文化決定政治、經濟，主宰國家社會民族的命運

——運用全息邏輯理論來闡釋一個非常重要的社會科學原理          黎 鳴

全息邏輯的誕生，將改變、提升全人類思維、認識、觀察的能力，人類從概念定義，到范疇判斷，到邏輯推理，全都將發(fā)生翻天覆地的巨大躍遷。打一個比方，過去運用形式邏輯認識事物，是管窺蠡測，井中觀天、瞎子摸象，今天運用全息邏輯認識事物，則是總攬全局、事無巨細，一覽無余。過去是分別運用望遠鏡、放大鏡、顯微鏡支離破碎地靜止地觀察、認識事物，今天則是運用宏觀、中觀、微觀全息綜合的萬能透鏡動態(tài)地觀察萬物。

全息邏輯大大超越了形式邏輯、數理邏輯，但卻并不排除形式邏輯、數理邏輯原本的長處，依然保留它們有用的價值。只不過它們的存在從來就只有局部的、短暫的、膚淺的意義，而缺乏全局的、長遠的、深邃的意義。全息邏輯革命性地擴大了、提高了、深化了全人類世界觀、歷史觀、價值觀，本體論、方法論、認識論的等等所有“三觀”、“三論”的總觀察、總認識、總思考的能力。我的這些說法是否有點過于夸大？我的判斷是，或許暫時尚有未能充分認識、理解、掌握的可能，但卻沒有半點夸大。我堅信，全息邏輯將在未來的時日、時代、世紀，一定會愈來愈被全人類廣泛地運用于一切領域。

今天即具體運用它來證明一個最重要的社會科學原理：文化決定政治、經濟，并主宰國家、社會、民族的命運。過去長期以來歷史中的中國，是一個永遠都在堅持按照政治決定一切的方式從事天下一切事務的國家。結果即如《中國歷史》所揭曉的，中國人永遠都在自身惡性循環(huán)的狀態(tài)中生存，無論經濟、文化，全都只能處于完全被政治權力所壟斷的人類文明極低水平的狀態(tài)之中。而且中國的政治卻永遠都只能是被天命血統(tǒng)的天子、宗法制度的權貴，以及隋唐之后科舉考試選拔的官員們所完全壟斷把持的極權專制的政治。

近現(xiàn)代的中國，又新接受了西方人經濟決定一切的方式來從事社會事務，包括馬克思主義“經濟基礎決定上層建筑”的意識形態(tài)。但實際上，中國人自己傳統(tǒng)文化中“政治決定論”型極權專制的影響，仍舊在心理層次上潛在地壟斷中國人的思維，換言之，中國傳統(tǒng)“親、尊、長”文化的價值觀，仍舊在深深影響著現(xiàn)代中國人處理一切社會事務的習慣。

按照老子全息邏輯的理論，社會的一、二、三是政治、經濟、文化，換言之，即政治是社會空間，經濟是社會時間，文化是社會意間。更深入言之，即政治是社會言說，經濟是社會行為，文化是社會思考。很明顯，在自然界，意間決定空間、時間；而在個人，思想決定言說，行為。按照這種全息類比，其實也是全息判斷、全息推理，我們便立即可以看到，中國古代“政治決定論”的三觀，是錯誤的，今天全世界的“經濟決定論”的三觀，也是錯誤的，前者造成權力集中的政治壟斷，后者造成財富集中的經濟壟斷。然而真正決定社會、國家、民族文明歷史發(fā)展決定性的內在動力，只能是國家、社會、民族的文化。

文化的一、二、三是一，道德；二，知識；三，智慧。按照本體論自然發(fā)生過程：沒有道德，必沒有知識，沒有知識，必沒有智慧；按照人類自身認識論文明歷史過程，則是：有智慧，才會有知識，有知識，才會有道德。按照自然過程，道德是文化的根，知識是文化的干，智慧是文化的果；而果實中新生的種子，則成為了人類后天文化認識論再生產、再創(chuàng)造歷史的原動力，只有后面這種過程，才是人類自身真正創(chuàng)造文明的歷史。老子的《道德經》把文化—文明之根、干、果（種子）的空間、時間、意間，質量、能量、力量（信息量），言論、行為、思想，等等一切，總的歸納成了一個共同的“魔方雙螺旋立體動態(tài)模型”。一定要注意老子《道德經》中最重要的三個概念：道、寶、德，實際上即已經把所有一分為三，三合而一的總原則告訴了人類。也正是因此，《道德經》曾被稱為《德道經》，為什么？因為對于人類而言，只有德才是真正決定了道和寶啊。換位到人類社會，即是文化才是真正決定了政治、經濟，從而即決定了人類國家、社會、民族的命運?。。?/span>2020,4,16.）

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