中華姓氏是中國社會持續(xù)發(fā)展的重要人文資源，也是推動經(jīng)濟發(fā)展、建設精神文明和弘揚傳統(tǒng)文化的一大優(yōu)勢。福建移民是臺灣人口主體和海外華人僑胞的重要構成部分，其閩南地區(qū)移民又占福建移民總數(shù)的絕大部分。先賢拓荒，承襲中原、輻射海外，凸顯了福建作為祖國大陸東南門戶的重要地位，反映了中華民族生生不息、歷久彌新的奮斗過程，為姓族的繁榮發(fā)展和人類文明的進步譜寫了新的篇章。本文試圖就閩南和福州的有關史料，簡略地梳理閩臺張氏的淵源。

在宋代福建十大姓氏中，張氏占2.74％，名列第十，陳、林、黃、劉為前四。2000年11月第5次全國人口普查統(tǒng)計，全省張姓229萬人，占6．60％，位居第三；福州630萬人口中，八大姓氏為林、陳、黃、鄭、王、張、李、吳，張氏為第六大姓。閩東南沿海地區(qū)人口密集，多是大姓聚居之地，姓氏分布相對集中，但各地分布不均衡。張姓為福建大姓，主要分支有清河、南陽、范陽、百忍、太尉、金鑒、儒林、孝思、鑒湖、永思、廉德、德遠、禋成等。

早在夏商周三代時，福建就有“七閩”或“閩族”之稱。秦漢之前，福建偏處東南蠻荒之地，林深叢莽，人煙稀少。戰(zhàn)國末期(前475年——前221年)，“于越人”順水而行，進入閩中，與原住民或土著人融合形成“閩越族”。越國勾踐裔孫無諸崛起，在閩中創(chuàng)建“閩越國”，稱為“閩越王”。秦滅六國，僅虛增設“閩中郡”，以作象征性管理。秦始皇帝八年(公元前214年)，秦始皇平定嶺南后，就令數(shù)萬征戰(zhàn)將士留駐并與原住民及“百越”各族融合，后又派50萬秦軍赴嶺南開辟靈渠而南戍五嶺，中原文化才帶動南疆沿海區(qū)域快速發(fā)展。

漢初，高祖立無諸為閩越王，充附屬。元鼎七年(前110年)，漢武帝平定余善叛乩后，下令將閩越人“悉遷徙其眾于江淮之間”。相傳在新莽時期就有張氏入閩開基，據(jù)臺灣屏東縣《清河百忍族潛》載，“張氏祖脈在清河，后因生子眾多遷入徐州而逐漸南下，王莽當權，時元始元年(公元1年)9月13日，一祖帶領南婦族人眾多，過揚子江，分往下塔衢州、撫州、福州、韶州(關)、汀州(龍巖長汀縣)、贛州等處；一祖遷往建州(向平建甌市)，一祖人湖州，一祖入演州，各成桑梓，四海散處。”所記有待考證。

漢末中原戰(zhàn)亂禍民，閩中仍為人煙稀少之地。三國時，孫吳政權割據(jù)江東，向南方逐步發(fā)展，從建安元年起(196年)，先后5次派遣吳兵入閩拓展領地。孫吳經(jīng)營福建前后數(shù)十年，北方漢人得以大批大量涌人開基。據(jù)《簡明小國移民史》載：“北方漢人移民規(guī)模約10萬一20萬人之間”，其中不乏張姓，因年代久遠和史料遺缺，名字與人數(shù)已不可得其詳。另據(jù)《三國志？吳書？賀齊傳》載：“侯官賊帥山越人張雅、詹疆等不愿(商)升降，反共殺升?！睗h末，張雅抗拒吳賀齊，敗死，后人仍留于閩。

