古哲經(jīng)過長期觀察和思考，將人體四肢區(qū)分為十二條縱向區(qū)域，發(fā)現(xiàn)每一區(qū)域接受外部陽光的多少不同，聯(lián)系的內(nèi)臟也不同，發(fā)生的病變也不同，形成了一個人體天然存在的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，就是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)模型。

在經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)模型中，太陰經(jīng)分為手太陰與足太陰，足太陰經(jīng)從足大指內(nèi)鍘的隱白穴向上，經(jīng)腿風(fēng)側(cè)到腹外側(cè)聯(lián)系內(nèi)臟脾，又在內(nèi)部與同一太陰性質(zhì)的肺聯(lián)系在一起，肺又外出與手太陰經(jīng)區(qū)域相聯(lián)系從大指指外側(cè)的少商穴轉(zhuǎn)入陽明大腸經(jīng)。

陽明經(jīng)分為手陽明與足陽明。手陽明經(jīng)從食指商陽穴開始經(jīng)過手臂外側(cè)上到頭部又下而與足陽明胃經(jīng)穴位相聯(lián)系，通過內(nèi)部頭系與大腸與胃聯(lián)系，又與外在的大腿前側(cè)和小腿外側(cè)走至足次指厲兌穴相聯(lián)系。

古人發(fā)現(xiàn)確定了太陰經(jīng)與陽明經(jīng)互為表里的關(guān)系，所聯(lián)系的內(nèi)臟也是互為表里關(guān)系，特別是體現(xiàn)在四肢上的區(qū)域也是相對應(yīng)的表里關(guān)系。

古哲認(rèn)為，各經(jīng)所流行的氣血的多少不同，接受的外部的陽光多少不同，接受外部因素剌激的能力也不同。因而對于體內(nèi)外各種變化的反應(yīng)也不同。才出現(xiàn)了生理反應(yīng)與病理反應(yīng)的沒。

我們明確了以上幾條，再看本篇帝歧問答。

黃帝問曰：太陰陽明為表里，脾胃脈也。生病而異者何也？

岐伯對曰：陰陽異位，更虛更實，更逆更從，或從內(nèi)或從外，所從不同，故病異名也。

在這里，黃帝明確太陰與陽明經(jīng)位置不同，聯(lián)系的臟腑不?；楸砝?，共同完成后天之本的功能。企圖進(jìn)一步明確二者生病的不同。歧伯的回答指出，太陰與陽明經(jīng)是互為表里的關(guān)系，分別處于身體對應(yīng)的部位。而且有虛有實，氣血有多有少。往來逆從也有所不同。所受陰陽之氣血的多少，或者從內(nèi)而外，或者從外而內(nèi)，才有了不同的病名。

帝曰：愿聞其異狀也。

岐伯曰：陽者天氣也，主外；陰者地氣也，主內(nèi)。故陽道實，陰道虛。故犯賊風(fēng)虛邪者陽受之，食飲不節(jié)，起居不時者，陰受之。陽受之則入六腑，陰受之則入五臟。入六腑則身熱不時臥，上為喘呼；入五臟則瞋滿閉塞，下為飧泄，久為腸澼。故喉主天氣，咽主地氣。故陽受風(fēng)氣，陰受濕氣。

黃帝又進(jìn)一步問個究竟，歧伯講，陽者天氣也，主外。這是說，陽氣既是外部太陽照耀人體之氣，又是人體陽氣充實的部位，是依靠陽氣確保體溫正常的部位。陰者地氣也，主內(nèi)。這是講陰表示大地上的食物之氣，陰濕之氣，主持人體內(nèi)部氣血的充實狀態(tài)。因為陰陽多少的不同，就顯示出陽氣實、陰氣虛的不同狀態(tài)。所以說，賊風(fēng)虛邪依靠陽氣來抵抗，食飲不節(jié)起居不時者，陰經(jīng)陰臟來承受。這就是同氣相求相聚的原因和現(xiàn)象。陽接受抵抗的外邪，抵抗不住了就會進(jìn)入六腑，陰接受外邪之后，消受不了就會進(jìn)入五臟。進(jìn)入六腑的病變都有身熱不時喜睡的特點。還會向上發(fā)為喘呼。入五臟的外邪，則會發(fā)生脹滿閉塞，下而為瀉泄，久而為腸辟痢疾。所以說，從喉部進(jìn)入人體的是天氣，從咽部進(jìn)入人體的是地氣。所以說，陽經(jīng)陽腑接受風(fēng)氣，陰經(jīng)陰臟接受濕氣。

故陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽氣從手上行至頭，而下行至足。故曰陽病者上行極而下，陰病者下行極而上。故傷于風(fēng)者上先受之，傷于濕者，下先受之。

歧伯進(jìn)一步講，陰氣從足上行至頭而下行循臂至指端，陽氣從手上行至頭，而下行至足。這就如同我前面指出的。所以說，陽病者上行而極，到了頂點，就會下行。陰病者本性是下行，下行到了極點，就又會向上行。所以說，傷于風(fēng)者上先受之，頭先受之，出現(xiàn)不同癥狀。傷于濕者，下先受之、足先受之，足腿就會出現(xiàn)毛病。