馬海飛

（http://blog.sina.com.cn/gfis 2020年4月19日星期日）

真理到底是相對的還是絕對的？估計絕大多數(shù)人都相信真理是相對的。認(rèn)為世界上沒有絕對的真理。那么，世界上到底有沒有絕對真理呢？我的回答是：有。世界上實際上是存在絕對真理的。如果沒有絕對真理存在的話，自然科學(xué)研究就是毫無意義的了。自然科學(xué)的研究也就無法進行下去了。那什么是絕對真理呢？絕對真理就是客觀存在的自然規(guī)律。也就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律。例如，地球圍繞太陽轉(zhuǎn)就是一個自然規(guī)律。這就是絕對真理。數(shù)學(xué)公式所反映的規(guī)律也是自然規(guī)律。也是絕對真理。1+1=2，2x2=4。這些都是自然規(guī)律。它們都是絕對真理。自然規(guī)律不存在相對性。絕對真理的特點是：對任何人來說都是一樣的。是不會因為人的立場不同而發(fā)生改變的。其實，自然科學(xué)研究的主要任務(wù)就是找出自然規(guī)律所反映的這些絕對真理。古時候的人不知道地球圍繞太陽轉(zhuǎn)，科學(xué)家們通過科學(xué)研究找到了這個絕對真理。其他諸如自由落體運動的自然規(guī)律，慣性運動的自然規(guī)律等等各種各樣的自然規(guī)律都是科學(xué)家們找出來的。這些都是絕對真理。因此真正的自然規(guī)律在全世界都沒有爭議。這就是絕對真理的特點。這就是為什么全世界無論走到哪里學(xué)到的數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的知識都基本相同的原因。

可是，為什么人們會覺著世界上只有相對真理而沒有絕對真理呢？針對這個問題，我們首先必須要澄清的一個問題就是對“世界”的定義。其實，對人類而言實際上存在著兩個完全不同的世界。一個是客觀的物質(zhì)世界，一個是主觀的精神世界。自然規(guī)律是物質(zhì)世界里客觀存在的東西。不是精神世界里的產(chǎn)物。因此，只有在物質(zhì)世界里才存在著絕對真理。而精神世界里是不會存在絕對真理的。人們所說的所有“相對真理”都是精神世界里的東西。在精神世界里，人對真理的判斷都是主觀的。由于精神世界是屬于每個人的，是相對的，因此，相對于不同的人來說，精神世界里的所謂真理可以是完全不同的。這就是為什么會出現(xiàn)公說公有理婆說婆有理的現(xiàn)象。只有在精神世界里的問題上才會出現(xiàn)這種現(xiàn)象。而在有關(guān)客觀的物質(zhì)世界里的自然規(guī)律上是不會出現(xiàn)這種現(xiàn)象的。那些出現(xiàn)在科學(xué)理論中的爭論也都是屬于精神世界的而不是物質(zhì)世界的。

舉例來說，在科學(xué)研究的過程中人們也會感覺有相對真理存在。例如牛頓的萬有引力理論被認(rèn)為就是一種相對真理。因為是相對真理，因此就存在著可以被更好的理論所取代的可能。后來，愛因斯坦的廣義相對論被認(rèn)為是相對于牛頓引力理論來說更接近真理的理論。并且認(rèn)為愛因斯坦的理論也不是絕對真理。因此就認(rèn)為科學(xué)理論也具有相對真理的性質(zhì)。其實，這些說法都是錯誤的。我們必須要知道，牛頓也好，愛因斯坦也罷，他們的理論之所以都是相對真理的原因?qū)嶋H說明的是他們的理論都不是對客觀自然世界中的自然規(guī)律的真實描述，而是對他們自己的精神世界里的描述。因為他們的精神世界與客觀的物質(zhì)世界不完全一致，因此他們的理論才會是相對真理。所謂的相對真理其實就是相對與之前的理論來說更接近于客觀的理論?；蛘哒f，他們的精神世界比前人的精神世界更接近物質(zhì)世界。只有當(dāng)他們的精神世界與物質(zhì)世界完全一致的時候，他們的理論才有可能會成為絕對真理。但那幾乎是不可能的。

在科學(xué)發(fā)展的過程中，一系列科學(xué)理論推陳出新。從最初的地心說，到哥白尼的日心說，再到伽利略的慣性理論和相對運動以及自由落體運動的理論，然后進入到牛頓力學(xué)理論和萬有引力理論，進而出現(xiàn)了愛因斯坦的相對論以及與之同步形成的量子力學(xué)理論等等。從表面上看，這些理論都是自然科學(xué)理論。好像都是對絕對的客觀物質(zhì)世界進行描述和解釋的理論。這些理應(yīng)是絕對真理才對?？墒?，事實證明，這些理論中的很多曾經(jīng)被認(rèn)為是絕對真理的部分竟然是錯的。為什么會出現(xiàn)這種情況？難道絕對真理不存在嗎？難道真理都是相對的嗎？真理也必須與時俱進嗎？必須隨著科學(xué)研究的發(fā)展而發(fā)展嗎？

