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中國喪葬文化:秦漢(2)

 蘇家酒窖 2020-04-15
中國喪葬文化:秦漢(2)

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秦漢時期,除了政治上對神鬼的敬重、人們對鬼神之說的信仰以外,在思想上自然也受到了儒家深遠的影響,儒家傳統(tǒng)的孝道觀念在這一時期趨于政治化,主要反映在成書于這時期的《孝經》。

本期內容我們一起來了解一下儒家思想政治化的背景以及儒家經典《孝經》吧。

《孝經》一書從漢初就開始流傳,它是西漢時期儒家孝道思想的集中反映,在當時地位極高?!栋谆⑼x》把它與《春秋》并列,說孔子既作《春秋》,又作《孝經》。

鄭玄則說:孔子因為六經各講了一個方面,怕后人不知根源,所以作《孝經》來總會。又說《孝經》是“三才之經緯,五行之綱紀”。

唐 賀知章 《孝經》

漢人將《孝經》捧得如此之高,有其深刻的社會原因,這就是封建統(tǒng)治者想通過“孝”來維系宗法血緣的紐帶,從而達到“以孝治天下”的政治目的,為鞏固“家天下”的統(tǒng)治服務。漢朝統(tǒng)治者極力提倡重倫理,“以順天下,民用和睦,上下無怨。”認為“教化已明,習俗已成”,天下便可無爭了。


現(xiàn)存的文本《孝經》共有十八章,第一章“開宗明義”為全書的綱領,開示孝道的宗旨,以下十七章都是據(jù)此發(fā)揮義理或加以補充說明,所以后人(如朱熹)也有單稱第一章為經,下面都算是傳的。在下面的十七章中,其內容大致可歸納為以下五個方面:

1.“天子”、“諸侯”、“卿大夫”“士”、“庶人”這五章是孝行的方式。

2.“三才"”、“孝治”、“圣治”三章則旨在肯定孝是政治行為的根源。施政的依據(jù)在于孝,政治的目的與價值也都在于孝道的完成。

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3.“紀孝行”、“諫諍”“事君”“喪親”四章,則直接討論到孝行本身,強調孝本質上是一種莊敬的道德行為,而不是衣種情緒上的親昵狎順。

4.“廣要道”、“廣至德”、“廣場名”與“感應”四章的重點則在討論孝行的功效,證明一切政治行為都是孝德的推廣。

5.“五刑”章則從反面告誡人們不要犯不孝之罪。

從以上內容分析看來,《孝經》中孝道觀念的政治化和制度化是十分明顯的。

作者顯然自覺地要推廣這種事親行為的意義,使之包括了內圣外王的大道,而成為政治上的常軌。

關于這一點,《孝經》開宗明義章就充分表示了這種意圖:“夫孝,始于事親,中于事君,終于立身”。把服父之“孝”,“移于君”、“移于長”、“移于官”,從而使大下達到“和睦”而“無怨”的境界。

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《孝經》中這一段話想必讀者們十分熟悉了:“夫孝,德之本也,教之所由生也……身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身、行道,揚名于后世,以顯父母,孝之終也?!?/span>

在統(tǒng)治者眼中,孝道成為“德教”的基礎?!缎⒔洝凡粌H把孝道說成是人倫之本,而且還把它抬到了“天道”的高度。

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如《三才章》云:“夫孝,天之經也,地之義也,民之行也。天地之經,而民是則之。則天之明,因地之利,以順天下?!?/span>

《圣治章》也說:“天地之性,人為貴,人之行,莫大于孝,孝莫大于嚴父,嚴父莫大于配天,則周公其人也?!?/span>

行孝被說成是天經地義的大事。

在統(tǒng)治者的極力倡導之下,儒家的孝道觀念深人人心,對當時的喪葬習俗產生了極其深遠而巨大的影響,這便是秦漢時期厚葬風氣的盛行。

《鹽鐵論·散不足》載:世人“死以奢侈相高,雖無哀戚之心,則稱以為孝,顯名立于世,光榮著于俗,故黎民相慕效,以致發(fā)屋賣業(yè)”。

秦漢之際還未發(fā)跡的韓信,家中貧寒,他的母親死了,窮得沒錢安葬,于是草草葬在一處高而且干燥的地方,旁邊可以安置下上萬戶人家。

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《南史》卷73 列傳第六十三孝義上記載“吳逵,……既而親屬皆盡,唯逵夫妻獲全。家徒四壁立,冬無被褲,晝則傭賃,夜則伐木燒磚,妻亦同逵此誠,無有懈倦。逵夜行遇猛獸,猛獸輒下道避之。期年中成七墓,葬十三棺,鄰里嘉之。葬日,悉出赴助,送終之事,亦儉而周禮?!边@一段文字記述了晉代學者吳逵的感人故事,他為了埋葬生病去世的親人,與妻子協(xié)力工作,建造墳墓,甚至晚上走夜路遇到猛虎,老虎都主動避開他(或許是被他的忠義之心感動了)。

有鑒于此,時人王符在《潛夫論·務本》中感嘆道:“養(yǎng)生順志,所以為孝也。今多違志,儉養(yǎng)約生以待終。終沒之后,乃崇飭喪紀以言孝,盛饗賓旅以求名。誣善之徒,從而稱之。此亂孝悌之真行,而誤后生之痛者也。”

孝是什么?是父母親人生前節(jié)衣縮食,只為等待故去之后為其用磚瓦泥塊壘一座大墓,只為求一個好名聲嗎?不,這是虛榮求名而不是行孝,我們應當及時行孝,讓父母安享晚年,勿讓“樹欲靜而風不止,子欲養(yǎng)而親不待”。

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著名作家畢淑敏在文章《孝心無價》中這樣寫道:“趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅,也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一只鴻雁,也許是近在咫尺的一個口信。也許是一頂純黑的博士帽,也許是作業(yè)簿上的一個紅五分。也許是一桌山珍海味,也許是一只野果一朵小花。也許是花團錦簇的盛世華衣,也許是一雙潔凈的舊鞋。也許是數(shù)以萬計的金錢,也許只是含著體溫的一枚硬幣……”

孝是什么,相信讀者們有屬于自己的理解。

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