第十三篇  心易發(fā)微伏羲太極圖說(shuō)

 

 

原文：此圖乃伏羲氏所作也。世不顯傳，或謂希夷所作。雖周子亦未之見(jiàn)也，乃自作太極圖，觀任道遜之詩(shī)可見(jiàn)矣。詩(shī)云：太極中分一氣旋，兩儀四象五行全。先天八卦渾淪具，萬(wàn)物何嘗出此圓！又云：造化根源文字祖，圖成太極自然天，當(dāng)時(shí)早見(jiàn)周天子，不費(fèi)鉆研作正傳。夫既謂八卦渾淪文學(xué)祖，則知此圖為伏羲所作面非希夷明矣。

白話譯文：太極圖是上古先王伏羲氏繪制，但世上沒(méi)明顯的記載，都說(shuō)是希夷先生陳摶創(chuàng)繪的。這圖連周敦頤也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，所以他自己繪制有太極圖傳世。我們看任道遜的兩首詩(shī)就可以知道到底誰(shuí)是作者。詩(shī)義如下：渾鈍雖為太極從中分為陰陽(yáng)，但仍然旋轉(zhuǎn)相生，一氣不斷，仍是一體渾圓。其中兩儀四象五行俱全，又與先天八卦圖相合的渾元無(wú)間，世上萬(wàn)物的生長(zhǎng)都不出這個(gè)圓的范圍。其二：河圖是萬(wàn)物造化理數(shù)的根源。伏羲是創(chuàng)造文字的祖先。他繪制的這幅圖表現(xiàn)了太極大道的自然天地。如果我能早見(jiàn)到周文王就會(huì)勸他不要浪費(fèi)時(shí)間而演算后天八卦了。既然指出了先天八卦（伏羲所作）和文字始祖這兩點(diǎn)就足以證明這圖，不是數(shù)千年后的陳 所繪。

 

原文：其外一圈 者：太極也。中分黑白者：陰陽(yáng)也。黑中含一點(diǎn)白者，陰中陽(yáng)也。白中含一點(diǎn)黑者，陽(yáng)中陰也。陰陽(yáng)交互，動(dòng)靜相倚，周詳活潑，妙趣自然。

白話譯文：此圖外邊一圈 就是太極。中間有黑有白的就是陰陽(yáng)，黑中有白點(diǎn)，是陰中的陽(yáng)，白中的黑點(diǎn)是陽(yáng)中的陰。圖中的陰陽(yáng)交相互應(yīng)，動(dòng)靜相互倚靠，表現(xiàn)的既詳細(xì)又活潑，妙趣自然而然產(chǎn)生。

 

原文：其圈 外左方自震一陽(yáng)馴至乾之三陽(yáng)，所謂起震而歷離兌，以至于乾是已。右方自巽一陰馴至坤之三陰，所謂自巽而歷坎艮，以至于坤是已。其間四正四隅，陰陽(yáng)純雜，隨方布位，自有太極含陰陽(yáng)，陰陽(yáng)含八卦之妙。不做安排也。豈淺見(jiàn)近識(shí)者所能及哉！伏羲不過(guò)模寫出來(lái)，以示人耳。

白話譯文：圈外左（下）方東南從震位順行到正南乾位，中間經(jīng)過(guò)東方離位及東北兌位；右（上）方從西南巽位順行到正北坤位，中間經(jīng)過(guò)西方坎位及西北艮位。這中間四正（東西南北）四隅（東南、西南、東北、西北），是根據(jù)陰陽(yáng)的變化，隨方向而定位的，自然之中即具有太極  含有陰陽(yáng)，陰陽(yáng)中含有八卦的妙機(jī)，是不需要故意安排的。這其中的玄妙豈是學(xué)識(shí)淺薄的人能夠知道的！伏羲不過(guò)是把自然法則以這種圖形表現(xiàn)出來(lái)，用以教化百姓。

 

原文：予嘗究觀此圖：陰陽(yáng)渾淪蓋有不外乎太極而亦不離乎太極者，本先天之易也。

白話譯文：我（作者）曾經(jīng)研究這幅圖，覺(jué)得它的陰陽(yáng)相抱而分，分而又合，真是渾元一體毫無(wú)間隙，而且它的變化都是太極理所當(dāng)然，變化的形體又不離開太極的本來(lái)—即伏羲先天的易經(jīng)。

 

原文：觀周子太極圖，則陰陽(yáng)顯著，蓋皆太極之所為，而非太極之所倚者，實(shí)后天之易也。

白話譯文：再看周敦頤的太極圖，陰陽(yáng)的劃分很明顯，因?yàn)樗v敘的是太極的作為，而不是太極所倚靠的大道原理，實(shí)屬文王后天發(fā)明的易理。

 

原文：然而先天所以包括后天之理，后天所以發(fā)明先天之妙。明乎道之渾淪，則先天而天弗違，太極體立也；明乎道之顯著，則后天而奉天時(shí)，太極用行矣！

白話譯文：但是先天能夠包括有后天的道理，而后天可以闡明先天的玄機(jī)；能夠明白大道所以能夠渾元無(wú)間，自然先天順乎自然，太極的本體就產(chǎn)生了。能夠明白大道所以變化的道理，在后天就會(huì)奉依天時(shí)的生發(fā)機(jī)宜，太極的體用就開始運(yùn)行了。

 

原文：使徒玩諸畫象，談諸空玄，羲周作圖之意荒矣！故周子詩(shī)云：兀坐書房萬(wàn)機(jī)休，日暖風(fēng)和草色幽；誰(shuí)道二十年遠(yuǎn)事，而今只在眼睛頭。

白話譯文：但是如果只是賞玩圖譜，空談玄義，則伏羲、周敦頤制作圖文的本意就永不會(huì)有人知道了。所以周敦頤曾有一首詩(shī)說(shuō)：一個(gè)人坐在書房里，覺(jué)得萬(wàn)事萬(wàn)物都引不起自己的興趣，雖然暖風(fēng)和暢，草色情幽，也無(wú)法使我減輕惆悵，回想起二十年前與人談?wù)撗芯刻珮O的大道義理，而今只剩下無(wú)望的眼神了。

 

原文：豈非孔子所論太極者之旨：容有外于一舉目之間哉？是可默識(shí)其妙，而見(jiàn)于性理，指要可考也。

白話譯文：這和先師孔子論說(shuō)太極大道所發(fā)的奧旨是一樣的：大道容納萬(wàn)有，舉目所見(jiàn)盡是正法，但若沒(méi)有身體力行則都是道外之物。這些道理的玄妙處只能是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)默默思考，期望得到領(lǐng)悟而已。

  

后    記

 

 

先賢遺訓(xùn)有“要言不繁”之語(yǔ)。其意有二：一是重要的話說(shuō)的再多也不嫌多（繁），二是重要的話說(shuō)的再多，也不嫌煩。但事實(shí)是：老師教學(xué)時(shí)道理講的再多也不嫌煩（麻煩）繁（繁瑣），而學(xué)生聽(tīng)著是既嫌多又嫌煩。當(dāng)然也有人理解為：重要的話語(yǔ)，不能繁瑣的重復(fù)。

唯愿修習(xí)太極拳者，功夫成與不成，且不要在意，卻萬(wàn)萬(wàn)不可辜負(fù)了賢者傳藝引路之心！