實際上，我們看到的所有科學(xué)理論從來都不是絕對真理。因為所有的科學(xué)理論都不是對客觀物質(zhì)世界的直接描述。它們實際描述的全都是科學(xué)家們大腦里的精神世界的狀況。也就是說，從科學(xué)理論中可以知道科學(xué)家們是怎么想的。而不能看出客觀的物質(zhì)世界真實的樣子。只不過，由于一些科學(xué)家大腦里的情形與客觀的物質(zhì)世界在某一點上一致或非常接近，因此才會讓人覺著他們的科學(xué)理論具有真理性。其實，無論科學(xué)家如何偉大，他們大腦里的情形永遠也不可能與客觀的物質(zhì)世界一模一樣。只有與客觀世界一致的部分具有真理性。不一致的地方不具有真理性。因此，在科學(xué)家建立的科學(xué)理論中，既有與客觀的物質(zhì)世界一致的地方，也有不一致的地方。隨著科學(xué)研究的深入，人類對客觀世界的認(rèn)識不斷加深，前人不知道的地方被后人慢慢知道了。這樣，就可以在科學(xué)理論中漸漸加入新的內(nèi)容。糾正前人理論中錯誤的地方，保留正確的地方。這就給人一種科學(xué)理論是相對真理的感覺。也給人一種真理都是相對的感覺。其實，這種感覺都來自精神世界。而不是物質(zhì)世界。物質(zhì)世界里的自然規(guī)律是始終如一的。不管人類是否認(rèn)識到它們，它們都一致存在在那里。它們的存在是絕對的和永恒不變的。它們就是絕對真理的素材。只不過，人類在認(rèn)識絕對真理的過程中需要一個漫長的努力而已。什么時候人類把自然世界全部都認(rèn)識清楚了。人類的精神世界與客觀的物質(zhì)世界達到完全一致的時候，人們建立的科學(xué)理論就可以都算是絕對真理了。但這可能是永遠都不可能實現(xiàn)的事情。不過，在局部范圍內(nèi)是有可能的。例如，在地球與太陽的關(guān)系上人類就獲得了與客觀的物質(zhì)世界完全一致的認(rèn)識。在這方面就獲得了絕對的真理。至于其他那些還處于相對真理階段的科學(xué)理論，例如關(guān)于萬有引力的理論，則是人類在對自然世界的認(rèn)識還不夠完全的階段上產(chǎn)生出來的。

自然科學(xué)理論研究的發(fā)展過程就是人類的精神世界不斷向客觀的物質(zhì)世界靠近的過程。在這個過程中，人類把精神世界逐漸向著物質(zhì)世界的方向修正。這個過程就是朝著科學(xué)方向的發(fā)展。相反，如果刻意強調(diào)人的精神世界的指導(dǎo)地位，無視物質(zhì)世界的絕對性，則會導(dǎo)致違背科學(xué)的行為出現(xiàn)。進而就會導(dǎo)致災(zāi)難的產(chǎn)生。相信科學(xué)是相信自然規(guī)律，而不是簡單地相信科學(xué)家們所建立的所謂科學(xué)理論。尤其是那些還存在爭議的或處于相對真理階段的科學(xué)理論。那些科學(xué)理論并不是對自然世界完整和真實的反映。

與客觀的物質(zhì)世界不同，精神世界是屬于每個人的。也就是說每一個人都有一個精神世界。因此，精神世界是多樣的，是相對的和可變的。在精神世界里任何事情都是可以發(fā)生的。既可以把原子變得跟太陽系一樣大，也可以讓物質(zhì)瞬間移動到上萬公里之外。物質(zhì)世界里不可能發(fā)生的那些違背自然規(guī)律的事情在精神世界里都可以發(fā)生?？梢?，絕對真理只能存在于自然科學(xué)中，不可能存在于人類社會活動中。在自然科學(xué)以外的人類活動中從來都不存在任何絕對的真理。無論是宗教、法律、社會制度等等都不存在絕對真理。所有的人類活動都是精神世界的反映。而精神世界是屬于每個人自己的。每個人都有自己的精神世界。每個人的精神世界都各不相同。這就決定了精神世界都是相對的。既然精神世界都是相對的，因此，精神世界里的真理當(dāng)然也都是相對的。對一些人來說是真理對另一些人來說未必是真理甚至可能是謬論。所以，在涉及到人類活動的時候，那些為真理而奮斗的口號都是喊給別人聽的。人類社會中沒有真理。只有道理和法律、規(guī)矩以及共識等等。

