成為皇帝，不是因?yàn)樗卸嘤心芰筒湃A，一切都只是因?yàn)樘煲庾⒍ǎ巧咸焓谟杷蔀榛实鄣纳矸?，所以才?huì)有韓信、蕭何等能力出眾之人心甘情愿為他所用，項(xiàng)羽這么有實(shí)力的人也被他打敗，最后自刎烏江，甚至將劉邦的出生都寫的神乎其神，這一切在現(xiàn)代看來，卻是有些荒誕滑稽，并且不為世人所接受，但是對(duì)于當(dāng)時(shí)的人來說，可以說百分百信任，而由于自己的先人是君權(quán)神授，那么作為后人的劉徹皇帝位置也會(huì)更加穩(wěn)固，這樣的結(jié)果自然是自己喜聞樂見的，司馬遷如此描述劉邦還能夠被劉徹同意流傳下來，在一定程度上也是迎合了劉徹的內(nèi)心。