文 | 有書夢舒 · 主播 | 阿成

有書君說

道家，是中國歷史最悠久，也是最絢爛的思想流派。

它的傳說，可以上溯到神話時代；

它的思想，最早在春秋時期成型。

由它衍生的執(zhí)政理念，指導(dǎo)了很多朝代；

由它生發(fā)出的宗教道家，流傳數(shù)千年，影響極其深遠(yuǎn)。

今天讓我們一起，來了解道家思想的起源。

老子的《道德經(jīng)》

在道家傳說里，有許多關(guān)于上古時期三皇五帝的故事。

但被公認(rèn)的集大成者，是老子。

老子姓李，生于公元前571年的楚國。

傳說他天生耳大，所以取名李耳，字聃。

李耳從小就很聰明，想問題十分深刻。

他提出的許多關(guān)于天地之道、君王統(tǒng)治的問題，問倒了老師、母親和家將。

三年后，老師自認(rèn)為已教不了李耳，就推薦他去京城太學(xué)上學(xué)。

李耳第一次離開偏僻的家鄉(xiāng)，進入當(dāng)時的文化中心，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)各種知識。

因為成績優(yōu)秀，他被推薦到王室典藏室做小官。

典藏室是國家圖書館，收集天下的書，讓李耳如魚得水。

他，如饑似渴地學(xué)著知識。

因為工作出色，李耳被升為守藏室史，也就是館長。

從此他名聲大振，被大家尊稱為老子。

老子一邊研究歷史，一邊思考現(xiàn)實。

當(dāng)時是春秋時期，周王朝名義上仍是天下之主，卻實力弱小。

各諸侯國之間互相征戰(zhàn)，人民生活困苦不堪。

老子很想找到辦法，改變現(xiàn)狀。

研究過歷史變遷和朝代興衰后，他得出一個結(jié)論：

上古時期，人們的生活很是平靜。

是因為當(dāng)時的人沒有知識，也沒有欲望，只遵循天地自然的原始規(guī)律生活。

從黃帝開始，君主用人為制造出來的仁義理論治理人民，這不符合人的天性。

因此人心被攪亂了，世道開始變壞。

想恢復(fù)上古時的完美生活，就要拋棄圣賢的大道理，放棄心機，完全遵循自然規(guī)律。

人們依照天性生活，君主清心寡欲。

大家知道有君主的存在，卻感受不到他在起作用。

最理想的狀態(tài)，是國家小而人民少，互相能聽見雞和狗的叫聲，卻到死也不會交往。

沒有欲望，就不會有爭斗。

人們順其自然地活著，就活得很好。

道家的思想，正式成型。

雖然開創(chuàng)了學(xué)派，但老子秉承“清凈無為”的理念，沒有大肆授徒。

他最著名的兩次知識傳授，都是別人主動求教。

第一次是孔子聽說老子精通周禮，前來求教。

老子耐心講授，并以“柔能克剛”的道理，講述天地的大道。

孔子十分嘆服，稱他像龍一樣學(xué)識淵博，志趣高遠(yuǎn)，能屈伸，能變化。

后來孔子興辦平民教育，打破文化被貴族把持的局面，為百家爭鳴的到來打下了基礎(chǔ)。

老子的知識也因此被傳播出去，所以才有學(xué)者說：諸子百家，皆出道家。

另一件事是撰寫《道德經(jīng)》。

周敬王四年，王室內(nèi)亂，叛臣卷走了典籍。

老子受牽連，被罷官，心灰意冷的他，向西去秦國游歷。

但他，卻在函谷關(guān)前被攔住。

原來，守將尹喜昨夜觀察天象，發(fā)現(xiàn)有紫氣自東方而來，知道有圣人到來。

果然，他等到了老子。

尹喜懇求老子傳授知識，老子哈哈一笑，寫下了《道德經(jīng)》。

這部奇書完整闡述了老子的思想，而且包羅萬象。

從此作為道家的至高典籍，流傳千古。

追求“無用”的隱士

隨著時代的發(fā)展，老子的思想分化成很多個流派。

其中一個流派的傳承人，是莊子。

莊子名叫莊周，生于公元前369年的宋國。

此時正是戰(zhàn)國，各諸侯國野心勃勃，征戰(zhàn)比春秋時更為激烈。

莊子身處其中，悲哀地意識到，個人的力量微小，無力改變大勢。

那就索性專注于，個人的價值。

他全盤繼承了老子“清凈無為”的思想，相信萬物自有規(guī)律，人只需順應(yīng)規(guī)律生活。