精神世界一直都是處于不斷變化之中的。而物質(zhì)世界中的自然規(guī)律永遠都不會變。這就是物質(zhì)世界是絕對的精神世界是相對的原因。

在科學(xué)還沒有起步的時代，人類精神世界中的宇宙是一個天圓地方的樣子。大地是平的，天就像一個圓拱形的蓋子一樣蓋在大地上面。后來，有人開始意識到，地球是圓的。于是在一些具備超前知識的智者的精神世界里就形成了“天上的月亮和太陽以及星星等天體都圍繞著地球轉(zhuǎn)”的樣子。盡管他們的精神世界與物質(zhì)世界的真實情況相差甚遠，但至少他們意識到地球和天體都是圓的。這與客觀的物質(zhì)世界相符。因此，這時候的這些智者就已經(jīng)開啟了科學(xué)研究的大門。再后來，在哥白尼的精神世界里，太陽是宇宙的中心。包括地球在內(nèi)的所有天體都以同心圓形狀的軌道的形式圍繞著太陽轉(zhuǎn)。哥白尼的理論反映出來的是哥白尼的精神世界，而不是客觀的物質(zhì)世界。但相比地心說而言，在地球與太陽的關(guān)系上他的精神世界與客觀的物質(zhì)世界是一致的。繼哥白尼之后，開普勒根據(jù)他的研究成果，把他的精神世界從哥白尼的同心圓軌道形式改成了橢圓形軌道的形式。哥白尼之后的科學(xué)家也把太陽系與其他星系分離開。在這些科學(xué)家的精神世界里，太陽不再是宇宙的中心。太陽只是太陽系的中心。太陽系里的行星都以橢圓形軌道的形式圍繞著太陽轉(zhuǎn)。數(shù)十年后，在牛頓的精神世界里出現(xiàn)了一個前所沒有的力，叫做萬有引力。在牛頓的精神世界里，地球與月球，地球與太陽這類天體之間的關(guān)系就像兩個人之間拔河一樣。或者像一個人用一根繩子拴住一個小球拉著繩子讓小球圍繞自己的頭轉(zhuǎn)一樣。天體之間的關(guān)系以及運轉(zhuǎn)的形式就是這個樣子。這些都是牛頓精神世界里的樣子，而不是客觀的物質(zhì)世界里的樣子。到了愛因斯坦時代，在愛因斯坦的精神世界里，時空就像一張三維立體的網(wǎng)一樣。巨大的天體就在這個網(wǎng)中。并且，天體的巨大質(zhì)量可以把它周圍的時空壓彎曲。就像重球在具有彈性的墊子上壓出一個凹陷一樣。于是就出現(xiàn)了彎曲時空的樣子。巨大質(zhì)量天體附近的小質(zhì)量物體就會沿著彎曲時空的斜面滾向那個天體。

由此可見，科學(xué)家們建立的科學(xué)理論并不是對客觀的物質(zhì)世界的直接描述，而是的他們精神世界的直接描述。如果我們把他們的理論看做是對客觀物質(zhì)世界的直接描述就大錯特錯了。由于是對精神世界的直接描述，因此可以看出科學(xué)家們的精神世界一直都在隨著科學(xué)研究的發(fā)展不斷變化著。從天圓地方變成了地球是圓的而且太陽圍繞地球轉(zhuǎn)，后來變成了地球圍繞太陽轉(zhuǎn)。再后來又有了萬有引力。有了彎曲的時空等等。一直都在發(fā)生著變化。而客觀的自然世界中的自然規(guī)律從來都沒變化過。

雖然在科學(xué)上人們把上面的這些發(fā)展過程叫做科學(xué)的發(fā)展過程。而實際上它們都是精神世界的變化過程。從以上這些精神世界的不同可以看出精神世界是如何發(fā)生變化的。在精神世界變化的過程中，科學(xué)理論也在跟著發(fā)生不斷變化。給人產(chǎn)生出來的一個假象就是：真理也在發(fā)生著變化。這是因為不知道物質(zhì)世界與精神世界的關(guān)系導(dǎo)致的。

當(dāng)人類的精神世界從天圓地方進入到地球是圓的的時候，人類就找到了這樣一個絕對真理：地球是圓的。之所以是它是絕對真理，原因就是因為物質(zhì)世界里的地球的確是一個圓球形的。在這一方面，當(dāng)時的人的精神世界與物質(zhì)世界是完全一致的。可是，除此之外，當(dāng)時人類精神世界中的其他部分全都是錯的。

后來在哥白尼的精神世界里，太陽系里的行星與太陽之間誰圍繞誰轉(zhuǎn)的關(guān)系與客觀的物質(zhì)世界一致。這種一致性使得哥白尼的理論中發(fā)現(xiàn)了一個絕對真理。但哥白尼理論中的其他部分卻都是錯的。