西晉末，中原戰(zhàn)亂頻仍，北人大批南遷。據(jù)《閩中記》、《固始縣志》載，“永嘉之亂，：中原士族林、黃、陳、鄭四族先人閩，今閩人皆私固始人。”《閩書》載，“永嘉二年(308午)，中州(原)板蕩，衣冠姓氏入閩者八族，所謂林、黃、陳、鄭、詹、丘(邱)、何、胡是也。”北方地區(qū)大動蕩之時，大批中原士族隨晉室南遷，大量平民百姓也不斷南遷入閩尋求生存新空間，先后達上百萬人次，形成了中國歷史上第一次大規(guī)模移民潮。東晉末年，盧循率領農(nóng)民起義軍攻占晉安達3年之久。侯景之亂時，福建也是移民避亂最佳之所。

儒林張氏人閩在東晉末年(約420年)庚申6月，即南朝宋武帝廢晉恭帝時，瑯琊郎中令張柿之后遷徙人閩，開基泉州晉江五陵之張林；開基儒林始祖鏡齋公，五季宋初人(905--965年)，生九子，分蓮池、上倉、上庫、廳上、樓下、上方、同安、安溪、漳浦等九大房，今存有張氏家廟。

一、肇 基

唐朝是中原漢民人閩并推動福建快速發(fā)展的重要歷史時期。隋時閩人僅1．2萬余戶，開元盛世則劇增到近10萬戶，自此，閩地升格為福建經(jīng)略使，“福建”之名首次正式出現(xiàn)，沿用至今。據(jù)史、譜載，唐高宗總章二年(669年)，泉、潮間(閩、粵屬州)蠻獠嘯亂，高宗乃遣光州固始縣<今河南信陽市)人陳政(616—687年)率領123名將校3600名府兵(另傳為8600名)平閩，出鎮(zhèn)泉、湘間。后準其于陳元光之奏請，于潮泉間析置漳州，令元光為刺史。陳元光因此被尊為為“開漳圣王”、“閩南開基始祖”。

陳氏入閩之時，同郡張龍、張虎兄弟即以府兵校尉俱為分營將之職隨同征閩。紀念張虎的太尉堂，坐落于閩南漳浦縣城(綏安鎮(zhèn))南門外溪南中營村?，F(xiàn)存祠堂系趙宋紹興二十五年乙亥(1155年)重建之遺存，堂內(nèi)至今供奉著仿舊制的考妣神龕牌位：始祖考唐(開漳)太尉威武輔應上(大)將軍伯紀張公之神主、始祖妣弼德妙興夫人張媽涂氏之神主，宋高宗紹興十三年(1143年)追授或贈封上將軍；口傳“太尉堂”原廈乃宋高宗欽賜，已佚失，今是臺灣張廖簡宗親全國總會敬獻的仿古金匾，門柱聯(lián)對分別為“清河望祖根基永固，祥符榮昌世系長綿”，“大唐開泰漳州府，鹿水肇基太尉堂”，“念祥符先祖，威震百粵十州；冀太尉后昆，聲播五湖四誨”等．據(jù)傳，此處原為唐初平閩開漳分營將駐軍地(上、中、下)三營之一，時六分營將之一的游騎將軍(銜)張虎派屯中營，而后肇基于此，后世尊奉為閩南張氏始祖，其墓葬地在漳州府風山鎮(zhèn)江邊．《陳元光家譜》載：“從元光人閩者，前鋒副將許天正、分營將馬仁、李伯瑤、歐哲、張伯紀、沈世紀等5人，府兵校尉盧如金、劉舉、涂本順、歐真、沈天學、張光達、廖光遠、湯智等16人”，另記“從唐侯來者58姓，又有許天正以下123員”。

