2019年6月19日，有華特迪士尼電影公司出品的電影《花木蘭》正式定檔于2020年3月27日。這部電影根據(jù)1998年迪士尼出品的長篇動畫電影《花木蘭》改編而來。從最開始拍攝的消息傳出，這部電影就在華語文化圈中引起了巨大的反響。開機，選角，影片制作當(dāng)中的每一個消息幾乎都能上一次微博熱搜。

98年上映的動畫《花木蘭》擁有較高的作畫質(zhì)量和劇情設(shè)計。在當(dāng)年，這部制作水平高超的動畫一經(jīng)引進就立刻取得了很好的反響，筆者小編的老師就曾經(jīng)在課堂上給同學(xué)們播放過這部電影，供大家欣賞。因此這部電影想必是很多人珍貴的童年回憶，這也是為何這部電影的真人改變版已經(jīng)上映就會引起巨大反響的重要原因之一。

然后早在98年之前，花木蘭替父從軍的故事在中國就已經(jīng)是家喻戶曉。98年的動畫電影《花木蘭》中對木蘭故事的演繹脫胎于中國民間對“木蘭”故事的認知，但是和民間的諸多傳說版本卻又不盡相同。如今我們能在電影，電視劇，小說，戲劇乃至游戲等多種形式的文藝創(chuàng)作當(dāng)中窺見這一形象的身影。而這一故事能被考據(jù)的最早的書面記載，則始于距今一千五百余年的南北朝時期。和諸多中國歷史上的傳說以及故事類似，木蘭的故事也是脫胎于民間，逐步發(fā)展演化而得出的。那么在這個過程當(dāng)中，木蘭的形象又是如何一步步豐滿，成熟，直到變成我們今天所知的“花木蘭”的呢。

唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息…這首《木蘭詩》最早收錄于陳代釋智匠的《古今樂錄》，后來被收入了宋代郭茂倩的《樂府詩集》。如今，這篇古文澤被收錄為了人教版七年級語文書第10課的課文?？梢哉f是中國的每一個學(xué)生都讀過的經(jīng)典古文。這篇古文講述了一個叫做“木蘭”的女孩女扮男裝替父從軍，并且在軍中建功立業(yè)之后，辭官謝爵，和家人回家團聚的故事。這篇長篇敘事民歌以五言樂府詩為載體，全文詳略得當(dāng)，描寫精彩生動，極富藝術(shù)感染力和文學(xué)價值。因此這篇古文被選入了今天的語文課本，起到了教學(xué)示范的作用。

然而即使拋去優(yōu)美的寫作手法，這篇文字也有著深厚的文字考究價值。它是有關(guān)于“木蘭替父從軍”這個故事的最早的文字記載。

故事中，北京胡人入侵，可汗點兵出征。主人公木蘭是家里的長女，家中只有一個姐姐一個弟弟，然而父親已老去，子弟未長成。父子二人無論是誰上戰(zhàn)場，都幾乎必然是有去無回，出于這個原因。木蘭做出了一個大膽的決定：女扮男裝，替父從軍。

征戰(zhàn)多年，當(dāng)年的戰(zhàn)友很多都已戰(zhàn)死，木蘭不僅活了下來，還策勛列傳，得見天子。然而花木蘭拒絕了所有的賞賜和官爵。毅然決然回到了故鄉(xiāng)，和父母團聚。

故事的核心內(nèi)容，即“男扮女裝，替父從軍“這一點，和大多數(shù)民間傳說，以及電影電視中的情節(jié)都是一樣的。然而有一個十分重要的點，卻一直經(jīng)常被人忽視。

如果你足夠熟悉《木蘭詩》，你就會發(fā)現(xiàn)，《木蘭詩》中對女主人公的稱呼一直只有“木蘭“二字，全詩中“花”字只出現(xiàn)了一次，就是“對鏡貼花黃”，那如今人們熟識的“花木蘭”的花姓，究竟是從何而來呢？

在明代的大才子徐渭徐文長創(chuàng)作的雜劇《四聲猿》的第三折《雌木蘭》中，第一次給木蘭冠以了“花”姓。不僅如此，他還順便補齊了木蘭所有家人的名字。

“妾身姓花，名木蘭，祖上在西漢時，以六郡良家子世住河北魏郡，俺父親名弧字桑之，平生好武能文……”父親花弧，母親姓袁，“當(dāng)戶理紅妝”的阿姊稱為花木蓮，“磨刀霍霍向豬羊”的小弟則叫花雄。