牛頓發(fā)現(xiàn)的絕對真理是“自然規(guī)律無論在地球表面還是在地球以外的天體上都是一樣的”。也就是萬有引力現(xiàn)象中的那個“萬有性”。但牛頓萬有引力理論中的其他部分卻都是錯的。

至于愛因斯坦的廣義相對論，他的那個天體周圍的場（愛因斯坦把他叫做彎曲時空或引力場）是產(chǎn)生萬有引力現(xiàn)象的原因的說法接近事實，而其他部分全都是錯的。在愛因斯坦的精神世界里充滿了幻想的東西。

我舉這些例子的意圖是想讓讀者知道，在科學(xué)家建立的科學(xué)理論中所展示出來的世界或宇宙并不是物質(zhì)世界或自然宇宙的樣子，而是他們精神世界的樣子。只不過其中一部分與物質(zhì)世界完全一致而已。由于這些完全一致的部分屬于絕對真理，正是因為如此，他們的科學(xué)理論才具有那么重大的科學(xué)意義。可是，這些與物質(zhì)世界一致的部分并不代表他們的精神世界中所有的地方都與物質(zhì)世界一致。科學(xué)理論畢竟是對精神世界的描述。因此，其中必定會存在與物質(zhì)世界不一致的地方。這就是為什么人們會感覺到真理總在不斷完善的過程中。也就產(chǎn)生出真理都是相對的錯覺。正是因為科學(xué)家們的精神世界中又很多與客觀的物質(zhì)世界不一致的地方，才使得科學(xué)理論的發(fā)展有著廣闊的余地?？茖W(xué)理論發(fā)展的過程就是糾正前人理論中與客觀的物質(zhì)世界不一致的過程。

所以說，在理解為什么人們會覺著真理都是相對的，世界上沒有絕對真理的時候，一定要分清物質(zhì)世界與精神世界的不同。以及只有在物質(zhì)世界里才存在絕對真理，在精神世界里是不存在絕對真理的這個事實。物質(zhì)世界是絕對的、是唯一的。只有與物質(zhì)世界一致的才有可能成為絕對真理。精神世界都是相對的和多樣的。在精神世界里沒有絕對真理可言。那些說“真理都是相對的，世界上不存在絕對真理”的人所說的“真理”都是精神世界里的真理。那些說有絕對真理存在的人說的真理都是物質(zhì)世界的真理。不同的世界情況不同?？茖W(xué)家們也經(jīng)常會說：在“牛頓的世界”里或在“愛因斯坦的世界”里。這里說的“世界”實際上都是他們的精神世界而不是客觀的物質(zhì)世界。當(dāng)今科學(xué)理論研究中出現(xiàn)的很多混亂現(xiàn)象都是因為分不清物質(zhì)世界和精神世界的關(guān)系而造成的。人們誤以為牛頓的世界和愛因斯坦的世界都是客觀的物質(zhì)世界。并沒有從精神世界的角度去理解他們的世界和他們的理論之間的關(guān)系。一旦把牛頓和愛因斯坦的主觀精神世界誤認(rèn)為就是客觀的物質(zhì)世界，沒完沒了的問題和糾紛就產(chǎn)生出來了。

可見，每一個重大科學(xué)理論的出現(xiàn)都來自于一次對絕對真理的發(fā)現(xiàn)。也就是來自于一次對自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。因此，對自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)就是對絕對真理的發(fā)現(xiàn)。新發(fā)現(xiàn)的自然規(guī)律進入到科學(xué)家的精神世界之后就會改變科學(xué)家的精神世界。然后科學(xué)家再根據(jù)他們的精神世界建立科學(xué)理論。這樣的科學(xué)理論都是具備重大科學(xué)意義的。所以，任何一個顛覆性科學(xué)理論的出現(xiàn)都必定伴隨著一個重大自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。換句話說，沒有重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)是不可能產(chǎn)生出科學(xué)理論的革命性飛躍發(fā)展的。這個重大發(fā)現(xiàn)指的就是對自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。

怎樣判斷什么是絕對真理什么不是絕對真理呢？我的判斷方法很簡單：只要是在學(xué)術(shù)上不存在異議的科學(xué)理論都是絕對真理。只要是在學(xué)術(shù)上存在異議的科學(xué)理論都不是絕對真理。除了科學(xué)理論以外是不可能存在絕對真理的。

相對真理是不是真理？相對真理中可能包含了絕對真理的成分。但相對真理不是絕對真理。對待相對真理的態(tài)度應(yīng)該是保留其中絕對真理的部分，糾正其中不是絕對真理的錯誤部分。

認(rèn)清這些就可以終止學(xué)術(shù)界的那些針對某些科學(xué)理論所產(chǎn)生出來的既浪費時間又浪費人的無休無止的爭執(zhí)了。對科學(xué)理論研究及健康發(fā)展具有重大現(xiàn)實意義。