舊譜載，虎公生有5于或6子，生孫16，子孫世襲將軍職。傳至十數(shù)世(另記為第5世)明山，育有5子，生孫27人。再傳至七世孫張浚及數(shù)孫回籍省祖，遂居河南固始、祥符諸地．復傳五世至宋度宗咸淳二年丙寅(1266年)，張公字元甫(1227—1298年)，諱論，系理宗開慶己未(1259年)進士出身，咸淳中官拜參議大夫、中書省政事。舊譜傳，公率妻抱幼子宗來(字舉，約1278 1357，享82壽)隨帝昺于祥興二年(1279年)己卯南遁滯閩．公自南返至漳，卜居云霄西林，再分遷詔安東嶠、廣東黃崗等地；胞弟字明甫，諱語，亦進士出身，官拜翰林學士，卜居廣東潮州，蕃衍大埔南山下、平和琯溪(平和安厚鎮(zhèn))、馬塘(堂)村等地．馬堂村張氏“唐山過臺灣”，在彰化造就了一位閩臺英杰、現(xiàn)代民主領袖張克輝。

開元元年(713年)，祖籍光州固始縣鐵板橋第三家的“醫(yī)生”張大瑯，行醫(yī)入閩，久居今南平延平區(qū)峽陽鎮(zhèn)，自此開基，生5子，僅次子于昌守舊居，余后裔不詳，開創(chuàng)“百忍堂”一支派，并尊奉大璃為閩北始祖。堂號傳為六下江南的乾隆帝親書，現(xiàn)有后裔3000余人，為古鎮(zhèn)大姓之一，現(xiàn)存市級文物保護單位張氏“百忍堂”宗祠和其刻本《張氏族譜)。

《張氏始祖伯紀公衍裔地方略言》載，唐開漳太尉伯紀公七世孫(不知名)由漳浦往光州固始縣省祖，遂居故籍．傳至曾孫華公，隨王審知(862—925年)來閩尋祖，旋住福州，生2子，長子吉安，生于世騏．世騏生2子，長于冀郎，遷井得里，偕干復遷悔澄(今漳州龍海)，生6子，即得日、紹日、夾日、順日、揆日、中日；次子吉慶．{此系]932年國民黨第49師張貞師長副官張隆古抄錄，福建省圖書館特藏部今存有《漳浦中營張氏族諧》(1991年，1—1卷)手抄本一冊，內(nèi)容雷同)

泉州賢坂張氏，譜載其始祖張?zhí)煊X，河南光州人，唐僖宗乾符五年(878年)，以參謀削王仙芝之亂，授南劍州刺史，及朱溫纂唐(907—923年)，棄官避亂人閩。居住泉漳2州，又分居各地．兄弟5人，長兄居住駟行鋪，次兄遷居興化，三兄遷岱登，四兄移處漳州；天覺擇居泉州燈檠山賢坂里，其后昌盛，遍及閩地。(楊緒賢《臺灣區(qū)姓氏堂號考》，臺灣新生報社1981年版)

中原士民多次分批南遷入閩，蕃衍生息后再分支插遷八閩各地，大多數(shù)姓族的先祖皆是中原移民，其中以固始籍為最多。張氏也不例外，據(jù)光緒(侯官縣鄉(xiāng)土志》卷五(氏族》載，“張氏，唐季張睦自固始隨王氏入閩”。

唐僖宗光啟元年(885年)，固始縣東鄉(xiāng)人王潮、王審知兄弟率農(nóng)民起義軍自江西入閩，創(chuàng)建“閩國”。據(jù)譜載，固始縣魏腔鄉(xiāng)祥符里張睦，字太(泰)和，876年任光祿大夫(從二晶銜)，中和中(881—885年)隨三王南下主閩，授三品官領榷貨務，封為尚書右仆射，909年封梁國公，933年贈謚太師，為人閩始祖，以居所成“風池張”，祀有“榷貨金華大王廟”(閩侯縣青口鎮(zhèn)梅嶺村蓮花山下風池張氏支祠)。

925年，王審知諸子爭奪王位，自相殘殺，閩國內(nèi)亂。據(jù)傳，張睦所生的3于廡、膺、賡皆仕于閩，兄弟見勢不可為，遂聯(lián)袂脫身戎馬。廡公仍守舊居，護先人廬墓；膺、賡則溯南港而上，避居永福(永泰)山中二十九都月洲。膺公居前為前張，賡公居后為后張．另據(jù)譜載，隨二叔遷入者尚有廊公(早逝)遺子濬公，見九鯉湖下山水之勝，而徙居仙游縣蕃衍發(fā)展。