這一個個的人名起的有頭有尾，那徐渭大才子難道是挖掘出了什么不為人知的歷史資料，經(jīng)過考據(jù)之后，得出了這樣的結(jié)論么？很遺憾，并不是這樣。只要是看過這劇本的人一定就會知道，這部劇里面的花木蘭甚至還裹著小腳呢。徐才子在創(chuàng)作過程當(dāng)中明顯是用明朝人的認知套用了木蘭詩中的故事背景。戲劇作為古代中國重要的娛樂手段，往往是十分注重娛樂性質(zhì)的，寫戲曲無非就是圖個老少咸宜，讓人看個樂子，作者也自然不會當(dāng)作寫史書一樣去用心考究，計較每一個細節(jié)。清代的《曲?？偰刻嵋ご颇咎m》中國也對此發(fā)表了明確的觀點：“記內(nèi)所稱姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出”。

然而徐渭編寫的這一版本的“花姓木蘭”，實在是十分具有影響力，一傳十十傳百，花木蘭的叫法漸漸傳遍了大江南北，“花”木蘭也漸為公眾所接受。最典型的例子是，在著名的清代小說《隋唐演義》中，第五十六回叫《啖活人朱燦獸心　代從軍木蘭孝父》，基本就套用了用了《雌木蘭》的人物構(gòu)建，只是因為劇情需要，在此基礎(chǔ)上做出了改動，把女主人公妹妹的名字改為了“花又蘭“。

那真實的木蘭到底姓什么呢？在提出這個問題之前，我們首先應(yīng)該關(guān)注這個問題是否成立，比如說“真實的木蘭“是否存在。

網(wǎng)上對木蘭詩故事的具體考據(jù)有很多，每一個觀點都有著自己的道理和論據(jù)，然而仔細觀察，卻會發(fā)現(xiàn)這些觀點都是憑借歷史的碎片中的只言片語做出的判斷。難以有有力論據(jù)的支撐。

花木蘭的百度百科中寫道：“祖沖之《述異記》、李亢《獨異志》皆提到木蘭姓花?！比欢词狗榱恕妒霎愑洝返娜?，和木蘭有關(guān)的故事，也只有載“木蘭舟“的典故，跟花木蘭的故事并沒有任何關(guān)系。而李亢寫的《獨異志》一書中，對則個故事倒是有記載，原文是寫道：“古有女木蘭者，代其父從征，身備戎裝，凡十二年，同伙之卒不知其是女兒?！蔽覀兛梢园l(fā)現(xiàn)，這故事中描述的“木蘭“形象和故事與《木蘭詩》中的基本完全一致，可是卻也并沒有提到木蘭姓花的說法。

順便說一下，《獨異志》中的奇聞異事都是按照時代先后排列，而木蘭是被排在漢代人物中。唐代成書的此本雖然在《木蘭詩》完詩之后寫就，但是卻得出了和木蘭詩相左的原因，拋去作者瞎編的可能性，剩下的原因就只有一個，就是當(dāng)時的作者在這個問題上找到了金人所沒有的獨特的第一手史料，這些史料給了他足夠的信息，把木蘭的故事年代排到了漢代。

在北朝民歌《木蘭詩》中，并沒有任何說法認為花木蘭是漢朝人。而在后續(xù)的文獻當(dāng)中發(fā)現(xiàn)同一個故事，以不同的歷史細節(jié)得以體現(xiàn)，從這一點上我們可以發(fā)現(xiàn)，《古今樂錄》中收錄的《木蘭詩》一文所記述的“木蘭代父從軍“的故事絕非作者一人單純杜撰而成。早在《木蘭詩》成文之前就應(yīng)該有關(guān)于花木蘭替父從軍故事的存在。可能是文字記載，也很有可能是民間流傳的故事傳說?！赌咎m詩》的作者（如果確實存在唯一作者的話）應(yīng)該是吸收整理了這些民間故事的內(nèi)容，加以文學(xué)美化和修飾，才創(chuàng)造出了《木蘭詩》。

以《古今樂錄》和《獨異志》為線索，沿著歷史的河岸逆流追朔，探究的線索就至此斷絕了。我們知道《木蘭詩》并非第一手記載，也不是作者一人的文學(xué)創(chuàng)作。同收編民歌整理出《古今樂錄》的釋智匠一樣，《木蘭詩》最后的成文作者應(yīng)該也是從民間傳說和史料中整理出的這個故事。而很不幸的是，古代書籍文本是很容易流散在顛沛流離的歷史征途中的，在《木蘭詩》之前有關(guān)“木蘭從軍”故事的記載，已經(jīng)無從尋找。有很大概率，已經(jīng)煙消塵散，徹底消失了。