又發(fā)揚光大，提出擺脫物的限制，就能擁有逍遙的內(nèi)心世界。

他講過一個故事：

山中筆直的樹因為有用，早早被木匠伐倒，做成家具。

長得奇形怪狀的樹木因為無法使用，反而能活得長遠(yuǎn)。

看似無用，卻是真正的有用。

另一個著名的故事，是莊周夢蝶。

有天他夢見變成蝴蝶，醒來之后，十分迷茫。

不知道是蝴蝶夢中變成莊周，還是莊周夢中變成了蝴蝶。

在他看來，萬物相通，而萬物都在變化。

后來，莊子的名聲越來越大，引來統(tǒng)治者的關(guān)注。

楚王想讓他做楚相，莊子卻拒絕了。

因為他認(rèn)為統(tǒng)治者只想互相殘殺，爭奪霸權(quán)，不會考慮平民的死活。

他自知無力改變統(tǒng)治者的行為，卻也不想與之同流合污。

后來他去了梁國，梁國的宰相惠施受人挑撥，以為莊子要來爭宰相之位，下令搜捕莊子。

莊子覺得十分可笑，他告訴惠施：

“你的宰相之位在我看來是腐爛的死老鼠，不是我的志向?！?/p>

莊子的志向，是悠游世間。

他崇拜大鵬鳥扶搖九萬里的宏大氣魄，向往姑射真人無欲無求的逍遙生活。

他追求至情至性，不為人間的繁文縟節(jié)所束縛。

妻子死后，他認(rèn)為妻子回到天地之間，是件喜事，便擊打瓦盆唱歌。

自己將死，他告訴弟子，有天地做棺材，有萬物做陪葬，已十分滿足。

他生在亂世，又一生貧窮，卻不在乎外界的黑暗和艱難，只追求內(nèi)心的安寧自在。

他的思想被稱為老莊流派，給后世的隱士文化帶來深遠(yuǎn)影響。

治世黃老

宋國的道家傳人莊子在專注于內(nèi)心，齊國的道家傳人卻致力于治世。

他們發(fā)展出一個新的學(xué)派——黃老之說。

黃，指的是三皇五帝中的黃帝。

這個學(xué)說興起，與齊國新君主田氏想洗白篡權(quán)行為有關(guān)。

公元前386年，齊國大臣田和驅(qū)逐了原國君齊康公呂氏，篡權(quán)成為齊侯。

為洗白自己，田和煞費苦心找了個祖宗：黃帝。

黃帝曾經(jīng)取代了炎帝，自己取代了呂氏，是再現(xiàn)祖先光榮。

田和又做了第二個洗白行為，設(shè)立稷下學(xué)宮，大搞學(xué)術(shù)交流。

道家思想，正是當(dāng)時的熱門思想。

道家學(xué)者，在稷下學(xué)宮有不小的力量。

有君主做支撐，有黃帝事跡為旗幟，有道家思想為素材，再吸收其他學(xué)派的智慧，黃老之說漸漸成型。

它從一開始就表明立場，是“君人南面之術(shù)”。

它繼承了老子的順應(yīng)天道思想，卻要求研究天道為自己所用。

黃老創(chuàng)造出了“氣”的概念，認(rèn)為道是理論，氣才生發(fā)萬物。

在這個理論指導(dǎo)下，由道生法，以法治理國家。

卻與法家講究的嚴(yán)刑峻法不同，黃老的法，是規(guī)則，是政治秩序。

君王需要遵守規(guī)則，權(quán)力受到限制。

群臣為君王服務(wù)，君王按規(guī)則考核臣民。

不胡亂作為，可以讓民眾休養(yǎng)生息。

在窮兵黷武的戰(zhàn)國時代，黃老之說既滿足了君王的統(tǒng)治需要，又能讓民眾得到休養(yǎng)生息，顯得難能可貴。

所以在齊國的稷下學(xué)宮，它能極盛一時，壓倒百家。

齊國推行了黃老之術(shù)，經(jīng)濟很快繁榮起來。

呂不韋也推行過黃老之術(shù)，讓秦國的經(jīng)濟文化一度十分繁榮。

可惜秦國強大以后，溫和的黃老之說配不上秦王嬴政的野心。

他選擇了嚴(yán)厲的法家思想，窮兵黷武。

很快統(tǒng)一六國，成立秦王朝。

為了控制思想，他實行焚書坑儒，諸子百家迅速衰落。

老莊思想和黃老思想?yún)s因其強大的生命力，流傳了下來。

前者經(jīng)過魏晉名士等人的繼承，形成了中國獨特的隱士文化，成為很多儒家士大夫失意后的精神歸宿。

后者被多個朝代的開國之君所采用，促進了朝代的興盛。

直到今天，道家思想依然對我們有積極意義。

得意時以黃老思想為借鑒，莫肆無忌憚；

失意時以老莊思想為開解，莫絕望悲傷。

學(xué)一些道家思想，讓人生更加自在。