另據(jù)民國《崇安縣新志？氏族志》記載，唐廣明間(880一881年？月)，又有張威偕兄張感、弟張咸由固始人閩，威居住建陽，感居住三山，咸居住浦城。威孫義贅于本邑會仙里，遂留居，其子孫散處于下梅花吳屯及大洋之西山。

宋靖康之亂時，又有大批中原人民遷居福建．朱熹(晦庵文集》卷八三《跋呂仁甫諸公帖》云：“靖康之亂，中原涂炭，衣冠人物，萃于東南．”閩北是北方漢人遷徙人閩時最先到達之地，再沿江順河向下游及濱海平原等生活條件較為理想的區(qū)域遷移，進而八閩大地則被移民視為求生存、謀發(fā)展的福地。張纂，固始人，扈駕南來，靖康之亂中，落籍于順昌。張瑞(端)，宋時入閩，始居寧化石壁鄉(xiāng)；孫輩化龍守祖居、化孫分遷上杭、化風分支福州，皆為分支始祖。譜載張化孫生18子傳108孫。

高宗時，抗金名相浚公曾謫居福州。隆興二年(1103年)，張浚再次拜相，督師抗金，旋被主和派劾罷，憂郁而死。長子拭之次子炳之子明謙，官任貴州都勻府尹，判江西，謁天師墓，遂南下人閩，遷徙寧化，生6子，其第3子松徙居永泰小竹園。后浚6世孫張遺字繼宗，從父勤王，抗元兵敗，元急搜捕，即東逃人閩，匿名隱居永泰，人呼之為六郎。娶廖氏女為妻室，生4子，長次守居，三于東山字魯宗，其子觀公字希賢，遷居福州臺江復祖業(yè)，是為居閩始祖，后裔分居于榕、滬、魯、湘、臺(民國25年(1936)張紹曾撰福州《清河張氏家請》載)。

三明沙縣張氏高祖張照，仕南唐，攝汀州幕官，遭亂退居沙縣，故今為南劍沙縣人?？滴?沙縣志》云：“沙縣自南唐張確魁多士，入宋太宗雍熙(984--987年)而陳世卿趾美登第，當時五步一私塾，七步一庠，士以詩書相勸，故鄧、羅、曹、陳四姓之子孫接踵升朝，乘朱輪曳金紫者不知幾幾也，其他姓勃勃而起者又不可指計?！?/p>

福清龍?zhí)镦?zhèn)上一村清河張氏“敦睦堂”宗祠，據(jù)載，始建于南宋理宗嘉熙元年(1237年)。龍?zhí)飶埵先碎}始祖為唐末的張睦，北宋末，張睦第14世孫魯蕓支派張基生3子：長子若忠遷移閩南；次子若恕遷移湖北；三子若水帶武職入閩，擇居龍?zhí)铮瑸殚_基始祖，歷經(jīng)800余年之蕃衍了28世代，現(xiàn)有4000多人口，支系總計約4萬人．知名人士今有中國科學院院士、清華大學計算機科學與技術系副主任、博士生導師張鈸教授等，村里還成立“清河教育基金會”和興辦融僑義姑幼兒園。

二、興 盛

據(jù)統(tǒng)計，兩宋時約有500萬人移居江南地區(qū)，人數(shù)之多為歷次歷代移民之最。1276年，元軍南下，南宋帝昺南下逃避，從溫州沿海路進入福州。據(jù)不完全統(tǒng)計，當時約有50姓氏入居福建，而且相當部分姓氏為首次人閩。據(jù)中華書局1996年出版新修的《大田縣志》卷四《人口》調(diào)查統(tǒng)計，全縣50大姓氏中，宋代以前遷入的只有13姓氏，其中張氏在南北宋前后皆有入遷支派。