但是同時，我們還找到了其他的文本作為考據(jù)資料。根據(jù)據(jù)《完縣志》（完縣即今河北順平縣）記載，宋神宗年間，河南名士達世安曾為當(dāng)?shù)啬咎m廟撰寫《漢孝烈將軍記》，撰寫的碑文中包含如下內(nèi)容：“神姓魏，字木蘭，漢文帝時，單于侵境……在軍凡十二年，屢立殊勛”。這段記載第一次提到了有關(guān)于木蘭姓氏的內(nèi)容，然而出乎人意料的是，并不是“花木蘭”而是“魏木蘭”。

無獨有偶，元代有個《孝烈將軍祠像辯證記》碑，碑文詳細記載了木蘭的身世和歷代修祠情況，此碑立于元寧宗時期(約公元1332年前后)，經(jīng)鑒定確屬元代石刻真品，這也是目前發(fā)現(xiàn)記載木蘭事跡的最早碑刻。而在這塊石碑的記載中，這個“孝烈將軍”木蘭，是隋代人，也姓魏。 

兩個姓魏的木蘭，一個是漢朝人，一個是隋朝人。然而今天可以考據(jù)的《木蘭詩》卻成文于隋朝之前的北朝，這就幾乎證明了即使木蘭真的姓魏，也絕對不可能是隋朝人。如此看來，元代石碑有關(guān)于木蘭生活年代的記載，八成是錯誤的。

還有的文章中提到，《新唐書》中還有一個任木蘭，這條信息，說她生性剛烈，在國家危急之時，她散盡家財，招募了數(shù)千義勇保家衛(wèi)國。為了便于行動，女扮男裝，率領(lǐng)自己的數(shù)千義勇，一舉打敗了強大的叛軍，為國建功。著名邊塞詩人岑參還曾寫詩贊她：“甲士千群若障云，一身出能定三年?！?/p>

我用工具檢索《新唐書》也沒有找到這個記錄。但唐詩中提到木蘭的倒不少，如白居易在《戲題木蘭花》中云：“怪得獨饒脂粉態(tài)，木蘭曾作女郎來。”杜牧也寫有《題木蘭廟》一詩：“彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢里曾經(jīng)與畫眉。幾度思歸還把酒，拂云推上祝明妃?！边@說明木蘭的故事在唐代已經(jīng)膾炙人口了。

除此外，還有“朱姓”“韓姓”等姓木蘭的說法，有的來自地方縣志，有的來自野史雜聞，跟著各處開花的“木蘭廟”一樣，恐怕傳說的成分要大些?，F(xiàn)在連研究會都有了，還逼賈玲道過歉，說她惡搞民族英雄，不知道有沒有啥新的研究成果。

最后說下我自己的觀點。其實，早在南陳時期，智匠和尚編的《古今樂錄》里，就記錄了《木蘭詩》的題目，而且說：“木蘭不知名?！闭堊⒁饬?，這里說木蘭沒有的是“名”，并不是姓。木蘭作為一個復(fù)姓，似乎也沒什么不妥。鮮卑族就有姓“仆蘭”的，今天內(nèi)蒙古還有木蘭圍場。為啥叫“木蘭”，因為錫伯語中，木蘭是哨鹿的故事。順便說下，錫伯族，英語叫（SIBE），被認為是鮮卑（SIMBE）的后裔。所以，花木蘭其實就是《木蘭辭》中塑造的一個姓木蘭的女子的藝術(shù)形象。

北朝民風(fēng)剽悍，對婦女束縛較少，花木蘭的故事又因為情節(jié)動人，教化意義強，而被歷代統(tǒng)治者當(dāng)作了宣揚“孝道”的重要工具。在無數(shù)次傳播和擴散當(dāng)中，這個故事經(jīng)過了層層疊代的加工，有了多個版本?；咎m這個形象也被賦予了中華民族巾幗英雄的文化內(nèi)涵，已成為一個符號象征。她是那個時代中華子民孝敬父母，守衛(wèi)家國的一個形象縮影。是不是有這一個花木蘭，其實無所謂，因為這片土地上確實有著無數(shù)個這樣英勇的中華子民，努力奮戰(zhàn)，保佑我大中華五千年生生不息。

花木蘭其實就是你和我，是每一個忠孝仁義的中華子民，從人民史觀的角度出發(fā)分析，她是一位典型的人民英雄，從民歌中來，一路上被人民的傳說和熱愛塑造的有血有肉，跨國幾千年時間走向近代，走到所有人的面前。這個形象依舊是那么的令人熱愛?；咎m是濃縮的中華英雄兒女，她就在我們的生活中，在我們身邊。