白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水，豈必委芳塵。

　　萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根，好風(fēng)頻借力，送我上青云！

　　對于《紅樓夢》主要人物薛寶釵寫的這首《臨江仙·柳絮詞》，有很多觀點(diǎn)不同的解讀，見仁見智，各有說道；其中，把這首詞與薛寶釵的稟性品格、價(jià)值取向、思想意識、個(gè)人風(fēng)格等等結(jié)合起來的評論居多；尤其是有人說，通過這首詞作，反映了她“醉心功名富貴”“野心勃勃”的內(nèi)心世界與人生追求。

　　《尚書·堯典》中說：“詩言志，歌永言。聲依永，律和聲?！薄肚f子·天下篇》說：“詩以道志?！薄盾髯印と逍А菲疲骸啊对姟费允瞧渲疽病！边@些古代經(jīng)典話語都說，詩歌是表達(dá)作者內(nèi)心思想和追求的。但我們也不能完全這樣去理解。在古漢語里，“志”是一個(gè)多義詞，既有“志向意趣”的意思，又有“記載記錄”的意思，還有其他含義。所以，“詩言志”，即可以表達(dá)詩人的志向追求，可以表達(dá)詩人的思想情緒，也可以表達(dá)詩人在特定環(huán)境下對客觀事物的主觀感受，甚至還可以是才情迸發(fā)的神來之筆，情不自禁的自然流露。

　　因而，說薛寶釵通過這首詞作，反映了她“醉心功名富貴”“野心勃勃”的內(nèi)心世界與人生追求，就有失偏頗，是不夠公道的。倘若這種評論觀點(diǎn)成立，那么，我們?yōu)槭裁礇]有從周作人的詩文中，讀出他的“漢奸”思想意識？在那些歷史上許多具有很高文學(xué)造詣的奸臣的詩文里，讀出他們的奸詐作偽、陰暗狠毒來？倒是在詩成之后，到了評論者之手，除了極力去體會作者的寫作意圖之外，不免摻雜評論者個(gè)人的許多主觀想法，以自己的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識、理解，去品評原作了。我們對于《紅樓夢》的評論，對于《紅樓夢》人物的評論，又何嘗不是如此。

　　中國古代詩詞，是中國古代文學(xué)體裁門類里的一個(gè)獨(dú)特品種，嚴(yán)格地說，不能用現(xiàn)代語言去翻譯，不能用現(xiàn)代白話去解釋。它屬于具有很高文學(xué)修養(yǎng)的人，和很高文化學(xué)識的人，去品讀、玩味、琢磨的曲高和寡的藝術(shù)形式，只能意會，不可言傳，說白了，就沒意思了，就不是詩詞，而是其他的東西了。就如同我們學(xué)佛參禪一般，一旦問及“佛是誰”，“禪是什么”，也就沒有了“佛”，沒有了“禪”。

　　看我，神神道道的，都說了些什么！回到本題，既然詩詞是可以“意會”的，那它也就是可以被人理解的，它不是天書，不是玄學(xué)。其實(shí)，薛寶釵的《臨江仙·柳絮詞》沒有多少玄妙，即使沒有讀過《紅樓夢》，沒有研究過薛寶釵這個(gè)人物的人，單憑詞中所寫的情景意象，也可以讀出一些意思來。

　　對薛寶釵這首《臨江仙·柳絮詞》爭論的焦點(diǎn)，是其結(jié)尾兩句“好風(fēng)頻借力，送我上青云”。有人說，其反映的是古人“橫素波而傍流，干青云而直上”的高潔品格；也有人說，它反映了薛寶釵“醉心功名富貴”“野心勃勃”的內(nèi)心世界與人生追求。這兩種評價(jià)，可以說是針鋒相對，截然不同。

　　筆者以為，不能拋開了《紅樓夢》原著，去孤立的評論這首詞；也不能拋開了整首詞，去孤立的評論最后兩句。離開了“整體”，僅以“局部”去拔高和貶低詞作者的思想情感、品行節(jié)操，都不合適。

　　先看這首柳絮詞的來歷。《紅樓夢》第七十回，林黛玉作《桃花行》詩后，眾人議定再起一社。后因賈政回家，必問寶玉功課，便將詩社拖延了。時(shí)值暮春之際，史湘云無聊，因見柳絮飄舞，便偶成一小令，調(diào)寄《如夢令》，自己作了，心中得意，便用一條紙兒寫好，與寶釵看了，又來找黛玉.黛玉看畢，笑道：“好，也新鮮有趣.我卻不能?！毕嬖菩Φ溃骸霸蹅冞@幾社總沒有填詞.你明日何不起社填詞，改個(gè)樣兒，豈不新鮮些?！摈煊衤犃?，偶然興動(dòng)，便說：“這話說的極是，我如今便請他們?nèi)?。”說著，一面吩咐預(yù)備了幾色果點(diǎn)之類，一面就打發(fā)人分頭去請眾人.這里他二人便擬了柳絮之題，又限出幾個(gè)調(diào)來，寫了綰在壁上。這是大觀園里女兒們最后一次辦的詩社。