(張氏始祖伯紀公衍裔地方略言》記載：“宋末，漳泉繹(驛)騷亂，贊唐(或同)將軍張均正(約1254年)受命行兵平亂(即義兵勤王)，后卜居金門青嶼?！睋?jù)傳，均正乃華公之四世孫，生5子，即朝輔、朝奎、朝敬、朝永、朝修(同安譜記作朝順)。均正長子(朝輔)派下的乾育(不知幾世)，生3子，分衍同安馬巷、龍海東園、漳浦綏安山(三)房巷、赤湖前張、湖西外張、葛后、四方、九曲山下新亭、盤陀葛埔、埔頂?shù)鹊?。二、四、五三子派衍漳州平和、洋美、下學、南靖山城、曲江、塔下，漳州城內(nèi)、東山、長泰武安鎮(zhèn)京元、和興、青浦、后安、西塘、龍海石碼、廈門同安、鷺江、同安洪塘，泉州南安、安溪、南安板橋、南平順昌、福州福清、北京等處．同安譜記均正為晉江“九家張”之后，始祖盈公髓“三王”入閩，其孫延魯生鏡齋，鏡齋生九子，九兄弟自此蕃衍“九家張”。

張伯源，世居廣東曲江韶關，元順帝至正年間(1341--1368年)人閩縣任教諭，定居候(侯)官，洪塘為聚居地，明抗倭將領張經(jīng)為其裔孫之杰出代表。

新修《泰寧縣志》載，元末明初，張壽昌由建寧北鄉(xiāng)安寅保荊樹源遷居泰寧縣福興上保雄坊。

興化石蒼大妹橙塘張氏入仙游初祖福庵公，系睦公第3子膺公第14代孫，于明永樂3年(1406年)由永泰嵩口月洲前張徙居此地(2001年仙游縣張氏族譜編委會編《仙游張氏族譜》)。永樂2年，實行解甲屯田制，從福州府衛(wèi)左右所調(diào)入仙游屯田的有220人，駐軍人籍仙游有6衛(wèi)共計1451人．經(jīng)考證有6支派，即：鐘山霞廳張世斌，字文質(zhì)，其父興信任福州后所百戶侯，1404年就職于興化府興太里，遂卜居于此；張八哥，于1404年奉帝牒屯田卜居鐘山東溪鄉(xiāng)梨山村；張關保，祖籍南京直隸府汀溪場，因父親張九三任職福州府都左衛(wèi)所，于1404年隨屯眾落戶；張先啟，屬曲江始興堂張九齡派系，于1404年奉帝牒偕屯眾卜居興太里岳帝廟山兜；張安實，諱豹佐，官任指揮使，1404年解甲屯田，卜居興太張宅；張智廣，1404年隨屯眾卜居卓泉佩厝村。明正德年間(1506--1522年)，仙游大濟南塔峰第18世秉積長子世玉，又名十郎公，因避難入贅南安黌后李氏，至第3代開族立祠，以“鵬溪”為堂號，后遭遇匪患，部分宗親遂返遷楓亭蒼廳等地。張綿夫，于明嘉靖五年(1526年)從漳州海澄縣(龍海市)江口街徙居仙游郊尾沙溪；張欲成，于明嘉靖年間從永春石鼓少卿村遷蓋尾聚仙內(nèi)坑張；張均用，謚名進卿，于1535年從永春石鼓少邊村卜居榜頭溪尾大望張；張齊質(zhì)，于1642年從泉州遷徙何麓莊林張定居；張易洲，于嘉靖年間攜手長昌吾、次直吾2子從南安洪瀨遷入仙游城東土寨。明清時從惠安張坑遷移入仙游的有楓亭蘭友、園莊東坪，嶺北內(nèi)宅、蓋尾湖里等6支派；南安張升臺遷移龍華平原青山、建新頂張等村落。

