《陌上?！放c《孔雀東南飛》《木蘭辭》被稱為漢樂府三絕。三者都是以敘述故事、塑造人物形象為主的樂府體民歌，其思想性與藝術(shù)特色各有千秋。筆者不想就《陌上?！愤@首詩歌本身做任何賞析，這早已經(jīng)是許多人做過的事情了，筆者也說不出什么新意來；而是想通過詩歌本身的描寫，以及詩歌所透露出來的某些信息，搞清楚秦羅敷到底是什么身份。

　　《陌上桑》敘述的故事很簡單，語言也相當(dāng)淺近，但千百年來有個關(guān)鍵問題一直未能得到令人滿意的解釋，那就是，詩中的秦羅敷到底是什么身份？按照詩歌開場的交代她是一個采桑女，然而其衣著打扮，卻又華麗無比；按照最后一段羅敷的自述，她卻是一位官太太，是貴夫人，但這位貴夫人怎么會跑到路邊來采桑？

　　蕭滌非先生在《漢魏六朝樂府文學(xué)史》里是這樣看待這個問題的，他說詩的末段為羅敷答詞，當(dāng)作海市蜃樓觀，不可泥定看殺！以二十尚不足之羅敷，而自述其夫已四十，知必?zé)o是事也。作者之意，只在令羅敷說得高興，則使君自然聽得掃興，倒不必嚴(yán)詞拒絕。后人又作了進(jìn)一步的申發(fā)，認(rèn)為羅敷是一位勞動婦女，詩中關(guān)于她的衣飾的描寫，純出于夸張；最后一段，則是羅敷的計謀，以此來嚇退對方。這已經(jīng)成為通行的觀點。

　　說以二十不足之女子嫁年已四十之丈夫，是子虛烏有的事，很難讓人信服。老少配在那個時代比比皆是；即是在當(dāng)今亦不足為奇，何以必?zé)o是事？至于后一種引申之說，看來似乎天衣無縫，其實仍是矛盾重重，作者以夸張手法描寫羅敷的衣飾，已經(jīng)破壞了她“勞動婦女”的形象，還進(jìn)一步給她安排了一個做大官的丈夫，就更不好說她是“勞動婦女”的身份了。

　　詩中秦羅敷的身份是很矛盾的。女主人公秦羅敷身份的矛盾是詩歌作者故意制造的，還是無意識的敗筆呢？這個問題，需要結(jié)合詩歌整體寫作和詩歌敘述的完整故事，全面加以分析。既不能牽強(qiáng)武斷，也不能先入為主。

　　《陌上桑》全詩共分三段，由三個場景組合構(gòu)成，遞進(jìn)式地敘述了采桑少婦秦羅敷拒絕太守調(diào)戲的故事，歌頌了女主人公的機(jī)智、幽默和反抗精神。

　　第一段寫羅敷衣飾華麗，以及她驚人的美貌：

　　“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怒怨，但坐觀羅敷?！?/p>

　　第二段寫使君覬覦羅敷的美色，向她提出無理要求：

　　“使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷年幾何？二十尚不足，十五頗有余。使君謝羅敷，寧可共載否？羅敷前置辭：使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫?！?/p>

　　第三段寫羅敷拒絕使君，并盛夸丈夫以壓倒對方：

　　“東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須，盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。”

　　從詩歌本身給出的信息條件來看，倘若按照秦羅敷自己的敘述，她是一位官太太、貴婦人的話，她就沒有必要給太守說那么多廢話，借夸耀自己的丈夫來拒絕太守；她完全可以當(dāng)眾給予太守呵斥、訓(xùn)責(zé)，把比自己丈夫官位低的太守灰溜溜地趕走。那么，秦羅敷果真只是一個沒有任何社會地位的采桑女的話，情形又當(dāng)別論了。

　　由采桑女秦羅敷的遭遇，筆者聯(lián)想到了民間歌女劉三姐，二者身份地位極為相似，遭遇也相同，只是反抗的方式有別而已。把《陌上?！返呐魅斯珓澾M(jìn)“勞動婦女”的行列似乎更近情理。詩歌的作者之所以要那樣寫，完全是出于為了使故事有發(fā)展、有結(jié)局的需要；也就是說，是作者刻意而為，不屬于無意識的敗筆。那么，秦羅敷借夸耀自己所謂的做大官的丈夫來拒絕太守的“嚇退說”，也就成立了。

　　實際上，這種就事論事的分析，看似有道理，其實還是犯了近似于“索隱”的錯誤?！赌吧仙！防锼鶖⑹龅哪莻€故事，并不是生活中某個具體事件的原始記錄，或者是依據(jù)哪個真實事件改寫而成的。詩歌中的秦羅敷只是一個藝術(shù)形象，是綜合了各種因素形成的被藝術(shù)化了的理想人物。她年輕、美麗、幸福、堅貞、純潔、活潑、開朗、聰明、伶俐，集一切美好于一身，寄托著那個民間無名作者的人生理想和美好追求。也因為她是理想化的人物，所以她并不嚴(yán)格遵循現(xiàn)實生活的邏輯而產(chǎn)生。可以這樣說，她既是一個貴婦人，又是一個采桑女；她非常高貴，也很平凡；是千百年來人們心目中高貴、美麗、勤勞、自尊、自愛的女性的化身。

　　其實，這并不是什么難以理解的事情。民間故事中的許多人物，常常有這樣的情況，那些公主、王子、貴人們，實際上很大程度代表著普通民眾的心愿和向往，是藝術(shù)化了的人物。

　　不知朋友以為然否？