　　大家在讀了薛寶釵的《臨江仙·柳絮詞》以后，不禁“拍案叫絕”，都說：“果然翻得好氣力，自然是這首為尊。纏綿悲戚，讓瀟湘妃子，情致嫵媚，卻是枕霞，小薛與蕉客今日落第，要受罰的。”

　　如果寶釵的詞作只是表現(xiàn)“功名富貴”之類庸俗不堪的主題，那么大觀園群芳會為之“拍案叫絕”，且以之為尊嗎？李紈、黛玉、湘云、探春這些人都不是俗人俗眼，不會用世俗功利的眼光去品評這首詞的。同時(shí)，憑著這幾位才女的個(gè)性，也絕不會出于討好巴結(jié)薛寶釵，而“拍案叫絕”的。

　　薛寶釵這首《臨江仙·柳絮詞》，從思想意義上看，體現(xiàn)出她樂觀向上、潔身自好、堅(jiān)持自我的一貫特點(diǎn)。從藝術(shù)的角度來看，整首詞緊緊圍繞“柳絮”之題，運(yùn)用比喻、比擬等手法，生動(dòng)形象地描寫了柳絮的諸種特征，有全鏡頭廣視角，也有大特寫，意境很好。尤其是最后兩句，“好風(fēng)頻借力，送我上青云”，昂然脫俗，氣勢不凡，提高了整首詞的檔次。

　　僅以這首詞，或這首詞的結(jié)尾兩句，來評價(jià)薛寶釵“醉心功名富貴”“野心勃勃”，是不妥當(dāng)?shù)?。憑心而論，薛寶釵不是一個(gè)壞人，在《紅樓夢》眾多的女孩子里面，她是一個(gè)知書達(dá)禮、溫柔和善、很有主見的可愛的女性。俗話說，富養(yǎng)閨女窮養(yǎng)兒。意思是說，對于女孩子自小就要給予物質(zhì)上的滿足，以免長大后受到物質(zhì)誘惑而失身；對于男孩子就得摳門，讓其早早懂得錢財(cái)來之不易，立好志向，為將來創(chuàng)業(yè)打好基礎(chǔ)。薛寶釵本身就是富家小姐，打小就錦衣玉食，沒有受過物質(zhì)上的虧待，所以不會“醉心功名富貴”。說她“野心勃勃”，無非是說她覬覦榮國府寶二奶奶的位置，這也不是什么壞事。一來愛情是要爭取的，況且愛情本來就具有排他性；二來“寶二奶奶”又不是“后妃娘娘”，需要“野心勃勃”的去奪取，何況憑著元春娘娘和王夫人的支持，薛寶釵對于“金玉良緣”的最終結(jié)果還是很自信的。

　　對于薛寶釵持否定態(tài)度的人，老是揪住薛寶釵規(guī)勸賈寶玉好好讀書，走“學(xué)而優(yōu)則仕”的路子這件事情不放。我們要理解薛寶釵，在我國長達(dá)兩千余年的封建社會里，主流社會的價(jià)值取向，始終是入仕做官，把能不能做官、做到什么程度，作為衡量一個(gè)人成功與失敗的唯一標(biāo)準(zhǔn)。官本位的思想意識不是一朝一夕形成的，它是一棵千年老樹，干有多高，根就有多長。薛寶釵能有這種主流社會意識，順應(yīng)“時(shí)代潮流”，很不簡單，起碼不是淺薄之輩。她不希望自己將來的老公是一個(gè)渾渾噩噩的浪蕩公子，更不希望他像自己的哥哥薛蟠一樣沉淪墮落。至于賈寶玉是否采納，那是另外一回事。

　　我們看到，薛寶釵的才情，那也是大觀園詩社里那些女詩人中的佼佼者，她寫的《竹夫人》《詠白海棠》《食蟹詩》等，都顯示了她很高的藝術(shù)才華和文學(xué)造詣。她積極參與詩社的活動(dòng)，證明她并不是一個(gè)恪守“女子無才便是德”的封建禮教的人。更重要的是，薛寶釵也是封建家族敗落大趨勢的受害者，她后來的命運(yùn)結(jié)局，與她的嫂子李紈的命運(yùn)結(jié)局沒有什么區(qū)別。

　　賈寶玉不喜歡她，但喜歡她的男孩子多了去了，倘若薛寶釵生在現(xiàn)今，追求她的男孩子們是要打破頭皮的，即便是她“拖著油瓶”再嫁。