明永樂3年至宣德8年(1405--1433年)，鄭和七下南洋中多次駐扎福州長樂太平港，興化航海技士張資等被招聘之跟隨出使番邦。

云霄縣莆美鎮(zhèn)張氏家族建有“英濟宮”，祭祀張氏4世祖姑張云，廟宇始建嘉靖年間，幾經(jīng)修建。后世撰寫的《四世神姑狀略》載：“英濟夫人，我莆三世祖俊元公之女也，諱云，字英敏。明成化(1485年)年9月16日誕降焉，瞑坐而逝。時弘治(1502年)正月13日也，18歲。族里乃議擇地立祠，專祭祀神姑，遂有廟。至嘉靖間(1565年)，進士張純以神姑事請敕得封‘英濟夫人’?！焙蠓窒惴譅t臺灣有數(shù)十處廟宇。

新華出版杜1992年出版新修《德化縣志》載，張氏，明憲宗成化十七年(1481年)自延平府永安縣上石拔柴嶺遷德化大銘。

康熙《平和縣志》：明清之際，浙江奉化張邦豫、廣東龍川舉人張兆行等臨省名賢逸士寓居平和。民國《龍巖縣志？氏族志》：明清之際龍巖縣主要姓氏人遷來自莆田、泉州、上杭、連城、水定等地。興化民系遷入有葉、林、張等，閩南民系有29姓氏，汀州客家民系有40姓氏，外省直接遷入有46姓氏，皆有張姓。

民國《閩侯縣志》記載，浙江仁和商人張某于清乾隆五十五年(1790年)，遷移往福州南街，創(chuàng)辦浙江回春藥局，父創(chuàng)子承，到1830年后因故轉(zhuǎn)讓同鄉(xiāng)吳姓經(jīng)營。

明清之際，福建結束了1000多年來以吸納人口為主的移民史，轉(zhuǎn)向以輸出人口為主的再移民運動，一般是先向四周展開，再越洋跨海拓展新空間。

福建是中國第二大僑區(qū)，旅居海外的華人華僑占全國華僑總數(shù)的25%，華僑之多僅次于廣東省。2300萬臺灣同胞絕大部分是閩粵先民的直系后裔，并借此為中轉(zhuǎn)站而散居于亞太地區(qū)乃至世界各地。

宋元之時，閩南人早巳移居澎湖，元廷特設巡檢司管轄。鄭芝龍占據(jù)臺灣時，曾招募閩南上萬饑民人臺墾荒，這是臺灣歷史上第一次有組織、大規(guī)模移民潮．1662年，鄭成功收復臺灣，又新納移民2--3萬人，移民總數(shù)有10萬多人，數(shù)目幾近土著居民。連橫《臺灣通史》載，“延平定入臺后，士大夫之東渡者蓋八百余人”，其中福建籍的有惠安張士、同安張灝兄弟等各地10余姓氏士人。乾隆54年(1789年)，清廷取消誨禁，到1893年，正式廢除海禁，閩粵移民人臺再度復興。

明萬歷24--28年(1596 --1600年)，漳州府海商張吉泉航海經(jīng)商流寓日本長崎．1602年，與同府歐陽華宇倡議，將長崎稻佐鄉(xiāng)佛教凈土宗悟真寺改為菩提寺，作為華僑佛事及集會之用場所，并租得附近土地一塊作為華僑公共墓地。清初，有福州府福清縣人張孝充東渡長崎，1746年病逝，墓葬今仍在崇福寺后山。

1953年初，榕、漳、廈三地市的450戶1500農(nóng)民樁遷移到閩西北等地生活。1957年，17沿?？h市約4萬人遷移到閩西北24縣．1955--1972年，莆田市組織4．7萬人向內(nèi)陸山區(qū)移民，泉州市組織27余萬人遷移．改革開放后的1979-1996年間，全省約有50萬人移民海外各地。

本文還須增補史料和有待修正，懇請專家學者指正。